《古今醫統大全》~ 卷之二 (54)
卷之二 (54)
1. 運氣篇第九
天元紀論篇，帝曰：五運相襲而皆治之，終期之日，周而夏始，余已知之矣。願聞其與三陰三陽之候奈何合之？鬼臾區曰：夫五運陰陽者，天地之道也，萬物之紀綱，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，可不通乎？故物生謂之化，物極謂之變；陰陽不測謂之神，神用無方謂之聖。夫變化之為用也，在天為玄，在人為道，在地為化，化生五味，道生智，玄生神。神在天為風，在地為木；在天為熱，在地為火；在天為濕，在地為土；在天為燥，在地為金；在天為寒，在地為水。
此五行變化，以應天地運氣之理，與陰陽應象頗同。
故在天為氣，在地成形，形氣相感而化生萬物矣。然天地者，萬物之上下也；左右者，陰陽之道路也；水火者，陰陽之徵兆也；金木者，生成之始終也。氣有多少，形有盛衰，上下相召而損益彰矣。曰：何謂氣有多少，形有盛衰？（氣謂風熱燥濕寒。形謂木火土金水。）曰：陰陽之氣各有多少，故曰三陰三陽也。
形有盛衰，謂五行之治，各有太過不及也。故其始也，有餘而往，不足隨之；不足而往，有餘從之。知迎知隨，氣可與期。應天為天符，承歲為歲直，三合為治。
〔應天〕為木運之歲，上見厥陰；火運之歲，上見少陽、少陰；土運之歲，上見太陰；金運之歲，上見陽明；水運之歲，上見太陽。此五者天氣下降，如合符運，故曰應天，為天符也。〔承歲〕謂木運之歲，歲當亥卯；火運之歲，歲當寅午；土運之歲，歲當辰戌丑未；金運之歲，歲當巳酉，水運之歲，歲當申子。此五者歲之所宜，故曰承歲，為歲直也。
〔三合〕謂火運之歲，上見少陰，年辰臨午；土運之歲，上見太陰，年辰臨丑未；金運之歲，上見陽明，年辰臨酉。此三者，天氣運氣與年辰俱會，故云三合為治也。〔歲治〕亦曰歲位，三合亦為天符。六微旨論曰：天符歲會曰太乙天符，謂天運與歲相會。
帝曰：上下相召奈何？鬼臾區曰：寒暑燥濕風火，天之陰陽也，三陰三陽上奉之。木火土金水火，（相火。）地之陰陽也，生長化收藏下應之。天以陽生陰長，地以陽殺陰藏。天有陰陽，地亦有陰陽，故陽中有陰，陰中有陽。所以欲知天地之陰陽者，應天之氣，動而不息，故五歲而右遷。應地之氣，靜而守位，故六期而環會。
天有六氣，地有五位。天以六氣臨地，地以五位承天，蓋以天氣不加君火故也。以六加五，即五歲而餘一氣，故遷一位。若以五承六，則常六歲乃備盡天元之氣，故六歲而環會，所謂周而復始也。地氣左行，往而不返；天氣東轉，常自火運數五歲已。其次氣正當君火之上，法不加臨，則右遷君火氣上，以臨相火之上，故曰五歲而右遷也。
白話文：
運氣篇第九
天元紀論篇
黃帝問道：五運（木、火、土、金、水）輪流相繼，各自主政，終止之時，又回到開始，如同循環，這個道理我已經知道了。我想要了解它們與三陰三陽的變化是如何對應的？
鬼臾區回答說：五運陰陽，是天地的自然規律，是萬物的綱領，是變化的根本，是生與死的本源，也是神明所居之處，怎能不通曉呢？所以萬物產生叫做「化」，萬物發展到極致叫做「變」；陰陽難以預測叫做「神」，神的作用沒有固定的方式叫做「聖」。變化所產生的作用，在天象中表現為幽深玄妙，在人表現為道義，在地表現為化育，化育產生五味，道義產生智慧，幽深玄妙產生神明。神明在天表現為風，在地表現為木；在天表現為熱，在地表現為火；在天表現為濕，在地表現為土；在天表現為乾燥，在地表現為金；在天表現為寒冷，在地表現為水。
這五行的變化，是為了應合天地運行的規律，與陰陽的對應關係很相似。
所以在天為氣，在地成形，形與氣相互感應而化生萬物。天地是萬物的上下，左右是陰陽運行的途徑，水火是陰陽的徵兆，金木是生成變化的起始與終結。氣有或多或少，形有盛有衰，上下之間相互感應，所以有損有益。黃帝問：什麼叫做氣有多少，形有盛衰呢？（氣是指風、熱、燥、濕、寒。形是指木、火、土、金、水。）鬼臾區回答說：陰陽之氣各自有多寡，所以有三陰三陽的說法。
形有盛衰，是指五行的主治各有太過或不及的情況。所以開始時，如果運氣有餘，就會往前推移，不足的就跟隨其後；如果運氣不足，就會往前推移，有餘的就跟隨其後。能夠了解迎合和隨順，就能夠預測氣的變化。符合天象的稱為「天符」，順應歲運的稱為「歲直」，天符、歲直、三合（指天、地、人三者相合）的年份是好的年份。
「應天」是指木運的年份，天空中會出現厥陰之氣；火運的年份，天空中會出現少陽、少陰之氣；土運的年份，天空中會出現太陰之氣；金運的年份，天空中會出現陽明之氣；水運的年份，天空中會出現太陽之氣。這五種氣象從天而降，如同符合運行的規律，所以稱為「應天」，也就是「天符」。
「承歲」是指木運的年份，歲支在亥卯；火運的年份，歲支在寅午；土運的年份，歲支在辰戌丑未；金運的年份，歲支在巳酉，水運的年份，歲支在申子。這五種情況是順應歲運的，所以稱為「承歲」，也就是「歲直」。
「三合」是指火運的年份，天空中會出現少陰之氣，年辰在午；土運的年份，天空中會出現太陰之氣，年辰在丑未；金運的年份，天空中會出現陽明之氣，年辰在酉。這三種情況是天氣、運氣與年辰同時匯合，所以稱為「三合」，是好的年份。「歲治」也稱為「歲位」，三合也屬於「天符」。《六微旨論》說：天符和歲會合在一起，叫做太乙天符，指的是天運與歲運相會合。
黃帝問：上下是如何相互感應的？鬼臾區回答說：寒、暑、燥、濕、風、火，是天之陰陽，由三陰三陽來承受。木、火、土、金、水（和相火），是地之陰陽，負責生長、化育、收藏等變化。天以陽氣產生，以陰氣滋長；地以陽氣肅殺，以陰氣收藏。天有陰陽，地也有陰陽，所以陽中有陰，陰中有陽。想要了解天地的陰陽變化，就要觀察天的氣，它運行不止，所以每五年會向右移動一個位置。觀察地的氣，它靜止而守住自己的位置，所以每六年完成一個循環。
天有六氣，地有五行。天以六氣覆蓋大地，地以五行承載天氣，這是因為天沒有君火（指君主之火，比喻君主的地位）。以六加五，每五年會多餘一氣，所以天運要右移一位。如果以五來承載六，則需要六年才能完全經歷天元的氣，所以六年一個循環，這就是所謂的周而復始。地氣向左運行，一去不復返；天氣向東轉動，總是從火運開始計算，每五年一個循環。當天氣運行到君火的位置時，因為法則規定不能再加在君火之上，所以就要向右移動，運行到相火之上，因此說每五年向右移動一個位置。