《古今醫統大全》~ 凡例 (1)
凡例 (1)
1. 凡例
一、是書之編，目曰《古今醫統》。撰取歷代醫源，肇自羲皇，流於斯世，翰衍相承，其來尚矣。凡聖賢立法制方，足為天下後世準繩者，今悉考其事蹟，例於卷首，俾後學得以溯流窮源云。
一、諸名醫史書所載及出各家文集，學本《內經》，方法醇正者，錄之無闕。若涉於幻誕理法之外，如《晉書》所載佛圖澄、單道開，金之馬宗素、程德齋之流，不敢悉錄。其有名，如矯氏、俞氏輩，皆醫之宗，雖無傳亦錄之。
一、纂是書以黃帝《內素》為宗，及史書諸子之集，凡有一節之所長，可以羽冀醫學者，悉探而附之。其畔經背理，如馬宗素之《鈐法》、高陽生之《脈訣》、趙氏之《精要》、彭氏之《類編》，則反滋醫之惑也，並不載錄。然古今醫書，天下廣博，殆非一人所能遍睹，若會其極而該其全，則有俟於博雅君子。
一、《內經素問》為醫書之祖，誠古先聖人立言立法之准者也。其後諸賢悉宗其義而發明之，未有舍《內經》而成良醫者。自唐太僕啟玄子註釋，得失相半，嗣以滑氏《鈔》而陳之，尚未足以盡善。今纂其要旨，集為一卷，俾業醫者熟誦玩味，自有以契其玄。而凡臨病諸說之同異，故不能亂其真也。
一、先哲立論切於證治之可法者，廣博兼該，而非一隅之說。如王安道、朱彥修輩，《本草衍義》、《病治八要》、《奇效良方》、《藥用君臣》等論，則凡可以翼醫者，通考附前，便於觀覽。
一、醫道以脈為先，苟不明脈，則無以別證。今世醫言脈者，多以《脈訣》七表八里九道為名，左心小腸為宗。部位錯亂，而診候必不準矣。今辨叔和《脈訣》之謬，取《內經》診候之法，合為一卷。
一、病證各分門類，首論病源，一主《內經素問》；次以脈候，較以王氏《脈經》、滑氏《樞要》；次以治法，歷取名家之所長；次以藥方，精選經史之必效。出自某集，紀別各條之下，庶有所據而知其本云。
一、病機祖《內經》，述巢氏，區別表裡虛實寒熱之源，則類藥方，亦按表裡虛實寒熱繼之於後。庶對證檢方，如方圓之就規矩，自有不容少戾者。
一、各病宜於針灸，其經穴隨附本證之後。古人針灸，並書卷首，以其有神速功。今人畏而不用，為醫殆亦鮮精。竟不知奇功偉績，立可起死回生；對證取穴，無不應手獲效，豈小補哉？
一、凡不可治證，醫所當知。病有一臟之氣絕者，藥必不能以強生。如黑色見於耳及命門懸壁間如煙煤，是腎氣以絕，死；肉脫身不去者，死；脈無胃氣者，死。皆其元氣絕亡，斷不可治。今人不工望聞問切，而惟以問之一端，多有不識死候而藥之。此醫之大弊也。扁鵲之於齊桓，醫緩之於晉景，皆莫能生之證。今以死候類編脈法之後，例之無惑。
白話文：
這本書的編纂，目標是《古今醫統》。內容蒐集歷代醫學的源頭，從伏羲時代開始，流傳至今，經過不斷發展傳承，歷史相當悠久。凡是聖賢所制定、足以成為後世遵循的法則和方劑，現在都詳細考察其事蹟，放在卷首，讓後學者可以追溯源頭。
各代名醫，其事蹟記載在史書或各家文集中，學問根基於《黃帝內經》，方法純正的，都完整收錄。如果涉及虛幻怪誕、不符合醫理的，例如《晉書》所載的佛圖澄、單道開，金代的馬宗素、程德齋之流，就不敢全部收錄。有些名醫，如矯氏、俞氏等人，是醫學的宗師，即使沒有傳記也收錄。
編纂這本書，以《黃帝內經》為根本，並參考史書和諸子百家的著作，凡是有任何可取之處，能幫助醫學者，都加以探討並附錄。那些違背經典、不合醫理的，如馬宗素的《鈐法》、高陽生的《脈訣》、趙氏的《精要》、彭氏的《類編》等，反而會增加醫者的迷惑，所以不予收錄。然而古今醫書，天下廣博，並非一人所能全部讀遍，若要融會貫通、全面掌握，則有待於學識淵博的君子。
《黃帝內經素問》是醫學的始祖，確實是古代聖人立論立法之準則。後來的賢人，都遵循其理論而加以闡發，沒有人能捨棄《內經》而成為良醫。自唐代太僕啟玄子註釋《內經》，有對有錯，之後滑氏又加以整理，但仍未能盡善盡美。現在整理其要點，彙集成一卷，讓學醫的人熟讀體會，自然能夠領悟其中的奧妙。對於各種病症的不同說法，就不會被混淆，能辨別真偽。
前代賢人所提出的理論，切合臨床診斷和治療的，內容廣泛且全面，並非只是一隅之見。如王安道的《本草衍義》、朱彥修的《病治八要》、《奇效良方》、《藥用君臣》等論述，凡是可以幫助醫學的，都加以考證，並附在前面，方便讀者閱覽。
醫學以脈診為先，如果不明瞭脈象，就無法辨別病證。現在的醫生談論脈象，多以《脈訣》所說的七表八里九道為依據，以左手心和小腸為中心。這種部位錯亂，診斷一定不準確。現在辨明叔和《脈訣》的錯誤，採用《內經》的診脈方法，合併為一卷。
各種病症分門別類，先論述病因，以《黃帝內經素問》為主要依據；其次論脈象，參考王叔和的《脈經》和滑氏的《樞要》；再論治法，廣泛採用各家所長；最後論藥方，精選經史中確有療效的藥方。這些藥方出自哪本書，都詳細標明，讓讀者有所依據，知道其來源。
病機的理論，以《內經》為依據，並參考巢元方的著作，區分表裡、虛實、寒熱的病因，然後根據病因分類，將藥方按表裡、虛實、寒熱的順序排列在後。這樣，就能夠對應病證選擇藥方，就像用圓規和矩尺來畫圓畫方一樣，準確無誤。
各種疾病適合針灸的，其經絡穴位都附在病症之後。古人將針灸寫在書的首卷，是因為它療效迅速。現在的人畏懼而不使用，這樣學醫恐怕難以精通。其實不知道針灸的奇效，可以起死回生，對症取穴，無不應手見效，怎麼能說是小補呢？
凡是無法治癒的疾病，醫生應當知道。病人的五臟有一臟之氣已絕，藥物一定無法使其恢復生機。例如，如果耳朵和命門之間出現像煙煤一樣的黑色，代表腎氣已絕，會死亡；如果身體肌肉脫落，但未完全消退，也代表會死亡；如果脈象中沒有胃氣，也代表會死亡。這些都是元氣耗盡，無法救治的。現在的醫生不精通望、聞、問、切，只依靠詢問病人，很多人不認識死症，還給病人開藥，這是醫學上的大弊病。扁鵲對於齊桓公、醫緩對於晉景公，都是無法救治的病症。現在將死症的徵兆整理在脈法之後，讓大家不會疑惑。