《古今醫統大全》~ 卷之一 (8)
卷之一 (8)
1. 洪蘊
潭州人，初出家。集方技之書，遊京師，以醫鳴。太祖召見，賜紫服袍，號廣利太師。後太宗召講醫方，蘊錄秘方以獻之。
白話文：
這個人是潭州人，最初出家。他搜集了各種醫術的書籍，遊歷京師，因為醫術高明而聞名。太祖召見了他，賜給他紫色的服袍，並稱他為廣利太師。後來太宗又召見他講解醫方，他將秘方整理後獻上。
2. 馮文智
幷州人，世以方技為業，太宗召為醫官。鹹平三年，太后不豫，文智侍藥，既愈。遷尚藥御醫，賜金紫衣，累遷翰林醫正。
白話文：
並州的人，世代以醫術為職業，太宗徵召他為醫官。鹹平三年，太后身體不適，文智負責侍奉湯藥，太后康復後，他被升任為尚藥御醫，並賜予金紫色的官服，之後又多次升遷成為翰林醫正。
3. 王懷隱
睢陽人，初為道士，好醫藥。太宗召歸俗，命為尚藥御醫，遷翰林醫官。太宗常留意醫方，藏有名方千首，至是詔翰林醫官等，俱各出家傳驗方以獻，又有萬首，命懷隱與副使王佑、鄭奇，醫官陳昭遇，參對編類，每證以巢元方《病源》冠首，而本方附後，共成一百卷。帝親制序，賜名《太平聖惠方》，刊布天下。
白話文：
睢陽人出身，最初以道士身份修行，精通醫藥。唐太宗召回他還俗，任命他為尚藥御醫，之後升任翰林醫官。太宗一直關注醫方，收藏了千首名方，於是下令翰林醫官等，都拿出家傳驗方獻上，又收集了萬首方劑，命懷隱與副使王佑、鄭奇，醫官陳昭遇一同參對編類，每種病證以巢元方《病源》作為首篇，其後附上治療方法，最終編成了一百卷醫書。太宗親自寫序，賜名《太平聖惠方》，並將其刊印頒布天下。
4. 趙自化
德州人，徙居洛陽，業醫。淳化中，從兄自正遊京師，以醫鳴，俱受醫官，累遷翰林醫副。
白話文：
這個人原本是德州人，後來搬到了洛陽，從事醫藥工作。在淳化年間，他跟著他的哥哥自正到京城去，因為醫術高明而聞名，兩人都被任命為醫官，之後他多次升遷，最後成為了翰林醫副。
5. 許希
開封府以醫鳴，徵太醫院。仁宗不豫，侍御數藥不效。希診曰：針心下胞絡可立愈。左右為不可。諸黃門以身試無害，遂進針，帝即愈。命為翰林醫御之官，賜衣魚。著《神應針經要訣》行世。
白話文：
開封府以醫術聞名，徵召了太醫院的醫官。仁宗皇帝身體不適，御醫們用藥多日卻不見效。希診醫生說：「用針灸刺心下方胞絡穴，可以立刻治癒。」左右侍衛認為不可行。於是，一些黃門官員以自身試針，證明無害，才讓希診醫生為皇帝施針。皇帝馬上就痊癒了。仁宗皇帝封希診為翰林醫御之官，賜予他[衣魚]（一種珍貴的藥材），並著有《神應針經要訣》一書傳世。
6. 錢乙
字仲陽，上世錢塘人，曾祖徙北，家於鄆，幼業醫。神宗時，元豐中，醫公主有功，授翰林醫官，遷太醫丞，賜紫衣緋魚，治療有奇效。所著《傷寒指微》、《嬰孩論》若干卷。
白話文：
他的字是仲陽，祖籍是錢塘，曾祖父那一代搬到北方，在鄆城定居，從小就從事醫學工作。在宋神宗時期，元豐年間，因為治癒了公主的病而有功，被授予翰林醫官的職位，後來又升為太醫丞，並獲得了紫衣和緋魚的賞賜，他的治療常常有神奇的效果。他寫過《傷寒指微》和《嬰孩論》等著作，共有若干卷。
7. 高保衡
熙寧間為國子博士，校正醫書，深明方藥病機。神宗詔修《內經》有功，賜緋魚，加上騎都尉。
白話文：
在熙寧年間擔任國子博士，負責校正醫書，深入理解藥方和疾病機理。因為對修訂《內經》有功，受到神宗的賞識，被賜予緋魚袋，並被授予上騎都尉的職位。
8. 林億
熙寧間為光祿卿直秘閣，同高保衡校正《內經》，醫名大著。
白話文：
在熙寧年間擔任光祿卿和直秘閣的職務，與高保衡一起校訂《內經》，因此在醫學界的名聲非常顯赫。
9. 龐安常
蘄水人，性敏穎，好學，精於醫，讀《素問》、《靈樞》、《甲乙》，深達奧妙。著書立言，發前人之未發。表述人迎氣口之脈，在手在喉，上下齊等，引繩曰平，過勝即病，而有三陰三陽之分，甚是詳切。
白話文：
這個人是蘄水地方的人，天性聰明機敏，喜歡學習，精通醫術，閱讀了《黃帝內經素問》、《靈樞》、《針灸甲乙經》等書，深入理解其中的奧秘。他寫書發表見解，揭示了前人未曾提到的事物。他描述了人迎脈和氣口脈的位置，分別在手腕和喉部，它們的脈動應該上下一致，如同拉直的繩子稱為平衡，如果一方過強就是生病的徵兆，並且詳細地分為三陰三陽，非常明確具體。
10. 僧智緣
徐州人，善醫，嘉祐中召至京師。診父母脈能知子之吉凶。時王安石、王珪俱在翰林，珪疑古無此。安石曰：昔醫和診晉侯，而知其良臣將死。視父知子，又何足怪哉？
白話文：
有一位來自徐州的醫生，他擅長醫術，在嘉祐年間被召到京城。他能夠通過診治父母的脈象來知道子女的吉凶。當時王安石和王珪都在翰林院，王珪對此表示懷疑，認為古時候沒有這種說法。王安石則說，從前有醫生醫和為晉侯診病時，就能預知其忠臣將會去世。那麼通過父親的脈象來知道兒子的情況，又有什麼好奇怪的呢？
11. 孫用和
不知何郡人，性識明敏，通經學，精醫方理，得黃岐之秘。治平間，為奉御太醫令。
白話文：
這個人不知道是哪個地方的人，本性聰明機敏，精通經典學問，擅長醫術和藥方的道理，得到了黃帝醫術的精髓。在治平年間，擔任了宮廷中的太醫令。
12. 範九思
不知何郡人，業醫善針，沉疴悉能起。一人患喉內生蛾，諸醫不能愈，且畏針。範與末藥，計以筆搽之，遂暗針於內，刺之即愈矣。
白話文：
有個不知道是哪裡的人，從事醫藥工作，擅長用針灸治病，連重病都能治癒。有一個人喉嚨裡長了東西，許多醫生都治不好，而且這個人害怕針灸。這位醫生就給了他一些藥末，讓他用筆塗抹在患處，然後暗中在裡面用了針灸，刺下去後病就好了。
13. 許叔微
字知可，白沙人，舉紹興壬子鄉試，篤好醫方，遂造其妙。有患奇怪疾者，能療取。平生治效，集成一書，名《本事方》。又撰《傷寒歌》、《仲景脈法圖》行世。
白話文：
字知可，是白沙人，參加了紹興壬子年的鄉試，專心喜愛醫術，因而達到精深的境界。對於一些奇特的疾病，他都能治療。他一生的治療經驗，集結成一本書，名叫《本事方》。另外還寫了《傷寒歌》和《仲景脈法圖》，流傳於世。
14. 僧道廣
西蜀人，好醫，得不傳之秘。乾德中，有人病，肌瘦如癆，唯好食米，闕之則口吐清水，食米則快，諸醫不辨。道廣以雞屎及白米各半合炒末，以水調頓服。良久，吐出如米形，遂愈，《病源》謂米瘕者是也。
白話文：
西蜀地區的人民，擅長醫術，也喜歡收藏不外傳的醫術秘方。在乾德年間，有一個人生病，身體消瘦得像得了癆病一樣，只喜歡吃米飯，不吃就會吐清水，吃了米飯反而精神好轉。當時的醫生都無法辨別病因。一位名叫道廣的人，用雞屎和白米各半，一起炒成粉末，用清水調和後讓病人服用。過了一段時間，病人吐出了米粒狀的東西，病就好了。《病源》書中記載，這種病叫做「米瘕」。
15. 吳源
字德信，新安休陽人。宋孝宗時，以詩文醫學著名。遇道人，傳以金匱玉函之秘，尤能起死回生，人稱其神醫。後徵為翰林醫官。
白話文：
名叫德信，字德信，是新安休陽人。在宋孝宗時期，因為詩文和醫術而非常出名。他遇到了一位道人，道人傳授了他《金匱玉函》中的秘密醫術，他特別擅長救活瀕死之人，因此被人稱為神醫。後來他被徵召為翰林醫官。
16. 楊文修
字仲理，諸暨人。幼以孝聞，因母疾究醫，造其妙。朱晦翁聞其名，就見，與談通夕，所著有《醫術地理撥沙圖》。
白話文：
他是諸暨人，名字仲理。他小時候因為非常孝順而聞名，因為母親生病，所以他深入研究醫學，並達到了高深的境界。朱晦翁聽聞他的名聲，特地來見他，兩人對談了一整夜。他寫了一本書叫做《醫術地理撥沙圖》。
17. 吳廷紹
為太醫令，烈祖好食飴，喉中噎，國醫莫能治。廷紹獨謂當進楮實湯，服之果愈。或叩之，答曰：咽因甘起，故以楮實湯。
白話文：
作為太醫令，烈祖喜歡吃甜食，喉嚨因此不適，國中的醫生都無法治療。只有廷紹認為應該進楮實湯，服用後果然痊癒。有人問他原因，他回答說：咽喉的問題是因為過食甜食引起的，所以用楮實湯治療。
18. 江嘉
字明遠，新安婺源人，以醫鳴世，十五代至嘉，以儒通醫，活人尤著。宋理宗不豫，召至，一進藥，遂安。
白話文：
名叫明遠，是新安郡婺源縣的人，因為醫術聞名於世。到第十五代時，有個叫嘉的人，以儒家學問通曉醫術，救活了很多病人。宋理宗身體不適時，將他召進宮，他只給了一劑藥，理宗就康復了。
19. 初虞世
為宋朝醫，有超見，論病源皆深究《素》、《難》之理，所著有《養生必用》。
白話文：
他是宋朝的醫生，有卓越的見解，探討病因時都深入研究《黃帝內經素問》和《難經》的原理，他寫了一本書叫做《養生必用》。
20. 蘇澄
宋良醫，人病應聲者求療。澄云：古無此方，惟以本草藥名盡呼之，每呼一聲，腹中輒應，唯一藥即不應，再三呼之，無聲，即此藥為主，治之痊愈。
白話文：
宋代有個好醫生，有人生病時會來求醫。他說，古代沒有這種療法，只是把本草裡面的藥名全部叫一遍，每次叫一個名字，病人肚子裡面就會有回應，只有一種藥是沒有回應的，再三呼叫也沒有聲音，這就是主要的藥，用這個藥來治療就痊愈了。
21. 朱肱
號無求子，吳興人，善醫，尤邃於《傷寒》，潛心數十年，窮經義之要，而成《活人書》，奏進。道君朝授奉議郎、醫學博士。
白話文：
名叫無求子，是吳興人，擅長醫術，尤其精通《傷寒論》。他專心研究數十年，深入探討經典的核心意義，最終完成了《活人書》，並呈獻給皇帝。在道君皇帝時期，被授予奉議郎和醫學博士的職位。
22. 張擴
字子充，新安古歙人，精研醫學，聞有長於己者，雖千里求之不憚。時聞蘄水龐安常醫名，遂往從之。又聞蜀中王樸太素脈，亦往師之，得其秘而歸。術益高而名益著，江右縉紳士夫咸往就診。
白話文：
他名叫子充，是新安古歙人，精通醫學，聽說有比自己更厲害的醫生，即使遠隔千里也會去求教。當時聽說龐安常在蘄水很有名，於是前往拜訪學習。後來又聽說蜀中的王樸擅長太素脈法，也去向他學習，得到了他的秘訣後返回家鄉。他的醫術因此更加精湛，名聲也越來越大，江西的仕紳們都紛紛前去找他看病。
23. 裴宗元
以醫名越，專用成方。及丹溪出，而悟曰：操古方以治今病，其勢不能以盡合，故其方書，遂不盛行也。
白話文：
使用醫學名為越的地方，專門使用現成的藥方。直到丹溪出現，他領悟到：使用古代的藥方來治療現在的疾病，往往無法完全符合需求，所以那些藥方書籍就沒有廣泛流傳。