《古今醫統大全》~ 卷之一 (6)
卷之一 (6)
1. 齊
褚澄
字彥通，河南陽翟人，博學經方，善醫術。初，齊高帝愛子豫章王嶷，自江陵赴都，得疾日臻，帝憂形於色，召澄治之，立愈。帝嘉其能，擢尚書職。今有《褚氐遺書》，謂女人脈反男子，以心肺候兩尺，此其妄謬，疑後人託名以欺人也，學者審之。
徐審
字成伯，丹陽人，與兄文伯等皆善醫。魏孝文遷洛，除中散大夫侍御，寵加鴻臚卿，轉光祿大夫而卒。
徐雄
謇之子，為員外散騎侍郎，醫術為江左所稱，至雄子之才俱盛精，太常卿。
徐之才
字士茂，雄之子，八歲能通經義，年十二為太學生，長善醫術，有機辯。武帝時封昌安縣侯。武定四年，自散騎常侍，轉秘書監。武明皇太后不豫，之才進藥立愈。肅宗召賜同坐，令太皇子拜之，贈帛千段、錦四百疋、車馬衣服、上利田園千畝，官至金紫光祿大夫開府儀同三司尚書令西陽郡王。出《齊書》。
白話文：
褚澄，字彥通，是河南陽翟人，精通經方，醫術高超。一開始，齊高帝非常寵愛他的兒子豫章王嶷，豫章王從江陵前往都城，途中染病，病情一天比一天嚴重。齊高帝非常焦慮，召見褚澄治療，褚澄很快治好了豫章王。齊高帝很欣賞他的才能，提拔他擔任尚書。現在流傳著《褚氐遺書》，書中說女人的脈象和男人相反，用心肺的脈象來診斷兩尺脈，這些都是錯誤的。我懷疑是後人假冒褚澄的名義來欺騙世人，學習醫術的人要仔細辨別。
徐審，字成伯，是丹陽人，他和他的哥哥徐文伯等人都是擅長醫術的人。魏孝文帝遷都洛陽後，任命徐審為中散大夫侍御，並賜予他很高的禮遇，升任鴻臚卿，後來又轉任光祿大夫，最終病逝。
徐雄是徐謇的兒子，曾任員外散騎侍郎，他的醫術在江左地區享有盛名。他的兒子徐之才也很有才華，精通醫術，官至太常卿。
徐之才，字士茂，是徐雄的兒子，八歲就能理解經義，十二歲就成為太學生，長大後精通醫術，口才辯利。北魏武帝時封他為昌安縣侯。武定四年，他從散騎常侍升任秘書監。武明皇太后身體不適，徐之才給她服藥，很快就治好了。北魏肅宗召見他，與他一起用餐，並命令太子拜見他，贈送他一千段帛、四百匹錦、車馬衣服以及上等田地一千畝，官至金紫光祿大夫、開府儀同三司、尚書令、西陽郡王。這些記載出自《齊書》。
徐之範
之才之弟，儀同大將軍，亦以醫名。至襲兄爵，為西陽王。齊滅，入周。《後周書》。
徐敏齊
太常卿之範之子，工醫，博覽多藝，開皇贈朝散大夫。
張子信
河內人，好文學，以醫名。大寧中，徵為尚藥典御。
馬嗣明
河內人，少好經方，為人診脈知生死，針藥有異常之效。武平中，官為通直散騎常侍。
王顯
字世榮，陽平樂平人，以醫術鳴。時文昭太后懷宣武，夢日化龍繞身，後寤而驚，遂成心疾。諸醫不識，惟顯診脈，言非心疾，將是懷妊生男之象，果如其言。侍御藥出入內禁，累遷御史中尉。出《魏書》。
白話文：
徐之範的弟弟，官至儀同大將軍，也以醫術聞名。後來繼承兄長爵位，成為西陽王。北齊滅亡後，他投奔周朝。《後周書》記載。
徐敏齊是太常卿徐之範的兒子，精通醫術，博覽群書，多才多藝。開皇年間，追贈朝散大夫。
張子信是河內人，喜好文學，以醫術聞名。大寧年間，被徵召為尚藥典御。
馬嗣明是河內人，年輕時就喜歡研究醫書，為人診脈能斷生死，針藥療效奇特。武平年間，官至通直散騎常侍。
王顯，字世榮，是陽平樂平人，以精湛的醫術聞名。當時文昭太后懷孕宣武帝時，夢到太陽化成龍繞著自己身體，醒來後心驚膽戰，患上心疾。許多醫生都無法診斷，只有王顯診脈後說，太后不是心疾，而是懷孕生男的徵兆。結果如他所言。王顯後來侍奉太后，出入內禁，多次升遷，官至御史中尉。《魏書》記載。
李修
字思祖，父兄以醫學顯，修於文明太后治藥有功，遷中侍。撰方書一百卷。
日華子陳氏
北齊雁門人，深察藥性，極辨其微，本草、經方，多由註疏，至今賴之云。
周澹
京兆人，善醫，為太醫令。神瑞二年，京師朝議遷都於鄴，澹與祭酒崔浩進言不可，明元帝從之，詔賜澹、浩侍妾各一人。
張遠遊
齊人，以醫道知名，尋有詔徵，令與術士同合九轉金丹，丹成，顯祖置之玉匣曰：貪人間之樂，不能上天，待我臨死方可服。《齊書》。
李元忠
趙郡人，初以母病，集方術擅名，求療無分貴賤輒盡心。官至驃騎大將軍兼中書令。
白話文：
李修，字思祖。他的父親和兄長以精通醫術而聞名。李修在文明太后時期因治病有功，被提升為中侍。他撰寫了醫方書籍一百卷。
日華子陳氏，北齊雁門人。他深入研究藥物的特性，精細辨別藥性中的細微之處。他對本草和經方進行了大量的註解和疏通，至今仍然為人們所倚賴。
周澹，京兆人，擅長醫術，曾擔任太醫令。神瑞二年，京城朝臣商議遷都到鄴城，周澹與祭酒崔浩力勸明元帝不可遷都，明元帝聽取了他們的意見，下詔賜予周澹和崔浩各一名侍妾。
張遠遊，齊國人，以精通醫道而聞名。後來朝廷下詔徵召他，讓他與術士共同煉製九轉金丹。金丹煉成之後，顯祖將它放置在玉匣中，說道：“貪戀人間的享樂，無法上天，等到我臨死的時候才能服用。”這是《齊書》中的記載。
李元忠，趙郡人。起初，他因為母親生病，而專心研究醫術，因此名聲大噪。他醫治病人不分貴賤，都盡心盡力。後來官至驃騎大將軍兼中書令。
李密
字希邕，平棘人。性方直，有志行，母疾，集經方，遂盡其妙，多所全獲，由是知名。官至殿中尚書、濟州刺史、安城縣侯，食邑四百戶。
崔季舒
字叔正，博陵安平人，少孤，有敏識，涉歷經史，精醫術知名。並出《齊書》。
祖珽
字孝徵，范陽酋人，博學善文，尤長於醫術，當時稱良。
鄧宣文
不知何郡人，少以醫術名，性方直，除太醫尚藥典御。
白話文：
李密，字希邕，是平棘人。他性格正直，有志向和操行。他母親生病了，他搜集醫書，並精通其中的奧妙，治好了許多病，因此名聲大噪。後來他官至殿中尚書、濟州刺史、安城縣侯，食邑四百戶。
崔季舒，字叔正，是博陵安平人。他年少喪父，卻聰明敏銳，博覽經史，精通醫術，因此聞名。他的事跡記載在《齊書》中。
祖珽，字孝徵，是范陽酋人，博學多才，擅長文章，尤其精通醫術，當時人稱他為良醫。
鄧宣文，籍貫不詳，年輕時以醫術聞名。他性格正直，曾擔任太醫尚藥典御。
2. 梁
陶弘景
字通明，號隱居，一號貞白先生，丹陽人。母郝氏夢兩天人手執香爐來其所，既而有孕，生景。幼而敏慧，博學通經，有志養生，集醫方，專拯濟。高帝擢為侍讀，年八十五卒，詔贈中散大夫，諡曰貞白先生。撰《神農本草經》三卷。出《梁書》。
陳藏器
注本草甚工，有功於醫多矣。言藥性，今皆宗之。
宋俠
不知何郡人，性明敏，有學術，於經方、本草有所敦尚，以醫知名。
姚僧垣
字衛法，吳興武康人。因父疾，留心醫藥。梁武帝召與討論醫術，言多合意，仕梁為太醫正，兼中書舍人。梁元帝病心腹，諸醫不效，僧垣診之曰：脈洪實，宜大黃劑。帝從之，果下宿食而愈，賜錢十萬貫。有《集驗方》十二卷、《行記》三卷，並行於世。
白話文：
陶弘景，字通明，號隱居，又號貞白先生，是丹陽人。他母親郝氏夢到兩位天神手持香爐來到她身邊，不久就懷孕，生下了陶弘景。陶弘景從小聰明伶俐，博學多才，精通經書，並立志養生，收集醫方，專門救濟病人。高帝任命他為侍讀，他在八十五歲時去世，朝廷贈予他中散大夫的官銜，並諡號為貞白先生。他著有《神農本草經》三卷，記載於《梁書》。
陳藏器對本草的註釋非常精深，對醫學貢獻很大。他所言藥性，至今都被醫界所遵循。
宋俠，籍貫不詳，天資聰穎，有學問，對經方、本草尤為重視，以醫術聞名。
姚僧垣，字衛法，是吳興武康人。由於父親生病，他用心研究醫藥。梁武帝召見他，與他討論醫術，對他的言論非常讚賞，任命他為太醫正，兼任中書舍人。梁元帝患心腹病，諸醫束手無策，姚僧垣診治後說：脈象洪實，應該用大黃劑。元帝聽從他的意見，服藥後果然排出宿食而痊癒，因此賞賜他十萬貫錢。他著有《集驗方》十二卷、《行記》三卷，流傳至今。
3. 甄權
許州扶溝人，以母病，與弟立言專集醫方，遂深究其妙。仕隋為秘書省，擢朝散大夫。撰《脈經》《針方》《明堂》等圖行於世。
白話文：
許州扶溝的人，因為母親生病，和弟弟立言專門搜集醫方，於是深入研究醫學的奧妙。在隋朝時擔任秘書省的職務，後升任為朝散大夫。他編寫了《脈經》《針方》《明堂》等圖書，流傳於世。
4. 甄立言
權之弟，以母病，專心醫術，遂盡其妙。武德中，累遷太常丞。御史大夫杜安，患風毒發腫。太宗令言診之。既而奏曰：更二十一日午時死。果如其言。撰有《本草音義》七卷、《古今錄驗方》五十卷，行於世。
白話文：
權威的弟弟因為母親生病，專心研究醫術，最終達到了高超的境界。在武德年間，他多次升遷，最後成為太常丞。當時御史大夫杜安患有風濕毒發而導致腫脹。太宗命令他去診治。之後，他上奏說：「杜安還會再活二十一日，在午時時分去世。」結果正如他所說的一樣。他著有《本草音義》七卷、《古今錄驗方》五十卷，流傳於世。
5. 莫君錫
不知何郡人，大業中為太醫。煬帝晚年尤迷於色，方士進大丹，帝服之而陽過盛燥，日飲水百杯，而渴不止。君錫奏為置冰於帝前，日夕望之，而渴遂止。
白話文：
不知道是哪個地方的人，在大業年間擔任太醫。煬帝在晚年特別沉迷女色，方士獻上了大丹，煬帝服用後導致陽氣過盛且身體燥熱，每天要喝上百杯水，但口渴仍然無法停止。君錫上奏建議在煬帝面前放置冰塊，早晚看著冰塊，結果口渴的情況就停止了。
6. 巢元方
不知何郡人，大業中為太醫博士。奏詔撰《諸病源候論》五十卷，罔不該集，今行世為巢氏《病源》。
白話文：
不知道是哪個地方的人，在大業年間擔任太醫博士。奉命編纂《諸病源候論》五十卷，涵蓋了各種疾病的原因和症狀，現在流傳的叫做巢氏《病源》。
7. 楊上善
不知何郡人，大業中為太醫侍御，名著當代，稱神。診療出奇，能起沉疴篤疾，不拘局方，述《內經》為《太素》，知休咎。今世之云太素脈，皆宗之，鮮有得其妙者。
白話文：
這個人是哪個地方的人不清楚，在大業年間擔任太醫侍御，當時非常有名，被人稱為神醫。他診治病人的方法很特別，能夠治癒重病，不受傳統醫方的限制，他把《內經》整理成為《太素》，並且懂得預測吉凶。現在所說的太素脈法，都是源於他，但很少有人能夠真正掌握其中的奧妙。
8. 全元起
以醫鳴晉，其實不在巢、楊之下，一時縉紳慕之如神，患者仰之，得則生，舍則死。其醫悉祖《內經》，所著《內經訓解》行世。
白話文：
用醫術名聞於晉朝，他的醫術實際上不亞於巢氏和楊氏，當時的士大夫們像敬神一樣欽佩他，病人們依賴他，得到他的治療就能活下來，否則就可能死去。他的醫術全都繼承自《黃帝內經》，所撰寫的《內經訓解》流傳於世。