《古今醫統大全》~ 卷之二 (56)
卷之二 (56)
1. 運氣篇第九
於左右尺寸四部，分位承之，以知應與不應，過與不過也。
曰：期之奈何？曰：從其氣則和，逆其氣則病。
逆謂當浮不浮，當沉不沉。至真要論曰：厥陰之至其脈弦，少陰之至其脈鉤，太陰之至其脈沉，太陽之至大而浮，陽明之至短而澀，少陽之至大而長。至而和則平，至而甚則病，至而反則病，至而不至者病，未至而至者病，陰陽易者危。
不當其位者病。
見於他位也。
迭移其位者病。
謂左見右脈，右見左脈，氣差錯故耳。
失守其位者危。
已見於他鄉，本宮見賊殺之氣。
尺寸反者死。
子午卯酉四歲有之，反，謂歲當陰在寸，而反見於尺；歲當陽在尺，而反見於寸。尺寸俱反，乃謂反也。若尺獨然，或寸獨然，是不應氣，非反也。
陰陽交者死。先立其年，以知其氣，左右應見，然後乃可以言生死之逆順。
陰陽交，寅申巳亥辰戌丑未八年有之。交，謂歲當陰，在右脈反見左；歲當陽，在左脈反見右。左右交見是謂交。若左獨然，或右獨然，是不應之氣，非交也。
至真要論篇，曰：夫子言察陰陽所在而調之，論言人迎與寸口相應，若引繩大小齊等，命曰平，陰之所在寸口何如？岐伯對曰：視歲南北，可知之矣。曰：願卒聞之。曰：北政之歲，少陰在泉，則寸口不應；厥陰在泉，則右不應；太陰在泉，則左不應。南政之歲，少陰司天，則寸口不應；厥陰司天，則右不應；太陰司天，則左不應。諸不應，反其診則見矣。曰：尺候何如？曰：北政之歲，三陰在下，則寸不應；三陰在上，則尺不應。南政之歲，三陰在天，則寸不應，三陰在泉，則尺不應。左右同。故曰：知其要者，一言而終；不知其要，流散無窮。此之謂也。
帝曰：主歲何如？岐伯對曰：氣有餘，則制己所勝而侮所不勝；其不及，則己所不勝侮而乘之，己所勝輕而侮之，侮反受邪，寡於畏也。
六微旨篇，帝曰：願聞天道六六之節盛衰何也？岐伯對曰：上下有位，左右有紀。故少陽之右，陽明治之；陽明之右，太陽治之；太陽之右，厥陰治之；厥陰之右，少陰治之；少陰之右，太陰治之；太陰之右，少陽治之。此所謂氣之標，蓋南面而待之也。少陽之上，火氣治之，中見厥陰；陽明之上，燥氣治之，中見太陰；太陽之上，寒氣治之，中見少陰；厥陰之上，風氣治之，中見少陽；少陰之上，火氣治之，中見太陽；太陰之上，濕氣治之，中見陽明。所謂本也，本之下，中之見也。見之下，氣之標也。標本不同，氣應異象。
曰：其有至而至，有至而不至，有至而太過何也？曰：至而至者和；至而不至，來氣不及也；未至而至，來氣有餘也。曰：至而不至，未至而至何如？曰：應則順，否則逆，逆則變生，變生則病。
白話文：
將左右兩手的寸關尺四個部位分開來診察，藉此了解身體氣血的反應是正常還是異常，是過盛還是不足。
問：如何判斷疾病的順逆？答：順應身體的氣機就平和，違逆身體的氣機就會生病。
違逆是指該浮的脈沒有浮起來，該沉的脈沒有沉下去。《至真要論》說：厥陰經的脈象是弦脈，少陰經的脈象是鉤脈，太陰經的脈象是沉脈，太陽經的脈象是洪大且浮，陽明經的脈象是短而澀，少陽經的脈象是洪大而長。脈象出現且與正常相符就表示平和，脈象出現且太過就表示病態，脈象出現卻與正常相反就表示病態，脈象應該出現卻沒有出現是病態，脈象還沒到卻提早出現也是病態，陰陽脈象相互轉換是危險的徵兆。
不該在那個位置出現的脈象是病態。
（脈象）出現在不該出現的位置。
（脈象）輪流改變位置是病態。
指的是左手脈象出現在右手，右手脈象出現在左手，這是氣機錯亂的緣故。
失去原位（的脈象）是危險的徵兆。
（脈象）已經出現在不該出現的位置，本該有的脈象卻出現被侵犯的跡象。
寸脈和尺脈反過來是死亡的徵兆。
子、午、卯、酉這四個年份會出現這種情況，所謂的「反」，是指年份應該是陰脈在寸部，卻反而在尺部出現；年份應該是陽脈在尺部，卻反而在寸部出現。寸脈和尺脈都反過來才稱為「反」。如果只有尺脈反常，或者只有寸脈反常，這只是氣機不應，並非反常。
陰脈和陽脈相互交錯是死亡的徵兆。先確定年份，以了解該年的氣機，左右手脈象都應該有相應的表現，然後才能判斷疾病的順逆和生死。
陰陽交錯，寅、申、巳、亥、辰、戌、丑、未這八個年份會出現這種情況。所謂的「交」，是指年份是陰脈，應該在右手出現，卻反而在左手出現；年份是陽脈，應該在左手出現，卻反而在右手出現。左右脈象相互交錯出現才稱為「交」。如果只有左手脈象異常，或者只有右手脈象異常，這只是氣機不應，並非交錯。
《至真要論篇》說：先生您說要觀察陰陽所在的部位來調治，又說人迎脈與寸口脈相互呼應，如果像拉繩子一樣大小相等，就稱為平和。那麼陰氣在寸口脈的表現如何呢？岐伯回答說：觀察每年的南北政（氣候的變化），就可以知道了。皇帝說：希望您詳細說說。岐伯說：北政的年份，少陰經主氣在泉，寸口脈就不應；厥陰經主氣在泉，右手的脈象就不應；太陰經主氣在泉，左手的脈象就不應。南政的年份，少陰經主氣在天，寸口脈就不應；厥陰經主氣在天，右手的脈象就不應；太陰經主氣在天，左手的脈象就不應。凡是不應的，只要反過來診察就可以發現了。皇帝說：尺脈的表現如何呢？岐伯說：北政的年份，三陰經都在下，寸脈就不應；三陰經都在上，尺脈就不應。南政的年份，三陰經都在天，寸脈就不應；三陰經都在泉，尺脈就不應。左右兩手的情況也是一樣。所以說：懂得要領的人，一句話就能說完；不懂得要領的人，就會漫無邊際，說個沒完。說的就是這個道理。
皇帝問：主歲的氣機如何呢？岐伯回答說：氣機有餘，就會去制約自己所能勝過的，而輕視自己所不能勝過的；氣機不足，就會被自己所不能勝過的侵犯，反過來欺負自己所能勝過的，輕視所勝過的反被邪氣侵襲，這是因為少了敬畏之心。
《六微旨篇》中，皇帝問：希望了解天道六六之氣的盛衰變化。岐伯回答說：上下有位，左右有規律。所以少陽經的右側是陽明經主管；陽明經的右側是太陽經主管；太陽經的右側是厥陰經主管；厥陰經的右側是少陰經主管；少陰經的右側是太陰經主管；太陰經的右側是少陽經主管。這就是所謂的「氣之標」，是順應南面而設置的。少陽經之上是火氣主管，中間可以看到厥陰經；陽明經之上是燥氣主管，中間可以看到太陰經；太陽經之上是寒氣主管，中間可以看到少陰經；厥陰經之上是風氣主管，中間可以看到少陽經；少陰經之上是火氣主管，中間可以看到太陽經；太陰經之上是濕氣主管，中間可以看到陽明經。這就是所謂的「本」，在本的下方，可以看到「中」。在「中」的下方，是「氣之標」。標和本不同，氣機的反應就會出現不同的現象。
問：有的脈象如期而至，有的卻沒有出現，有的又過於強盛，這是為什麼呢？答：如期而至就表示正常；該來卻沒來，是氣機不足；還沒到卻提前出現，是氣機有餘。問：該來卻沒來，還沒到卻提前出現，情況如何呢？答：應時而來就表示順，反之就表示逆，逆則產生變化，產生變化就會生病。