《古今醫統大全》~ 卷之五 (6)
卷之五 (6)
1. 生成數論
聖人立法以推步，蓋不能逃其數。觀其立數之因，亦皆出於自然。一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土者，以水北方子位，子者陽生之初，一陽數也，故水曰一。火南方午位，午者陰生之初，二陰數也，故火曰二。木居東方，東陽也，三者奇之數，亦陽也，故木曰三。
金居西方，西陰也，四者偶之數，亦陰也，故金曰四。土應西南長夏，五者奇之數，亦陽也，故土曰五。由是論之，則數以陰陽而配者也。
然水生於一，天地未分，萬物未成之初，莫不先見於水。以今驗之，則草木子實未就，人蟲胎卵胚胎皆水也，豈不以水為一？及其水之聚而形質莫不備，陰陽之氣在中而後成。故物之小而味苦者，火之兆也；物熟則甘，土之味也。甘極則反淡。淡，本也。然人稟父母陰陽生成之化，故先生二腎。
左腎屬水，右腎屬火，則因水而後見，故火次二。蓋草木子實大小雖異，其中皆有兩以相合者，與人腎同，亦陰陽之兆。是以萬物非陰陽合體，則不能生化也。既陰陽合體，然後有春生而秋成，故木次三，金次四。蓋水有所屬，火有所藏，木有所發，金有所別，莫不皆因土而後成。
故金木水火土之成數，皆兼土數五也。水六，火七，木八，金九，土常以五之生數，不可至十者，土不待十以成。是生成之數皆以合之，則萬物豈能逃其數哉？三陰三陽正化者，從本生數；對化者，從標成數。五運之紀，則太過者其數成，不及者其數生。各取其數之生成多少，以占政令氣化勝復之交作，蓋明諸用也。
白話文：
聖人制定曆法來推算天象，是無法逃脫數的規律的。觀察這些數的產生原因，也都是出自於自然。將水定為一，火定為二，木定為三，金定為四，土定為五，是因為水在北方的子位，子是陽氣開始產生的時候，屬於陽數中的第一個，所以水是一。火在南方的午位，午是陰氣開始產生的時候，屬於陰數中的第二個，所以火是二。木在東方，東方屬於陽，三是奇數，也是陽數，所以木是三。金在西方，西方屬於陰，四是偶數，也是陰數，所以金是四。土對應西南的長夏季節，五是奇數，也是陽數，所以土是五。由此可知，數是根據陰陽來配對的。
然而，水生於一，在天地還未分開，萬物還未形成的時候，最先出現的一定是水。用現在的情況來驗證，草木的種子果實還沒長成，人類、昆蟲的胎兒卵子都是水，難道不應該把水當作一嗎？等到水聚集而形成形體，陰陽之氣蘊藏其中，之後才形成。所以，東西小而味道苦的，是火的徵兆；東西成熟後就會變甜，那是土的味道。甜到極致就會轉淡，淡是本來的味道。而人稟受父母的陰陽之氣生成變化，所以先生出兩腎。
左腎屬水，右腎屬火，是因水而後產生的，所以火的次序是二。草木的種子果實大小雖然不同，其中都有兩個相對應的部分，和人的腎一樣，也是陰陽的徵兆。所以萬物如果不是陰陽合體，就無法產生變化。既然陰陽合體，然後才有春天的生長和秋天的收成，所以木的次序是三，金的次序是四。水有所歸屬，火有所潛藏，木有所發散，金有所區別，都是因為有了土才得以形成。
所以金木水火土的成數，都包含土的數五。水是六，火是七，木是八，金是九，土經常以五這個生數來計算，不能達到十，是因為土不需等待到十就可以形成。這些生成數都是互相組合的，這樣萬物怎麼可能逃脫數的規律呢？三陰三陽正常運化的，是從本來的生數計算；相對運化的，是從顯現的成數計算。五運的規律，太過的就用成數，不足的就用生數。各自取其數的生成多少，來推測政令、氣候變化的勝衰交替，這是為了闡明各種運用的方法。