《古今醫統大全》~ 卷之二 (57)
卷之二 (57)
1. 運氣篇第九
至真要論，帝曰：勝復之動，時有常乎？氣有必乎？岐伯曰：時有常位，而氣無必也。曰：願聞其道。曰：初氣終三氣，天氣主之，勝之常也。四氣盡終氣，地氣主之，復之常也。有勝則復，無勝則否。帝曰：復已而勝何如？曰：勝至則復，無常數也，衰乃止耳。復已而勝，不復則害，此傷生也。曰：復而反病何也？曰：居非其位，不相得也。大復其勝則主勝之，故反病也，所謂火燥熱也。帝曰：治之奈何？曰：夫氣之勝也，微者隨之，甚者制之；氣之復也，和者平之，暴者奪之。皆隨勝氣，安其屈伏，無問其數，以平為期，此其道也。
帝曰：氣之上下何謂也？曰：身半以上，其氣三矣，天之分也，天氣主之；身半以下，其氣三矣，地之分也，地氣主之。以名命氣，以氣命處，而言其病。半則所謂天樞也。
身半，謂臍中也，所謂天樞也。天樞穴當臍兩旁同身寸之二寸。其氣三者，假如少陰司天，則上有熱，中有太陽，兼之三也。六氣皆然。司天者其氣三，司地者其氣三，故身半以上三氣，身半以下三氣也。以名言其氣，以氣言其處，以氣處寒熱而言其病之形證也。
故上勝而下俱病者，以地名之。下勝而上俱病者，以天名之。
上勝下病，地氣鬱也，故從地郁以名地病；下勝上病，天氣塞也，故從天塞以名天病。夫以天名者，方順天氣為制，逆地氣而攻之，以地名者，方從天氣為制則可。假如陽明司天，少陰在泉，上勝而下俱病者，是拂於下而生也。天氣正勝天可逆之，故順天之氣方同清也。少陰等司天上下勝，同法。
所謂勝至，報氣屈伏而未發也。復至則不以天地異名，皆如復氣為法。
勝至未復而病生，以天地異名為式，復氣以發，則所生無問上勝下勝，悉皆依復氣為病，寒熱之主也。
白話文：
黃帝問：勝氣和復氣的運行，時間上有規律嗎？氣的運行是必然發生的嗎？
岐伯回答：時間上有固定的位置，但是氣的運行不一定必然發生。
黃帝說：希望能聽你解釋其中的道理。
岐伯說：初氣到三氣的期間，由天氣主導，這是勝氣的正常現象。四氣到終氣的期間，由地氣主導，這是復氣的正常現象。有勝氣就會有復氣，沒有勝氣就不會有復氣。
黃帝問：復氣之後又出現勝氣，這是怎麼回事呢？
岐伯說：勝氣強盛到一定程度就會出現復氣，沒有固定的次數，等到衰弱就會停止。復氣之後又出現勝氣，如果不出現復氣就會產生危害，這是會傷害生命的。
黃帝問：復氣之後反而出現疾病，這是為什麼呢？
岐伯說：是因為氣所在的位置不對，沒有相互協調。復氣過度反過來勝過對方，就會導致疾病，這就是所謂的火熱燥熱等病症。
黃帝問：那要如何治療呢？
岐伯說：對於勝氣，輕微的就順著它，嚴重的就要加以抑制；對於復氣，平和的就以平和的方式來調治，暴烈的就要加以奪取。總之，都要順應勝氣的變化，使其屈服，不要過問次數，以達到陰陽平衡為目標，這就是治療的方法。
黃帝問：氣的上下運行是怎麼回事？
岐伯說：身體上半部分，有三種氣，這是天所主管的部分，由天氣主導；身體下半部分，也有三種氣，這是地所主管的部分，由地氣主導。以氣的名稱來命名氣，以氣來命名氣所在的位置，藉此來說明疾病的狀況。身體上下分界線就是所謂的「天樞」。
身體的一半，指的是肚臍的位置，也就是所謂的「天樞」。天樞穴位於肚臍兩旁同身寸二寸的地方。所說的三種氣，例如少陰司天時，上方就會有熱，中間是太陽，這樣就同時兼有三種氣了。六氣都是如此。司天之氣有三種，司地之氣也有三種，所以身體上半部分有三種氣，下半部分也有三種氣。根據氣的名稱來描述氣，根據氣來描述氣所在的位置，根據氣的位置的寒熱來描述疾病的形態和症狀。
所以，如果上方的氣勝過下方，導致全身都生病，就以「地」來命名。如果下方的氣勝過上方，導致全身都生病，就以「天」來命名。
上方的氣勝過下方，導致下方生病，是因為地氣鬱結，所以根據地氣鬱結來命名為「地病」。下方的氣勝過上方，導致上方生病，是因為天氣閉塞，所以根據天氣閉塞來命名為「天病」。如果以「天」來命名，就應當順應天氣來制約，逆著地氣來攻伐。如果以「地」來命名，就應當順著天氣來制約。例如陽明司天，少陰在泉時，上方的氣勝過下方，導致下方生病，這就是不順應下方的氣而導致的疾病。天氣正盛時，可以逆著天來調治，所以順著天氣來調整可以達到清解的效果。少陰等司天時，上下氣的勝負關係，也用相同的原則來處理。
所謂的「勝至」，是指勝氣的力量已經達到，但復氣還沒出現，力量處於潛伏狀態。「復至」則不以天地異名來區分，都按照復氣的規律來處理。
勝氣達到但復氣還沒出現時，如果產生疾病，就以天地異名來命名。復氣一旦開始發作，不論是上方的氣勝過下方，還是下方的氣勝過上方，都按照復氣的規律來判斷疾病，寒熱的狀況也是依照復氣的特性來決定。