《古今醫統大全》~ 卷之一 (10)
卷之一 (10)
1. 郝兌
博陵人，精於醫術，治療有神效，人以為神授。診脈預知生死，推測運氣，如四方之疾，當預告人，使其慎而防之，累驗。
白話文：
這個人是博陵人，精通醫術，治療效果非常好，人們認為他是得到了神的授予。他能通過診脈預知人的生死，還能推算出疾病的運行規律，對於各地的疾病，他會提前告知人們，讓大家小心防範，屢次驗證都非常準確。
2. 竇漢卿
為金太師，善醫，妙於針，有死去經日者，若胸前稍溫，輒針立活。著有《針經指南》、《標幽賦》，誠為古今之軌範。
白話文：
他是金朝的太醫，擅長醫術，尤其精通針灸，對於已經去世但胸前仍有些微溫暖的人，他能通過針灸立即讓其甦醒。他撰寫了《針經指南》和《標幽賦》，確實是古今醫學的典範。
3. 成無己
世習儒醫，無己尤該博群書，有敏質，祖述仲景傷寒，辨析表裡虛實，極其旨趣，著有《傷寒論》《明理論》，凡數十卷行世。
白話文：
這個人世代從事儒學和醫學，特別是張無己，他讀過很多書，天資聰敏，繼承了張仲景的《傷寒論》學說，能夠明確分辨病症的表裡虛實，深入研究其精髓，並且寫下了《傷寒論》和《明理論》等著作，總共有數十卷流傳於世。
4. 劉守真
名完素，河間人，遂號河間。洞徹醫方，詳明《內經·熱論》，多病於火，所著《運氣要旨》、《精要宣明》等論，《素問玄機原病式》行於世。
白話文：
名叫完素，是河間人，因此有河間這個號。他對醫學非常精通，特別是詳細研究了《內經·熱論》，認為很多疾病是由火引起的。他寫了《運氣要旨》、《精要宣明》等著作，《素問玄機原病式》流傳於世。
5. 張元素
字潔古，易州人，今稱易老，八歲善屬文，舉進士。好醫方，夜夢神人鑿開胸腹，納書於中，自是洞徹病源。活潑施藥，不泥古方，其言運氣不齊，古今易轍，舊方新病難相合附，所貴因時制宜之妙耳。
白話文：
他是易州人，名叫易老，八歲的時候就擅長寫文章，後考中了進士。他喜歡醫術，有一天晚上夢見神人打開他的胸腹，把書放進去，從此他就能夠清楚地了解疾病的根源。他靈活使用藥物，不拘泥於古方，認為氣運變化不一致，古今情況不同，舊的藥方難以適用新的疾病，最重要的是要根據實際情況來靈活應變。
6. 張璧
元素之子，得父業，號云岐子，名著當時，有《脈談》行世。
白話文：
這個人是中醫學的傳人，繼承了父親的事業，被人稱為云岐子，當時很有名，有一本叫《脈談》的書流傳於世。
7. 張子和
名從正，字子和，睢州人，精於醫，法河間之方，邃《素問》之旨，著有《汗下吐三法》，用之當者如神，立可以回生起死。世人不知病源，不察脈候，妄施其法，不能用其當然之妙，而反謗其法之不善，此大可笑者也。
白話文：
名從正是個精通醫術的人，他是睢州人，擅長使用河間的療法，深入理解《黃帝內經素問》的精髓，他寫了一本書叫做《汗下吐三法》，如果恰當地使用這些方法，效果會非常神奇，甚至能救人於生死之間。但是，現在有很多人不明白病因，也不仔細檢查脈搏，隨便使用這些療法，因此無法體會到它真正的妙處，反而會誹謗說這些療法不好，這是非常可笑的。
8. 麻九疇
字知幾，莫州人，三歲識字，七歲能書，長通經史。因疾，從子和學醫，遂盡得其妙，濟活甚多。
白話文：
他知道很多，是莫州人，三歲時就認識字，七歲就能寫字，長大後精通經史。因為生病，他跟隨子和學習醫術，於是完全掌握了醫術的精髓，救活了很多人。
9. 李杲
字明之，號東垣，幼明敏，性好醫。聞易老張元素以醫鳴，攜千金往從之，數年盡得其妙。而謂病因脾胃所生者良多，故主內虛則諸邪併入，著《脾胃論》補中益氣等方。為王道之本，而實為醫家之宗主。
白話文：
李東垣，小時候聰明敏捷，天性喜愛醫學。聽說張元素因為醫術高明而聞名，便帶上千金去拜他為師，幾年後完全掌握了張元素的醫術精髓。他認為許多疾病是由脾胃產生的，因此主張人體內部虛弱時各種邪氣就會侵入，並撰寫了《脾胃論》，提出了補中益氣等方法。這成為了醫學的根本原則，實際上也成為了醫學界的宗師。
10. 王好古
字進之，號海藏，古趙人，性明敏，通經史，好醫方。師李明之，所著《醫壘元戎》十二卷、《醫家大法》三卷、《仲景詳辨活人節要歌》、《湯液本草》、《此事難知》、《斑疹論》、《光明論》、《標本論》、《傷寒辨惑論》等書行世。
白話文：
這位醫家名叫字進之，號稱海藏，是古代趙國人。他天資聰穎，博通經史，熱愛醫藥方術。師從李明之學習醫術，著有《醫壘元戎》十二卷、《醫家大法》三卷、《仲景詳辨活人節要歌》、《湯液本草》、《此事難知》、《斑疹論》、《光明論》、《標本論》、《傷寒辨惑論》等著作流傳於世。
11. 羅天益
字謙甫，真定人，東垣弟子，潛心苦學，真積力久，居束垣門下十餘年，盡得其妙。著有《衛生寶鑑》二十四卷行世。
白話文：
他的名字叫字謙甫，是真定人，他是東垣的弟子，用心學習，長時間積累努力，在東垣門下學習了十多年，學會了所有的精髓。他寫了一本書叫《衛生寶鑑》，共有二十四卷，流傳於世。
12. 吳恕
號蒙齋，圖述《傷寒指掌》。
白話文：
名叫蒙齋的人，用圖表的方式闡述了《傷寒指掌》這本書。
13. 李慶嗣
洛陽人，少舉進士，不第，遂業醫學。洞徹玄機，活人甚多，所著《傷寒類證》、《訂活人書》及《針經》。
白話文：
這個人是洛陽人，年輕時參加進士考試但沒有考中，於是專心從事醫學。他精通醫術，救活了很多人，著作有《傷寒類證》、《訂活人書》以及《針經》。
14. 範益
燕京人，醫甚精，尤神於脈。年七十時，有老嫗居西山，請診其女，益以倦騎乘為辭。嫗出，頃之攜二少女至，益診而詰之曰：此非人脈，乃妖質耳。嫗跪告曰：妾本狐類，久住世間，得日月之精氣。故能變幻人形。二女偶患疾苦，知君仁厚，存活為心，故敢求藥。君既洞察，詎敢欺乎？益遂與藥，隨扣其所以往來禁城，如入無人之境，何也？嫗曰：此時真主已在濠梁京城，諸神俱已往彼，是故得以出入也。逾年，太祖果克燕京，元帝北遁。
若益者真神醫也。
白話文：
燕京有一位醫術精湛的醫生，名叫益，他尤其擅長把脈。當他七十歲時，西山住著一位老婦人，她請益去看她女兒的病。老婦人說她女兒最近容易疲倦，騎馬也不舒服。婦人離開後，不久便帶著兩個女兒回來，益診完脈後問婦人道：「這不是人的脈象，而是妖物的體質。」婦人跪下懇求道：「我本是狐妖，在人間生活了很久，吸收了日月精華，所以能變化人形。兩個女兒偶爾生病，知道您心善仁厚，希望能活下去，所以才敢來求醫。您既然看穿了真相，又怎會欺騙我們呢？」
益於是開了藥方，順便問婦人是如何進出禁城，就像沒有人看守一樣的。婦人回答道：「現在真主已經在濠梁京城，諸神都已經前往那裡，所以我們才能自由出入。」
過了一年，太祖果然攻下了燕京，元帝往北逃亡。
看來益的確是一位神醫啊！
15. 潘璟
不知何郡人，善醫，診視有異見。一婦懷孕二歲，一婦孕十四月，俱不產。璟診視曰：非孕也，疾也。作劑飲之。孕二歲者，下肉塊百餘，孕十四月者，下大蛇。二婦俱得活。
白話文：
有個醫生擅長醫術，診治時有獨到的見解。有一位婦女懷孕兩年，另一位婦女懷孕十四個月，都沒有生產。醫生診斷後說：這不是懷孕，而是疾病。於是配製藥劑讓她們服用。那位懷孕兩年的婦女，排出一百多塊肉塊，而懷孕十四個月的婦女，則排出一條大蛇。兩位婦女都因此獲救。
16. 紀天錫
字齊卿，泰安人，業醫，有活人之妙，注《難經》五卷。泰定上其書，授醫學博士。
白話文：
名叫齊卿，是泰安人，從事醫藥工作，有救死扶傷的高明技藝，註解了《難經》五卷。在泰定時期呈上他的著作，被授予醫學博士的職位。
17. 王珪
字均章，號中陽老人，吳郡人。志行高潔，見道真明，尤邃於醫學。屏世慮，隱居吳之虞山，人稱隱君。所著方書，超出群表，自幼及壯至老，調攝有序，論證有旨。至於諸痰諸飲挾火為患，悉究精詳，制有滾痰丸，最神效，名《泰定養生主論》。
白話文：
字均章，號中陽老人，是吳郡人。他品行高潔，對道學理解透徹，尤其精通醫術。他摒棄世俗煩惱，隱居在吳郡的虞山，人們稱他為隱君。他所著的醫書，超越一般水平，從年輕到壯年再到老年，他都懂得調養身體，論證也十分精妙。對於各種痰飲夾雜著火氣而造成的病症，他都研究透徹，並研製了滾痰丸，療效十分神奇，他的著作名為《泰定養生主論》。
18. 許國禎
字進之，為元祖翰海留守，掌醫藥，醫邁常人，藥有奇效。世祖足疾，進藥，味苦不飲，禎曰：良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行。世祖然之，遂飲藥而愈。
白話文：
這個人是元朝的翰海留守，負責醫藥事宜，他的醫術超出一般人，所開的藥也非常有效。當世祖患有腳病時，他進獻藥物，但因為藥味太苦，世祖不想喝。他便說，良藥雖苦卻對病情有益，忠言雖逆耳卻有利於行動。世祖聽後認為有道理，於是喝了藥，最終病癒。
19. 羅知悌
字子敬，世稱太無先生，精於醫術，得金劉完素之傳，旁通張從正、李杲二家之書，有異見。惟好靜僻，厭與人接，惟丹溪為得意弟子，遂儘教以其所學云。
白話文：
這個人名叫子敬，世人稱他為太無先生，他精通醫術，得到了金代劉完素的真傳，同時也研究了張從正和李杲兩家的著作，有自己的見解。他喜歡清靜，不喜歡與人交往，只有丹溪是他非常滿意的弟子，因此他把自己所學的都教給了丹溪。
20. 朱震亨
字彥修，號丹溪，浙之義烏人。自幼好學，日記千言。業舉子，講道八華山，拜許文懿公。一日公謂以己疾久之，非精於醫者，弗能起，子多敏穎，其遊藝於醫而濟人乎？於是丹溪復致力於醫方。既而悟曰：執古方以療今病，其勢難全，必也參之以《素》、《難》，活潑權衡，乃能濟世。遂出遊求師，渡浙走吳，歷南徐建業，皆無所遇。
及還武林，聞太無先生，往拜之，數謁弗得接，求見愈篤，先生始接之。以劉張李三家之書為之敷揚其旨，彥修受教而醫益神，名益著，四方求療者，輻輳於道。按證施方，錄為醫案可考，又著《格致餘論》發其秘云。
白話文：
字彥修，號稱丹溪，是浙江義烏人。他從小就喜歡學習，每天都寫上千字的文章。原本準備參加科舉考試，後來在八華山講學，拜了許文懿公為師。有一天，許文懿公對他說：「我這個病已經很久了，只有精通醫術的人才能治好。你天資聰穎，不如學醫來救濟世人吧？」於是丹溪便重新專注於醫術。
後來他悟出一個道理：用古代的方子治療現代的病，不一定能完全治好，一定要參考《黃帝內經》、《難經》，靈活運用，才能救治病人。於是丹溪便四處遊歷求醫，渡過浙江，前往吳地，再到南徐建業，但都未能找到滿意的師傅。
回到杭州後，他聽說太無先生醫術高超，便前去拜訪，多次拜訪都未能見面，但他求見的決心越來越堅定，太無先生終於接見了他。太無先生將劉完素、張元素、李杲三家醫學著作的精髓傳授給他，彥修受益匪淺，醫術精進，名聲大振，四方求醫的人絡繹不絕。他根據患者的病情施以藥方，並將這些病例記錄下來，稱為醫案，可以作為參考。他也寫了《格致餘論》一書，將自己的醫術心得公開。