《中國醫籍考》~ 卷十三 (3)
卷十三 (3)
1. 本草（五）
藥類法象也。心云者。用藥心法也。珍者。潔古珍珠囊也。其餘各家。雖有采輯。然好古受業於潔古。而講肄於東垣。故於二家用藥。尤多徵引焉。考本草藥味不過三品。三百六十五名。陶弘景別錄以下。遞有增加。往往有名未用。即本經所云主治。亦或古今性異。不盡可從。
如黃連。今惟用以清火解毒。而經云。厚腸胃。醫家有敢遵之者哉。好古此書所列。皆從名醫試驗而來。雖為數無多。而條例分明。簡而有要。亦可云適乎實用之書矣。」
〔李氏（浩）諸藥論〕佚
按上見於滕縣誌。
〔王氏（東野）本草〕佚
吉安府志曰。王東野永新人。精方脈。嘗著本草經。當時知名。任太醫院御醫。虞文靖揭文安程雪樓劉申齋趙子昂咸與之交。而尤厚趙魏公。以老致仕。
〔詹氏（瑞方）本草類要〕國志經籍志十卷，未見
〔尚氏（從善）本草元命苞〕國史經籍志七卷（讀書敏求記作九卷），未見
錢曾曰。本草元命苞九卷。元朝崇尚醫學。設令醫官。考試出題。以難素為經。仲景為治法本草而又苦其繁冗。尚從善集此書。求簡易於慎微本草之中。總四百六十八種。蓋便於時人之採摭也。為前序者。至正三年。平江路常熟州知州班惟志未知邑乘中。列其人否。附識以俟參考。
〔朱氏（震亨）丹溪本草〕一卷，未見
按上見於菉竹堂書目。
〔滑氏（壽）本草發揮〕一卷，未見
按上見於浙江通志經籍部。
〔本草韻會〕未見
按上見於古今醫統。
〔徐氏（彥純）本草發揮〕國史經籍志四卷，存
李時珍曰。本草發揮。書凡三卷。洪武時。丹溪弟子山陰徐彥純用誠所集。取張潔古李東垣王海藏朱丹溪成無己數家之說。合成一書爾。別無增益。
〔葉氏（子奇）本草節要〕十卷，未見
按上見於浙江通志。
錢謙益曰。葉子奇。字世傑。龍泉人。王師入處。子奇上書總制孫炎。謂龍鳳常紹宋正統。改紀元政。用薦主巴陵簿。嘗作太玄本旨。究通衍皇極之說。儒者多稱之。洪武十一年春。有司以甲令祭城隍神。群吏竊飲豬腦酒。縣學生髮其事。世傑適至。亦株連就逮獄中。以瓦磨墨。有得輒書。事釋家居。因續成之。號草木子。（列朝詩集）
〔徐氏（彪）本草證治辨明〕明史十卷，未見
松江府志曰。徐彪。字文蔚。太醫院使樞子也。正統十年。以能醫薦入太醫院。時代王久病瘇。又昌平侯楊洪在邊疾篤。受詔往視。皆不旬日而瘳。遂留御藥房。十三年擢御醫。景泰二年遷院判。常侍禁中。每以醫諫。景帝問藥性遲速。對曰。藥性猶人性也。善者千日而不足。
惡者一日而有餘。問攝生。以固元氣對。其因事納忠類此。六年預修中秘書錄。子墱為國子生。彪質直洞達。善談議。少從父入秦。其邸舍。元許文正衡遺址也。秦王以魯庵題之。秦中稱為魯庵。及歸老。以詩畫適情。自號希古。所著本草證治辨明十卷。論咳嗽條。傷寒纂例。
白話文：
[本草（五）]
藥物分類和法則，就像「心」一樣，指的是用藥的心法。這裡提到的「珍」，指的是金元時期醫家張潔古的《珍珠囊》。其他醫家的著作，雖然也有被採集，但編寫這本書的人主要師承潔古，並在李東垣門下學習，因此在用藥方面，特別多參考這兩家的觀點。
考究《本草經》所記載的藥物味道，大致分為上、中、下三品，共三百六十五種。陶弘景的《本草別錄》之後，藥物種類逐漸增加，但往往有名稱卻沒有實際使用。即使是《本草經》所記載的藥物主治功效，也可能因為古今藥性不同，而不能完全照搬。
例如，黃連現在只被用來清熱解毒，但《本草經》卻說它能增厚腸胃，現在的醫生又有誰敢這樣用呢？這本書所列舉的藥物，都是編者根據名醫的臨床經驗而來。雖然數量不多，但條理清晰，簡明扼要，可以說是一本實用的醫藥著作。
〔李氏（浩）諸藥論〕（已佚失）
據說這本書曾在滕縣的縣誌中被提及。
〔王氏（東野）本草〕（已佚失）
據吉安府志記載，王東野是永新人，精通醫術，曾經撰寫《本草經》，當時很有名氣。他曾任太醫院御醫，與虞文靖、揭文安、程雪樓、劉申齋、趙子昂等人都很交好，尤其與趙魏公的關係最為密切。王東野晚年告老還鄉。
〔詹氏（瑞方）本草類要〕（已佚失）
這本書在《國志經籍志》中記載有十卷，但現在已經找不到了。
〔尚氏（從善）本草元命苞〕（已佚失）
《國史經籍志》記載有七卷（《讀書敏求記》記為九卷），但現在也找不到了。
錢曾說，《本草元命苞》共有九卷。元朝崇尚醫學，設立醫官，並通過考試選拔人才。考試內容以《難經》為理論基礎，《傷寒論》和《本草經》為治療方法，但又覺得《本草經》太過繁雜。尚從善編寫這本書，目的是從《慎微本草》中提煉出簡要的內容，總共收錄了四百六十八種藥物，方便當時的人們查閱和使用。這本書的序言由班惟志於至正三年寫作，當時他是平江路常熟州的知州。不知道常熟縣誌中有沒有記載班惟志這個人，這裡附帶記錄一下，以供參考。
〔朱氏（震亨）丹溪本草〕（已佚失）
據說這本書曾在《菉竹堂書目》中被提及。
〔滑氏（壽）本草發揮〕（已佚失）
據《浙江通志經籍部》記載，有這本書。
〔本草韻會〕（已佚失）
據《古今醫統》記載，有這本書。
〔徐氏（彥純）本草發揮〕（現存）
《國史經籍志》記載這本書有四卷，現在還存留。
李時珍說，《本草發揮》這本書共有三卷，是明朝洪武年間，朱丹溪的弟子徐彥純從山陰（今浙江紹興）所編寫。他主要是採用張潔古、李東垣、王海藏、朱丹溪、成無己等幾位醫家的觀點，彙集成書，並沒有自己增加什麼新的內容。
〔葉氏（子奇）本草節要〕（已佚失）
據《浙江通志》記載，有這本書，共十卷。
錢謙益說，葉子奇，字世傑，是龍泉人。元朝滅亡，明朝建立後，葉子奇曾上書給總制孫炎，認為龍鳳是宋朝的正統，應該改用宋朝的紀元，並推薦自己擔任巴陵簿的官職。他曾寫過《太玄本旨》，深入研究易經的衍皇極之說，被儒士們稱讚。洪武十一年春天，地方官吏按照甲令祭祀城隍神，有官吏偷喝豬腦酒，被縣學生揭發。葉子奇恰巧到來，也受到牽連被捕入獄。在獄中，他用瓦片磨墨，有空就寫字。事情結束後，他回到家中，繼續寫作，並將書命名為《草木子》。
〔徐氏（彪）本草證治辨明〕（已佚失）
《明史》記載這本書有十卷，但現在已經找不到了。
松江府志記載，徐彪，字文蔚，是太醫院使樞的兒子。正統十年，他因為醫術高明被推薦進入太醫院。當時代王久病不癒，昌平侯楊洪在邊境病重，徐彪奉命前去診治，都很快就治好了。於是，他被留在御藥房任職，十三年升任御醫。景泰二年，升任院判，經常在皇宮中侍奉，並經常通過醫學向皇帝提出建議。景帝詢問藥性的快慢，徐彪回答說：「藥性就像人性一樣，好的藥，服用一千日也不嫌多，壞的藥，服用一天就足以產生禍害。」景帝又問養生之道，徐彪則以固守元氣來回答。諸如此類因事納忠的言論有很多。景泰六年，他參與編修中秘書錄。他的兒子徐墱是國子學生。徐彪性格直率、通達事理、善於辯論。年輕時曾跟隨父親前往秦地，他們居住的地方是元朝許文正衡的故居。秦王將此地命名為魯庵。當地人稱徐彪為魯庵。晚年告老還鄉後，他以詩畫自娛，自號希古。他所著的《本草證治辨明》共有十卷，內容包括咳嗽的治療，以及傷寒的辨證論治等。