《古今醫統大全》~ 卷之一 (1)
卷之一 (1)
1. 卷之一
2. 歷世聖賢名醫姓氏
3. 五帝
4. 太昊伏羲氏
伏羲氏以木德王，風姓，蛇首人身，生有聖德，象日月之明，故曰太昊。母居於華胥之渚，履巨人跡，因始有妊，生帝，都於陳。其理天下也，仰觀象於天，俯觀法於地，中觀萬物於人，鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，始畫八卦，以通神明之德，以類萬物之情。造書契，以代結繩之政。
作二十七絃之琴，三十六絃之瑟，以修身理性，反其天真。所以六氣六腑、五臟五行，陰陽水火升降，得以有象；百病之理，得以類推。炎帝因斯，嘗百草，以制九針，以拯夭札矣。
白話文：
伏羲氏以木德稱王，姓氏為風，有著蛇的頭和人的身體，天生就具備聖人的德行，像日月般光明，所以被稱為太昊。他的母親住在華胥的湖邊，踩到巨人的腳印，因此開始懷孕，生下伏羲，建都於陳地。他治理天下時，抬頭觀察天象，低頭觀察地理，從人身上觀察萬物，研究鳥獸的紋路和土地的適宜性，近的就從自身取材，遠的就從外物取材，開始畫出八卦，用來溝通神明的德行，歸納萬物的特性。他創造了文字，取代了原先用繩子打結記事的方法。
他製作了二十七弦的琴和三十六弦的瑟，用來修養身心、涵養性情，回歸天真。因此，六氣、六腑、五臟、五行、陰陽、水火的升降等，都能夠有對應的形象；各種疾病的道理，也都能夠依此類推。炎帝因此受到啟發，親自嘗試各種草藥，製作出九針，用來拯救早夭的疾病。
5. 炎帝神農氏
按《通鑑》《帝王世紀》及《本草》序，炎帝以火德五，生於姜水，因而姓姜，有聖德，始教天下耕種五穀，故曰神農。味草木之滋，察寒熱溫平之性，辨君臣佐使之義，嘗一日而遇七十二毒。神而化之，作方書以療民疾，立醫道救民夭札，著《本草》四卷。至梁，陶弘景以《名醫別錄》加之為七卷。
至唐，李績、許孝崇等奉詔更復採摭，去陶氏之乖違，辨俗用之紕繆，纂修為二十卷，於今行焉。炎帝救民，澤及當時，恩垂萬世，何休哉！
白話文：
根據《通鑑》、《帝王世紀》和《本草》的序言記載，炎帝屬於火德，出生於姜水，因此姓姜。他具有聖人的德行，開始教導天下人民耕種五穀，所以被稱為神農。他親自品嚐各種草木的味道，觀察它們的寒、熱、溫、平的屬性，辨別藥物中君、臣、佐、使的配伍關係。據說他曾經一天之內就嘗遍了七十二種毒，都能神奇地化解。他因此著作成方書來治療人民的疾病，建立醫學來拯救人民的夭折和疾病，並撰寫了《本草》四卷。到了梁朝，陶弘景將《名醫別錄》加入其中，使之成為七卷。
到了唐朝，李績、許孝崇等人奉旨重新採集和整理，去除陶弘景的錯誤之處，辨別民間用藥的謬誤，編纂修訂為二十卷，一直沿用至今。炎帝拯救人民，恩澤惠及當時，恩情流傳萬世，這是多麼偉大的功績啊！
6. 黃帝有熊氏
按《通鑑》《帝王世紀》《九鼎丹經》，黃帝姓公孫，諱軒轅，有熊國君之子，長於姬水，故又姓姬。生而神靈，習用干戈，以徵不享。見日月星辰之象，著星官之書，占鬥綱所建，始作甲子。帝以人之生也，負陰而抱陽，食味而被色。寒暑蕩之於外，喜怒攻之於內，察五氣，立五運，洞性命，紀陰陽，咨於岐伯，而作《內經》。覆命俞跗、雷公察明堂，究息脈，巫彭、桐君處方餌，而人得以盡年。
受青牛紫府先生，三皇天文以效，萬神至具。適崆峒，問廣成子，受以自然經。登玉闕，得玄女九鼎神丹。至茅山，採禹餘糧烹之，得銅，還荊山之下，鼎湖之上。三爐定藥，九鼎丹成。黃龍下迎，黃帝上升。群臣從上者七十餘人。萬姓仰望，故後世因名其處為鼎湖云。
白話文：
根據《通鑑》、《帝王世紀》、《九鼎丹經》等記載，黃帝姓公孫，名軒轅，是有熊國君的兒子，在姬水邊長大，所以又姓姬。他天生就聰明有靈性，從小就練習使用武器，並用武力討伐不服從的部族。他觀察日月星辰的運行，寫成關於星官的書籍，研究北斗七星的指向，開始制定甲子曆法。黃帝認為人出生時，背部朝陰，懷抱陽氣，需要飲食來滋養，並且會受到外在的寒冷暑熱影響，內在則會有喜怒等情緒波動。他觀察天地間五種氣的變化，制定五運的規律，了解人的性情和生命，記錄陰陽的變化。他向岐伯請教，寫成《內經》。又命令俞跗、雷公觀察人體穴位，研究脈搏的變化，讓巫彭、桐君開藥方，人們因此可以安享天年。
黃帝從青牛紫府先生那裡學到三皇時期觀測天象的方法，並讓眾多神仙輔助他。他到崆峒山拜訪廣成子，學習自然的道理。登上玉闕，得到玄女傳授的九鼎神丹。他又到茅山採集禹餘糧來煉製，得到銅，然後回到荊山腳下、鼎湖之上。黃帝設了三個爐鼎來煉藥，終於煉成九鼎神丹。黃龍降下迎接，黃帝就升天而去，跟隨他一起升天的臣子有七十多人。百姓都仰望著，所以後世就將黃帝升天之處命名為鼎湖。
7. 僦貸季
按《素問》，黃帝時人，岐伯師也。岐伯相為問答，著為《內經》云。
白話文：
根據《素問》記載，僦貸季是黃帝時代的人，他是岐伯的老師。岐伯與他互相問答的內容，被記錄下來成為《內經》的一部分。
8. 天師岐伯
按《內經》序，岐伯為黃帝之臣。帝師之，問醫，著為《素問》《靈樞》，總為《內經》十八卷。唐太僕王冰次注，為醫之祖書，脈理、病機、治法、針經、運氣，靡不詳盡。真天生聖人，以贊化育之書也，今行世。
白話文：
根據《內經》的序言記載，岐伯是黃帝的臣子。黃帝以他為老師，向他請教醫學，岐伯將其記錄下來，撰寫成《素問》、《靈樞》，合起來就是《內經》，共有十八卷。唐朝的太僕王冰加以註解，使《內經》成為醫學的開山祖師之作，其中對於脈象的道理、疾病的機制、治療的方法、針灸的經典、以及氣運的變化等，都講解得非常詳盡。岐伯真是天生的聖人，他的著作是輔助天地化育的寶典，如今廣為流傳於世。
9. 伯高氏
黃帝臣，未詳其姓。佐帝論脈經，窮究義理，附《素問》中。
白話文：
伯高是黃帝的臣子，他的姓氏已經不可考。他輔佐黃帝一起探討脈象的經典，深入研究其中的道理，他的論述被附在《黃帝內經·素問》之中。
10. 鬼臾區
黃帝臣，未詳其姓。佐帝發明五行，詳論脈經，有問對難經，究盡義理，以為經綸。自到於今賴之。
白話文：
鬼臾區是黃帝的臣子，他的姓氏已經不可考。他輔佐黃帝發明了五行學說，詳細論述了脈象的經典，並且著有問答形式的《難經》，深入探討了其中的義理，並將其作為重要的理論依據。從古至今，我們都受益於他的貢獻。
11. 俞跗
黃帝臣也，善醫術。治病不以湯液醪醴、鑱石矯引、湯熨，一撥見病之應，因五臟之輸，乃割皮解肌，決脈結筋，湔浣腸胃，漱滌五臟，煉精蕩形，以去百病。
白話文：
俞跗是黃帝的臣子，擅長醫術。他治病不用湯藥、酒醴、針石、按摩導引、熱敷等方法，只要撥開皮膚就能看見疾病的癥結所在，然後根據五臟的脈絡，就割開皮膚、分解肌肉，疏通阻塞的脈絡、解開糾結的筋絡，清洗腸胃，漱洗五臟，提煉精氣、蕩滌形體，以此來去除各種疾病。
12. 少俞
黃帝臣，俞跗弟也，其醫術多與其兄同。
白話文：
黃帝的臣子，名叫俞跗的弟弟，他的醫術大多和他的哥哥相同。
13. 少師桐君
按《本草》序，為黃帝臣。撰《藥性》四卷及《採藥錄》，紀其花葉形色，論其君臣佐使，相須相反，及立方處治寒熱之宜，至今傳之不泯。
白話文：
根據《本草》的序文記載，桐君是黃帝的臣子。他撰寫了《藥性》四卷和《採藥錄》，記錄藥草的花、葉形狀和顏色，並論述藥物間的君臣佐使關係、相輔相剋的道理，以及開立藥方處理寒熱病症的原則，這些內容至今仍然流傳，沒有被遺忘。