《古今醫統大全》~ 卷之五 (7)
卷之五 (7)
1. 五行生成數圖
歌曰：
生一六水兮生二七火，
生三八從來木為佐。
生四九金鄉土生五窮，
緣無成數十難坐。
五運不及生可推，
若逢太過成必隨。
六氣生用驗正化，
成參對化更無疑。
白話文：
口訣說：
一和六生成水，二和七生成火，
三和八向來生成木輔助。
四和九生成金，土生成五而歸於虛無，
因為沒有十這個生成的數，所以難以定論。
五運如果不足，可以推算其生成，
如果遇到太過，其生成必定隨之。
六氣的產生和應用，可以用來驗證正化，
生成的參對變化，更無須懷疑。
2. 論交六氣時日
經曰：顯明（日也）之右，（卯位。）君火之位；君火之右，（辰位。）退行一步，（一步六十日八十七刻半。）相火治（主也）之；復行一步，土氣治之；復行一步，金氣治之；復行一步，水氣治之；復行一步，木氣治之，乃六氣之主位也。自十二月中氣大寒日交木之初氣，次至二月中氣春分日交君火之二氣，（即前君火之位。
）次至四月小滿日交相火之三氣。（即前君火之右，退行一步，相火治之謂也。）次至六月中氣大暑日交土之四氣，次至八月中氣秋分日交金之五氣，次至十月中氣小雪日交水之六氣。每氣各主六十日八十七刻半，總之三百六十五日二十五刻，共周一歲也。若（若字作除，理似順也。
）歲外之餘，（余者於三百六十五日除去五日作余。）及小月之日，（小月者有六日亦除之。）則不及也。（除前餘日五日，又除小月六日，共除十一日，止有三百五十四日，不及三百六十五日也。）但推之歷日，依節令交氣，常為每歲燥濕寒暑風火之主氣，乃六氣之常紀。
此謂地之陰陽，靜而止位者也。
氣應之不同者，又有司天、在泉、左右四間之客氣，（假如子午二年，少陰君火司天，則必卯酉陽明燥金在泉。子之右間，厥陰亥木；子之左間，太陰醜土；卯之右間，少陽寅相火；卯之左間，太陽辰水。經曰：左右者，陰陽之道路，此之謂也。）客氣亦有寒暑燥濕風火之化，乃行歲中之天命輪，居主氣之上。
主氣則當只奉客之天命，動而不息者也。（大而言之，司天通主上半年，在泉通主下半年。分而言之，每氣各主六十日有奇，奇者，八十七刻半。）客勝主則從，主勝客則逆，二者有勝而無復。每年以司天前第三位為在泉，第四位為初之氣。假如子為少陰君火司天，子前第三位卯為陽明燥金在泉，第四位辰為初之氣。
辰與戌對，同屬太陽寒水。（主大寒後至春分，六十日有奇。）辰即卯之左間也。次巳為二之氣，巳與亥對，同屬厥陰木。（主春分後至小滿，六十日有奇。）巳即午之右間也。次午為三之氣，午與子對，同屬少陰火。（主小滿後至大暑，六十日有奇。）未即午之左間也。次酉為五之氣，酉與卯對，同屬少陽相火。
（主秋分後至小雪，六十日有奇。）申即酉之右間也。次酉為終之氣，酉與卯對，同屬陽明燥金。（主小雪後至大寒，六十日有奇。）即在泉氣也。
按：六氣司天者，主歲位在南，故面北而言左右。在泉者位在北，故面南而言。如丑未歲土司天，面北而言左右，醜之左間相火寅，右間君火子。辰戌水在泉，面南而言左右，辰之左間，厥陰巳木，右間陽明卯金。故曰左厥陰右陽明也。是歲客之初氣，厥陰亥木，二氣少陰子火，三氣即司天醜土，四氣少陽相火寅，五氣陽明卯金，終氣即在泉辰水。此司天在泉四間客氣，四間客氣加於主氣者，余皆仿此。
白話文：
經書上說：太陽的光明（指太陽），在右邊（卯的位置），是君火的位置；君火的右邊（辰的位置），往後退一步（一步是指六十日又八十七刻半的時間），由相火主管；再往後退一步，由土氣主管；再往後退一步，由金氣主管；再往後退一步，由水氣主管；再往後退一步，由木氣主管，這就是六氣各自主管的位置。
從十二月中氣大寒那天開始進入木的初氣，接著到二月中氣春分那天進入君火的二氣（也就是前面說的君火的位置）。然後到四月小滿那天進入相火的三氣（也就是前面說的君火右邊，退一步，由相火主管的意思）。接著到六月中氣大暑那天進入土的四氣，然後到八月中氣秋分那天進入金的五氣，最後到十月中氣小雪那天進入水的六氣。每一氣各主管六十日又八十七刻半的時間，總共加起來是三百六十五日又二十五刻，這樣就完整一年的時間了。如果（這裡的「若」字應該解釋為「除去」，這樣文意比較順暢）把一年多餘的時間（多餘的時間是指從三百六十五日減去五日剩下的），還有小月的日子（小月是指每月有二十九天的月份，一年大約有六個小月，所以有六天要去除），都扣除掉的話，就會不足（扣除前面多出來的五天，又扣除小月的六天，總共扣除十一天，只剩下三百五十四天，就不足三百六十五天了）。但我們可以根據曆法，依照節氣交接的時間來推算，這些節氣就是每年燥、濕、寒、暑、風、火等主氣的循環，這就是六氣的正常規律。
這講的是大地的陰陽變化，是靜止而且有固定位置的。
氣的變化還有不同之處，另外還有主管一年的司天之氣、在泉之氣，以及左右四個間隔的客氣（例如子年和午年，由少陰君火主管天上的司天之氣，那麼一定是由陽明燥金主管地下的在泉之氣。子位的右邊間隔，是厥陰亥木；子位的左邊間隔，是太陰丑土；卯位的右邊間隔，是少陽寅相火；卯位的左邊間隔，是太陽辰水。《經》上說：左右是指陰陽的道路，就是這個意思）。客氣也有寒、暑、燥、濕、風、火的變化，這些客氣運行在一年之中，如同天命的輪轉，覆蓋在主氣之上。
而主氣就好像要順應客氣的天命，不斷地運行變化。（總的來說，司天之氣主管上半年，在泉之氣主管下半年。分開來說，每一氣各主管六十日多一些，多出來的，是指八十七刻半的時間）。客氣如果強盛過主氣，主氣就要順從客氣；如果主氣強盛過客氣，客氣就要逆從主氣，兩者之間會有強弱變化，但不會同時回復到原本的狀態。每年以司天之氣的前第三個位置為在泉之氣，第四個位置為初之氣。例如子年由少陰君火主管天上的司天之氣，那麼子位往前數第三位卯位，就是陽明燥金的在泉之氣，往前數第四位辰位，就是初之氣。
辰和戌相對，都屬於太陽寒水（主管大寒之後到春分這段時間，六十日多一些）。辰位是卯位的左邊間隔。接下來巳為二之氣，巳和亥相對，都屬於厥陰木（主管春分之後到小滿這段時間，六十日多一些）。巳位是午位的右邊間隔。接下來午為三之氣，午和子相對，都屬於少陰火（主管小滿之後到大暑這段時間，六十日多一些）。未位是午位的左邊間隔。接下來酉為五之氣，酉和卯相對，都屬於少陽相火（主管秋分之後到小雪這段時間，六十日多一些）。申位是酉位的右邊間隔。接下來酉為終之氣，酉和卯相對，都屬於陽明燥金（主管小雪之後到大寒這段時間，六十日多一些）。也就是在泉之氣。
說明：六氣中擔任司天之氣的，因為主掌歲運在南方，所以談論左右是以面向北方來說的。而擔任在泉之氣的，因為主掌歲運在北方，所以談論左右是以面向南方來說的。例如丑年和未年由土氣擔任司天之氣，面向北方來說，丑位的左邊間隔是相火寅，右邊間隔是君火子。而辰年和戌年由水氣擔任在泉之氣，面向南方來說，辰位的左邊間隔是厥陰巳木，右邊間隔是陽明卯金。所以說左邊是厥陰，右邊是陽明。這一年客氣的初氣是厥陰亥木，二氣是少陰子火，三氣是擔任司天的丑土，四氣是少陽相火寅，五氣是陽明卯金，終氣則是在泉辰水。這些司天之氣、在泉之氣和四個間隔的客氣，加上主氣之後，其他的變化也都可以依此類推。
草廬吳先生（吳澄）說：天地陰陽的運行，是循環往復，木、火、土、金、水，從開始到結束，又從結束到開始，就像是永無止盡的循環。六氣相生的順序也是如此，歲氣從子月開始，也從子月結束。所以說冬至是子月的中間，天心是不會改變的。子年和午年，從冬至開始，是燥金的氣，然後轉為寒水，接著是相火，每一氣各主管六十天，共五個氣，而小雪之後的終氣只有三十天，最後又回歸到燥金。丑年和未年，從冬至開始，是寒水的氣，三十天後轉為風木，接著是燥金，每一氣各主管六十天，共五個氣，而小雪之後的終氣只有三十天，最後又回歸到寒水。寅年、申年以下也都遵循相同的規則。
像這樣運行，六十年甚至千萬年，氣的順序都是相生而沒有間斷的。所以不是在小寒的末尾，就無法交接；不是在大寒的開始，就無法承接。中間相隔一氣，無法銜接，而是從大寒直接劃分，作為下一年初氣的開始。這是造化的奧妙之處，《內經》隱藏而沒有說明的道理，啟玄子也未能闡明，近代楊子建才推導出來。這個說法雖然與經典不一致，但是很有道理，所以附在這裡，讓學習的人知道。