《中國醫籍考》~ 卷十二 (4)
卷十二 (4)
1. 本草（四）
〔原氏（平仲）靈秀本草圖〕隋志一卷（舊唐志作六卷）佚
〔亡名氏入林採藥法〕隋志二卷，佚
〔太常採藥時月〕隋志一卷，佚
〔四時採藥及合目錄〕隋志四卷，佚
〔諸藥要性〕隋志二卷，佚
〔種植藥法〕隋志一卷，佚
〔李氏（密）藥錄〕隋志二卷，佚
北史李裔傳曰。密字希邕。少有節操。母患積年。名醫療之不愈。乃精習經方。洞閒針藥。母疾得除。由是以醫術知名。屬爾朱兆弒逆。與勃海高昂。為報復計。後從神武。封容城縣侯。位襄州刺史。
〔甄氏（闕名）本草〕隋志三卷，佚
〔甄氏（立言）本草音義〕（新唐志注曰。立言一作權。）隋志七卷，佚
舊唐書甄權傳曰。權弟立言。武德中。累遷太常丞。御史大夫。杜淹患風毒發腫。太宗令立言視之。既而奏曰。從今十一日午時必死。果如其言。時有尼明律。年六十餘。患心腹鼓脹身體羸瘦。已經二年。立言診脈曰。其腹內有蟲。當是誤食發為之耳。因令服雄黃。須臾吐出一蛇。
如人手小指。唯無眼。燒之猶有發氣。其疾乃愈。立言尋卒。撰本草音義七卷。古今錄驗方五十卷。
〔本草藥性〕舊唐志三卷，佚
〔亡名氏藥性論〕宋志四卷，佚
掌禹錫曰。不著撰人名氏。集眾藥品類。分其性味君臣主病之效。凡四卷。一本題曰陶隱居撰。然所記藥性功狀。與本草有相戾者。疑非隱居所為。
李時珍曰。藥性論。即藥性本草。乃唐甄權所著也。權扶溝人。仕隋為秘書省正字。唐太宗時。年百二十歲。帝幸其第。訪以藥性。因上此書。授朝散大夫。其言論主治亦詳。
按隋志所載甄氏本草。與立言本草藥性。疑是同書。若藥性論。亦豈一書歟。唯卷帙不同。至李時珍說。恐難信據。
〔沙門行矩諸藥異名〕（新唐志。作僧行智。）隋志八卷。注曰。本十卷今闕，佚
〔王氏（方慶）新本草〕新唐志四十一卷，佚
舊唐書本傳曰。王方慶。太原人也。雅有材度。博學多聞。篤好經方。精於藥性。則天令監領尚藥奉御張文仲侍醫李虔縱光祿韋慈藏等。撰諸藥方。方慶撰隨身左右百發百中備急方十卷。大行於世。
〔藥性要訣〕新唐志五卷，佚
〔鄭氏（虔）胡本草〕新唐志七卷，佚
新唐書本傳曰。鄭虔。鄭州滎陽人。天寶初。為協律郎。集掇常世事。著書八十餘篇。有窺其稿者。上書告撰私撰國史。虔蒼黃焚之。坐謫十年還京師。玄宗愛其才。欲置左右。以不事事更置廣文館。以虔為博士。虔不知廣文曹司何在。訴宰相曰。上增國學。置廣文館。以居賢者。
令後世廣博文士自君始。不亦美乎。虔乃就職之久雨壞廡舍。有司不復修完。寓治國子館。自是遂廢。初虔追故書可志者。得四十餘篇。國子司業蘇源明名其書為會粹。虔善圖山水。好書。常苦無紙。於是慈恩寺貯柿葉數屋。遂往日取葉肄書。歲久殆遍。嘗自寫其詩。並書以獻。
白話文：
《本草（四）》
《原氏（平仲）靈秀本草圖》，隋書記載有一卷（舊唐書記載為六卷），已失傳。
《亡名氏入林採藥法》，隋書記載有二卷，已失傳。
《太常採藥時月》，隋書記載有一卷，已失傳。
《四時採藥及合目錄》，隋書記載有四卷，已失傳。
《諸藥要性》，隋書記載有二卷，已失傳。
《種植藥法》，隋書記載有一卷，已失傳。
《李氏（密）藥錄》，隋書記載有二卷，已失傳。
《北史》李裔傳中記載，李密的字是希邕，他從小就有高尚的品德和操守。他的母親多年生病，很多名醫都治不好。於是他專心學習醫學典籍，精通針灸和藥物，母親的病才得以痊癒。因此他以醫術聞名。當時正值爾朱兆作亂，他與勃海高昂一起商討報復的計策，後來跟隨高歡，被封為容城縣侯，官至襄州刺史。
《甄氏（闕名）本草》，隋書記載有三卷，已失傳。
《甄氏（立言）本草音義》（新唐書註解說，立言也作權），隋書記載有七卷，已失傳。
舊唐書《甄權傳》記載，甄權的弟弟甄立言，在武德年間，多次升遷，官至太常丞、御史大夫。杜淹患了風毒導致腫脹，唐太宗命令甄立言去診視。甄立言診視後稟告說：「從今天起算，十一日午時，他必定會死。」結果果然如他所說。當時有個叫明律的尼姑，年約六十多歲，患有心腹鼓脹、身體消瘦的疾病，已經兩年了。甄立言診脈後說：「她腹內有蟲，應該是誤食導致的。」於是讓她服用雄黃，過了一會兒，她吐出了一條像人小指般大小的蛇，只是沒有眼睛，燒了它還有腥臭的氣味，尼姑的病就好了。甄立言不久就去世了。他撰寫了《本草音義》七卷、《古今錄驗方》五十卷。
《本草藥性》，舊唐書記載有三卷，已失傳。
《亡名氏藥性論》，宋書記載有四卷，已失傳。
掌禹錫說：這本書沒有署名作者，收集了很多藥材的種類，區分它們的性味、君臣佐使的配伍以及治療的功效，總共四卷。有一本的題目是《陶隱居撰》，但書中記載的藥性功效，與其他的本草書籍有不符合的地方，懷疑不是陶隱居所作。
李時珍說：《藥性論》就是《藥性本草》，是唐朝的甄權所著。甄權是扶溝人，在隋朝擔任秘書省正字。唐太宗時，他已經一百二十歲，皇帝親自到他家拜訪，向他請教藥性，因此他獻上這本書，被授予朝散大夫的官職。這本書所論述的藥理和主治的疾病都很詳細。
考證隋書所記載的《甄氏本草》和《立言本草藥性》，應該是同一本書。那麼《藥性論》難道也是同一本書嗎？只是卷數不同而已。至於李時珍的說法，恐怕難以採信。
《沙門行矩諸藥異名》（新唐書作僧行智），隋書記載有八卷，註解說：原本有十卷，現在缺損了，已失傳。
《王氏（方慶）新本草》，新唐書記載有四十一卷，已失傳。
舊唐書《王方慶傳》記載，王方慶是太原人，他很有才華，博學多聞，喜愛醫學典籍，精通藥性。武則天命令他與尚藥奉御張文仲、侍醫李虔縱、光祿韋慈藏等人，共同撰寫各種藥方。王方慶撰寫了《隨身左右百發百中備急方》十卷，在當時廣泛流傳。
《藥性要訣》，新唐書記載有五卷，已失傳。
《鄭氏（虔）胡本草》，新唐書記載有七卷，已失傳。
新唐書《鄭虔傳》記載，鄭虔是鄭州滎陽人，天寶初年，擔任協律郎。他收集整理當時常見的事情，撰寫了八十多篇文章。有人偷看他的草稿，上書告發他私自撰寫國史，鄭虔在慌亂中燒掉了草稿，被貶官十年，後來回到京師。唐玄宗很欣賞他的才華，想把他留在身邊，但他不喜歡處理雜事，於是又設立了廣文館，任命鄭虔為博士。鄭虔不知道廣文曹司在什麼地方，就向宰相訴說：「皇上增設國學，設立廣文館，是為了讓賢士來居住，讓後世學識廣博的文士從你開始，不也很美好嗎？」鄭虔上任後，因為連日下雨，廳堂破舊不堪，主管的官員也不去修繕，只好暫時在國子館處理公務，廣文館就這樣被廢止了。當初，鄭虔追尋可以記錄的舊書，得到了四十多篇，國子司業蘇源明把這些書命名為《會粹》。鄭虔擅長畫山水，喜歡書法，常常苦於沒有紙，於是慈恩寺儲存了幾間屋子的柿子葉，他就每天去取葉子練習書法，時間久了，幾乎寫遍了所有的葉子。他曾經自己寫詩，並用書法呈獻給皇帝。