《中國醫籍考》~ 卷十四 (3)
卷十四 (3)
1. 本草（六）
自元以來。久無專行之本。惟李時珍本草綱目。載之差詳。是編所採。猶未全備。不得冒雷公之名。又江南通志。載中梓所著書。有傷寒括要。內經知要。本草通原。醫宗必讀。頤生微論。凡五種。獨無是書。卷首有太醫院訂正姑蘇文喜堂鐫補字。亦坊刻炫俗之陋習。殆庸妄書賈。
隨意裒集。因中梓有醫名。故托之耳。
〔吳氏（武）雷公炮製便覽〕五卷，存
〔張氏（光鬥）增補藥性雷公炮製〕八卷，存
〔盧氏（之頤）本草乘雅半偈〕十卷，未見
杭世駿名醫盧之頤傳略曰。之頤字繇生。明熹宗時。號晉公。又自稱蘆中人。父復字不遠。精於醫理。從遊者眾。會父復著綱目博議。有椒菊雙美之疑。不能決。得之頤私評而決。因令面判匕藥。皆有至理。病亟。趨令之頤成之。歷十八年。而本草乘雅始出。中冠以先人字者。
即博議也。中分覆參衍斷四則。遭亂後書籍零散。參覆二種。稍補其殘缺。衍斷倍多。不能追憶。遂名乘雅半偈。凡十二卷。今已行世。父歿後述先人之志。成摩索金匱九卷。右目偏盲。摩索者。言暗中得之也。繼摩索而作者。有傷寒金鎞鈔。醫難析疑。遐引曲譬。幾三十萬余言。
難扁鵲。誚華佗。曲王叔和。駁成無己。自孫思邈以下無譏。以引靈素之熱病。以言卒病則謬。指七情六氣。房勞刀杖。為內外三因則謬。以形層皮膚肌膕腹胃。限病者期日則謬。以化氣為本。以經脈為標則謬。縱橫奧衍。精以理解。悟以禪機。旋入閩。歸理舊業。積三十餘年而後成。
舊史曰。陳曾藙傳論之頤云。歲丙戌。監國者在山陰。之頤杖策往謁。大為所親信。授職方郎。事敗。跳身歸鄉里。間與舊相識者往來。門庭雜沓。蹤跡不測。性又簡傲。雖以醫術起家。輕忽同黨。好自矜貴。出入乘軒車傔從。廣座中伸眉抵掌。論議無所忌。識者謂必中奇禍。
頃之兩目皆盲。䀮䀮成廢人。不出戶庭。而曩所交遊。皆斷絕。詫嘆一室。竟以僨懣卒。此殆天之所以保全之也。（道古堂文集）四庫全書提要曰。本草乘雅半偈十卷。明盧之頤撰。其說謂神農本經三百六十五種。應周天之數。無容去取。但古有今無者。居三之一。因於本經。
取二百二十二種。又於歷代名醫所纂。自陶弘景別錄。至李時珍綱目諸書內。採取一百四十三種。以合三百六十五之數。未免拘牽附會。然考據該洽。辨論亦頗明晰。於諸家藥品。甄錄頗嚴。雖辭稍枝蔓。而於本草。究為有功。其曰乘雅者。四數為乘。此書初例。有核。有參。
有衍。有斷。每藥之下。其目有四。故曰乘也。又曰半偈者。明末兵燹。佚其舊稿。之頤追憶重修。乃以核參該衍斷。已非原書之全。故曰半也。立名亦可謂僻澀矣。案杭世駿所撰之頤傳。稱其父復精於醫理。嘗著本草綱目博議。有椒菊雙美之疑。不能決。得之頤私評而決。
白話文：
自元朝以來，很久沒有出現專門的本草書籍。只有李時珍的《本草綱目》記載得比較詳細。我現在編纂的這本，收集的內容仍然不夠全面，因此不敢冒用雷公的名號。另外，《江南通志》記載中梓所著的書籍，有《傷寒括要》、《內經知要》、《本草通原》、《醫宗必讀》、《頤生微論》等五種，唯獨沒有這本。書的開頭有「太醫院訂正姑蘇文喜堂鐫補」的字樣，也是坊間刻書炫耀、俗氣的陋習，大概是庸俗無知的書商隨意拼湊的，因為中梓有點醫學名氣，就假託他的名義而已。
《吳氏（武）雷公炮製便覽》五卷，現存。 《張氏（光鬥）增補藥性雷公炮製》八卷，現存。 《盧氏（之頤）本草乘雅半偈》十卷，未見。
杭世駿所寫的《名醫盧之頤傳略》記載，盧之頤字繇生，明熹宗時號晉公，又自稱蘆中人。他的父親盧復字不遠，精通醫理，有很多學生跟隨他學習。盧復曾經寫了一部《綱目博議》，其中對於花椒和菊花的藥性優劣有疑問，無法決定，後來盧之頤私下評論後才解決。盧復就讓盧之頤辨別藥材，都能說出道理。盧復病重時，就催促盧之頤完成這本書。經過十八年，《本草乘雅》才完成。書中開頭冠以先人名字的部分，就是《博議》。書中分為「覆」、「參」、「衍」、「斷」四個部分。遭遇戰亂後，書籍散失，只能將「參」和「覆」兩部分稍微補足，而「衍」和「斷」兩部分則遺失更多，無法回憶起來，所以就將此書命名為《乘雅半偈》，共十二卷，現在已經流傳於世。盧之頤在父親過世後，為了完成父親的遺願，寫成了《摩索金匱》九卷。「摩索」的意思是他在眼睛偏盲的情況下寫成，就像在黑暗中摸索出來的。在寫完《摩索金匱》之後，他又寫了《傷寒金鎞鈔》、《醫難析疑》等書，內容豐富，用了很多比喻，總共有三十多萬字。
盧之頤敢於批評扁鵲，嘲笑華佗，曲解王叔和，反駁成無己，但對孫思邈以下的醫家則沒有批評。他認為引用《靈樞》、《素問》的熱病理論來說明猝死是錯誤的。他指出將七情六氣、房勞、刀傷等歸為內外三因是錯誤的。他認為將病症限制在皮膚、肌肉、腹部、胃等部位，並限定療程是錯誤的。他認為應該以化氣為根本，以經脈為表象是錯誤的。他縱橫開闊、深入理解，並用禪機來領悟醫理，之後去了福建，回到舊業。他積累了三十多年的經驗才完成這些著作。
舊史記載，陳曾藙在評論盧之頤時說，丙戌年時，監國者在山陰，盧之頤拄著拐杖去拜見他，深受信任，被授予職方郎的官職。後來事情失敗，他逃回鄉里，偶爾和老朋友往來，家門前非常熱鬧，行蹤難以預測。他性格又簡慢傲慢，雖然靠醫術起家，卻輕視同僚，喜歡自命不凡，出入乘坐有隨從的車馬，在眾人面前高談闊論，毫無顧忌。有見識的人認為他一定會遭遇災禍。
不久，他的雙眼都失明了，變得痴呆無用，足不出戶，以前交往的朋友都斷絕了。他只能在房間裡嘆息，最終鬱悶而死。這大概是上天為了保全他才這樣做的。《道古堂文集》記載，《四庫全書提要》說，《本草乘雅半偈》十卷，是明朝盧之頤所著。他的觀點認為《神農本草經》有三百六十五種藥材，符合周天之數，不能隨意增減。但古代有而現在沒有的藥材，占了三分之一。於是他在《本經》中選取了二百二十二種藥材，又從歷代名醫所編纂的書籍中，從陶弘景的《別錄》到李時珍的《綱目》等書中，選取了一百四十三種藥材，湊足三百六十五種。這種做法難免有些牽強附會。但是他的考證比較詳細，辯論也比較清晰。對於各家的藥材，他都嚴格甄選，雖然文辭略顯繁瑣，但對本草學來說，終究是有功勞的。他所說的「乘雅」，是因為四數為乘，這本書的開頭，每種藥材下面都有「核」、「參」、「衍」、「斷」四個部分，所以稱為「乘」。又稱「半偈」，是因為明末兵亂時，他遺失了舊稿，後來追憶重修，所以「核」、「參」、「衍」、「斷」已經不是原書的全貌，所以稱為「半」。這個書名也可以說是比較僻澀難懂的。杭世駿所寫的盧之頤傳記中說，他的父親盧復精通醫理，曾寫過《本草綱目博議》，對於花椒和菊花的藥性優劣有疑問，無法決定，後來盧之頤私下評論後才解決。