《古今醫統大全》~ 卷之一 (12)
卷之一 (12)
1. 臞仙
太祖高皇帝子，封寧獻王，幼性敏穎，有過人之資，博涉經史，諸子百氏之書，無不該覽，過目輒解奧旨，而各造其妙。誠哉，宗室之白眉也。尤以生物為心，獨精於醫方，嘗謂：人與物均稟化於大君，榮悴之理則一。人之有身也，七情交激於內，六淫相蕩於外，而疾生焉。
苟不濟以醫藥，則猶顛危而不知扶持也，其可乎哉！所著《活人心方》、《乾坤生意》、《肘後》等方行於世。
白話文：
太祖高皇帝的兒子，被封為寧獻王。他從小聰明伶俐，天賦異稟，廣泛涉獵經史和諸子百家著作，沒有不閱讀的，看過就能理解其中的奧妙，而且都能深入領悟其精髓。真是皇室中出類拔萃的人物啊！
他尤其鍾情於生物學，特別精通醫藥方術，經常說：「人與萬物都受天地之氣而生，其生老病死的道理是一樣的。人之所以會生病，是因為內心七情激盪，外受六淫侵襲。
若不藉由藥物治療，就像在危險中而不懂得扶持一樣，怎麼可以呢！」他所著的《活人心方》、《乾坤生意》、《肘後》等醫書流傳於世，造福後人。
2. 飛霞道人
姓韓，名𢘅，西蜀武弁世家，道人。心存仁愛，好讀詩書，上慕太古高尚之風，精究醫藥活人之術。所著痰火等論二卷，有以發先聖之蘊，世傳韓氏《醫通》云。
白話文：
姓韓，名👋，來自西蜀的武將家族，是一位道士。他心中充滿仁愛，喜歡讀詩書，仰慕上古時代的高風亮節，精研醫藥救人之術。他寫了關於痰火等病症的兩卷論著，揭示了古代聖人的醫學精髓，世人傳頌他的著作為《韓氏醫通》。
3. 祝仲寧
號橘泉，四明人，世業醫，仲寧益精其術，按證用藥有超見，多獲奇效。永樂間，召至太醫院，京師縉紳諸公咸敬服之，予郡篁墩程尚書為之傳。
白話文：
他自號橘泉，是四明人，家裡世代從醫，仲寧更精通醫術，根據症狀用藥有獨到的見解，常常能獲得意想不到的效果。永樂年間，被召到太醫院，京城的官員們都非常敬佩他，郡里的篁墩程尚書為他寫了傳記。
4. 黃孝子
名濟，字世仁，餘姚人，景泰以孝行聞。業醫，朮盡其妙，詔旌其門。
白話文：
名叫濟，字世仁，是餘姚人，在景泰時期因為孝行而聞名。他從事醫術，技藝非常高明，皇帝下詔表彰他的家門。
5. é»ð§
字楚祥，少孤，承母訓業儒，既而曰：醫者仁術也。苟精之，上可以事君親，下可以濟人物，遂深究《素》、《難》之旨。以醫名淮揚。正統初，徵為太醫。景泰間，院使董宿薦於上，侍藥奏功，廣收四方明士聚闕下，務以保和聖躬為己任。成化中，遷南京太醫院判。
白話文：
字楚祥，年少喪父，承襲母親的教誨，專心研習儒學。後來他說道：「醫術是仁愛之術，若能精通醫術，上可侍奉君親，下可救濟百姓。」於是，他深入研究《素問》、《難經》的精髓，以精湛醫術聞名於淮揚地區。明朝正統年間，被徵召為太醫。景泰年間，院使董宿向皇帝推薦他，他侍奉皇帝，醫術卓有成效，廣泛延攬四方名醫聚於宮廷，以保衛皇帝聖體為己任。成化年間，升遷為南京太醫院判。
6. 張養正
吳下人，醫造精微。弘治間，一教諭羸疾，諸醫議三白湯證，以用之罔效。復求養正治之，亦用三白湯，只投熟附子二三片，即瘥。
白話文：
吳地有一個醫生，醫術精湛。在明朝弘治年間，有一位教諭患有虛弱的疾病，眾多醫生會診後，建議使用三白湯治療，但是使用後並無效果。後來求治於這位擅長調理正氣的醫生，他也使用了三白湯，只是加入了幾片熟附子，病就痊愈了。
7. 陶華
字尚文，號節庵，餘杭人。幼讀儒書，長精醫學，邃究《傷寒》，著有《瑣言》、《殺車槌》、《一提金》、《明理論》，可謂用心之勤，庶為初學規範者矣。
白話文：
字尚文，號節庵，是餘杭人。小時候讀儒家的書籍，長大後精通醫學，深入研究《傷寒論》，著作有《瑣言》、《殺車槌》、《一提金》、《明理論》，可說是非常用心，堪稱是初學者的典範。
8. 胡濙
字源潔，混陵人，登永樂間進士，官侍近，奉命四方，其耳目所遇有可利民者，多奏而行之。然未足以充其志，兼用意於醫，得一藥一方之良，自錄之，所集既富，名曰《衛生易簡方》，具表以進之，刊行於世。官至禮部尚書。
白話文：
字源潔，是混陵人，在永樂年間考中進士，擔任侍奉皇帝近臣的官職。他奉命到各地巡視，凡是耳聞目睹的有利於百姓的事，就多方奏請並加以施行。然而，他志向遠大，不滿足於此，也專心研究醫術。每當遇到有效的藥方和醫術，就親自記錄下來。收集的藥方越來越多，便將其整理成書，名為《衛生易簡方》，並上呈給皇帝，之後刊行於世。最終，他官至禮部尚書。
9. 王綸
字汝言，號節齋，浙之慈溪人，擢成化進士。篤好醫方，而有心得。今人治痰，例用二陳湯。綸則不然，謂：半夏辛燥，惟可以療風濕之痰飲而已。若老痰痰火，則非所宜，而反致其害。故制老痰丸方，深得痰火之旨。惜乎過謂人參殺人，勞怯斷不可用，以致今之人固執虛虛之誤，曷可勝言。
白話文：
這位名叫字汝言的醫生，號稱節齋，是浙江慈溪人，曾考中成化年間的進士。他對醫術十分熱衷，並有獨到的見解。現今人們治療痰症，通常都使用二陳湯。但節齋卻不認同這種做法，他認為半夏性辛燥，只能治療風濕導致的痰飲。如果是老痰痰火，則不宜使用半夏，反而會加重病情。因此，他創制了老痰丸方劑，專門針對痰火進行治療，效果顯著。可惜的是，他過於強調人參會傷人，認為勞怯體弱的人不能服用人參，以致於現在的人仍然固執地認為人參是虛虛之藥，實在令人惋惜。
10. 劉敏
字德美，號益齋，長洲人，幼孤業儒，究精醫道，士夫薦於朝。雖功不自衒，嘗慕古人開卷有益之言，書屏以自警。
白話文：
名叫德美，號稱益齧，是長洲的人。小時候就成了孤兒，從事學儒，深入研究醫術，受到士大夫們的推薦進呈朝廷。雖然有功勞但不自我炫耀，曾經仰慕古人說的開卷有益的話，寫下文字放在屏風上來警示自己。
11. 鄒福
字魯濟，甌寧人，善醫，察脈逆知生死，立方簡當，不多品而效愈奇。所集《驗效良方》十卷行於世。
白話文：
他名叫魯濟，是甌寧人，擅長醫術，能通過診脈預知生死，開的藥方簡單恰當，使用的藥材不多但療效奇特。他編集的《驗效良方》十卷流傳於世。
12. 顧俊
字時雍，長洲人，早以孝友聞，博學精醫，有心得之妙，不泥陳言。
白話文：
字時雍，是長洲人，早年就因為孝順和友愛聞名，學識廣博且精通醫術，有自己獨到的見解，不拘泥於舊說。
13. 董宿
四明人，正統間為太醫院使，深察藥性，博究醫書，治療立方輒有奇效。故輯《奇效良方》七十卷，今行於世。
白話文：
四明地區的人，在正統年間擔任太醫院的主管，他深入研究藥物的性質，廣泛探究醫學典籍，治療時開出的處方常常有驚人的療效。因此編纂了《奇效良方》七十卷，至今流傳於世。
14. 郁震
字鼎文，蘇州常熟人，累世業醫，至震尤讀書尚氣節。初以明醫徵至京，復以才武從偏師經略西域諸國者三，以功賜三品服，世授蘇州府醫學正科。著《醫書纂要》等集。弟性，字鼎志，醫學該博，人稱二難。今為太倉人。
白話文：
字鼎文是苏州常熟人，家族世代行医，到了他这一代尤其重视读书并崇尚气节。起初因为医术高明被征召到京城，后来又因为有才能和勇武跟随副将三次出征西域各国，因功被赐予三品官服，并世代授予苏州府医学正科的职位。他著有《医书纂要》等书籍。他的弟弟名叫性，字鼎志，医学知识广博，人们称他们兄弟为“二难”。现在他们是太仓人。
15. 許諶
字元孚，太倉人，少從王安道遊，博通儒書，深造醫道，自號婁愚，有《婁愚稿》、《野情集》，蓋醫之白眉也。
白話文：
這個人名叫符，是太倉人，年輕時跟隨王安道學習，對儒家的書籍有廣泛的研究，並且深入鑽研醫學，自稱為婁愚，著有《婁愚稿》和《野情集》，可以說是醫學界的佼佼者。
16. 陶浩
字巨源，太倉人，以儒攻醫，數起奇症，有《藥案》藏於家。
白話文：
這個人名叫字巨源，是太倉人，他以儒家學者的身份從事醫學研究，多次治癒了奇特的病症，他的醫案記錄被收藏在家中。
17. 周禎
字子棋，其先道州人，徙居太倉，世業醫，有名，嘗註疏《洪武正韻》十六卷行世。
白話文：
名叫子棋，他的祖先是道州人，后来迁居到太仓，世代以行医为业，很有名声，曾经注释编撰了《洪武正韻》十六卷并流传于世。
18. 唐椿
字尚齡，號恕齋，嘉定人，世為醫官，至椿尤博極群書，念醫學浩瀚，後學者有望洋之嘆，因蒐集諸家精要，附以己意，編集成帙，名《原病集要》二十卷，人多宗之。
白話文：
這個人名叫尚齡，號恕齋，是嘉定人，家裡世代都是醫官，到了他這一輩更是博覽群書。他考慮到醫學知識浩如烟海，後學的人可能會感到難以掌握，因此搜集了各家的精髓，加上自己的見解，編寫成一本書，命名為《原病集要》，共有二十卷，很多人都遵從他的著作。
19. 唐熇
字德明，號東谷，以字行，恕齋之侄。天資明敏，能繼其先世之業，尤精於脈理，察虛實，決死生，如執左契，一時稱明醫者必曰唐德明。唐德明年既耄而迎者無虛日，戶外履常滿，其侄欽訓繼之，察脈用藥綽有叔風。
白話文：
名叫德明，號稱東谷，人們都稱他字，他是恕齋的侄子。他天生聰明敏捷，能夠繼承家族的事業，特別精通脈理，能夠辨別虛實病情，判斷生死非常準確，就像拿著憑證一樣確切，當時人們提到名醫一定會說到唐德明。唐德明即使年事已高，每天來請教的人仍然不斷，門外總是站滿了人，他的侄子欽訓繼承了他的事業，診脈開藥也非常有叔叔的風範。
20. 盧志
字宗尹，號凡谷，太倉人。自曾祖佐以下，俱隸太醫院，至君業尤精專，為時所宗，歷官院判，常奉旨纂修《本草》，並著《醫學百問》、《脈家典要》及《增定醫學綱目》等書。
白話文：
名叫尹，號稱凡谷，是太倉人。從曾祖父佐開始，都隸屬於太醫院，到了他這一代，醫術尤其精湛專一，受到當時人的推崇，歷任太醫院的院判，常常奉旨編纂《本草》，並且撰寫了《醫學百問》、《脈家典要》以及《增定醫學綱目》等書。