《中國醫籍考》~ 卷七十二 (1)
卷七十二 (1)
1. 方論（五十）
〔亡名氏婦人嬰兒方〕漢志十九卷，佚
〔黃帝素問女胎〕隋志一卷，佚
〔黃帝養胎經〕隋志一卷，佚
〔張仲景療婦人方〕隋志一卷，佚
〔衛氏（泛）婦人胎臟經〕佚
按上見於太平御覽張仲景方序。
〔範氏（闕名）療婦人藥方〕七錄十一卷，佚
〔亡名氏雜湯丸散酒煎薄貼膏湯婦人少小方〕七錄九卷，佚
〔徐氏（文伯）療婦人瘕〕隋志一卷，佚
〔亡名氏療婦人產後雜方〕隋志三卷，佚
〔產乳書〕隋志二卷，佚
〔產經〕隋志一卷，佚
按丹州公醫心方所引產經。與時賢書不同，蓋此書也。
〔王氏（琛）推產何時產法〕隋志一卷，佚
白話文：
古代醫學典籍記載了不少婦科相關的醫方，包括漢志中佚失的「亡名氏婦人嬰兒方」、隋志中佚失的「黃帝素問女胎」、「黃帝養胎經」、「張仲景療婦人方」、「衛氏婦人胎臟經」、「徐氏療婦人瘕」、「亡名氏療婦人產後雜方」、「產乳書」、「產經」、「王氏推產何時產法」，以及七錄中佚失的「範氏療婦人藥方」和「亡名氏雜湯丸散酒煎薄貼膏湯婦人少小方」。其中，太平御覽張仲景方序提到了這些醫方，而丹州公醫心方引用的「產經」則與現存的同名醫書有所不同，可能就是指這些失傳的古籍。
〔雜產書〕隋志六卷，佚
〔生產符儀〕隋志一卷，佚
〔產圖〕隋志二卷，佚
〔雜產圖〕隋志四卷，佚
按以上八種。見於五行家。
〔宇文氏（士及）妝臺記〕（崇文總目作妝臺方）宋志六卷（崇文總目作一卷）佚
舊唐書宇文士及傳曰。宇文士及。雍州長安人。隋右衛大將軍述子。化及弟也。開皇末。以父勳封新城縣公。隋文帝嘗引入臥內。與語奇之。令尚煬帝女南陽公主。從太宗平宋金剛以功復封新城縣公。妻以壽光縣主。仍遷秦王府驃騎將軍。又從平王世充竇建德。以功進爵郢國公。
遷中書侍郎。再轉太子詹事。太宗即位，代封倫為中書令。尋以本官檢校涼州都督。貞觀七年卒。贈左衛大將軍。涼州都督。陪莽昭陵。
白話文：
隋朝的志書中，記載了八種醫學典籍，包括《雜產書》、《生產符儀》、《產圖》、《雜產圖》，這些書都已經遺失了。據說這些書出自五行家之手。另外，還有一本叫做《宇文氏妝臺記》（又名《妝臺方》）的書，作者是宇文士及，這本書也已經遺失了。宇文士及是隋朝右衛大將軍宇文述之子，曾娶隋煬帝的女兒南陽公主，他為唐太宗平定宋金剛、王世充、竇建德等戰役立下赫赫戰功，官至中書令，死後被追贈為左衛大將軍、涼州都督，並陪葬昭陵。
〔楊氏妝臺寶鑑集〕宋志三卷，佚
宋志注曰。南陽公主。
〔亡名氏婦人方〕舊唐志十卷，佚
〔婦人方〕舊唐志二十卷，佚
〔俞氏（寶）小女節療方〕舊唐志一卷，佚
〔亡名氏小女方〕舊唐志十卷，佚
〔小女雜方〕舊唐志二十卷，佚
〔崔氏（知悌）產圖〕（崇文總目作產鑑圖）新唐志一卷，佚
按上一書。見於五行類。
〔許氏（仁則）子母秘錄〕（宋志作張傑）崇文總目十卷，佚
〔昝氏（殷）產寶〕宋志三卷，佚
周頲序曰。頲聞至靈者人。最重者命。人皆知命之所重。而不知養命之方。天年未終。疾病攻奪。嗟乎。世無良醫著述。則急難倉卒尋醫。其舛誤多矣。醫之中惟座難為急。子母命。懸在片時。頲勤志方書。常思救療。每覽名醫著述。皆志於心。且夫男女媾精，陰陽分氣。就中女弱。
白話文：
宋朝的《楊氏妝臺寶鑑集》原本有三個卷，現在已經失傳了。書中記載了南陽公主的故事。另外，唐朝的《亡名氏婦人方》原本有十個卷，《婦人方》原本有二十個卷，《俞氏（寶）小女節療方》原本有一個卷，《亡名氏小女方》原本有十個卷，《小女雜方》原本有二十個卷，現在都已經失傳了。唐朝的《崔氏（知悌）產圖》（崇文總目上寫作《產鑑圖》）原本有一個卷，現在也已經失傳了。這本書屬於五行類的書籍。宋朝的《許氏（仁則）子母秘錄》（宋志上寫作《張傑》）原本有十個卷，現在已經失傳了。宋朝的《昝氏（殷）產寶》原本有三個卷，現在也已經失傳了。
周頲在書序中說，他認為人最寶貴的是生命，人們都明白生命的珍貴，卻不知道如何保養生命。人還沒到自然壽終時，就因為疾病而受到傷害。可惜的是，世上沒有好的醫書，人們遇到緊急狀況時，只能匆忙尋找醫生，結果往往出現錯誤。醫學中，最難處理的就是急症，尤其是婦女生產，性命攸關，往往決定於短短時間內。周頲認真研究醫學書籍，希望能夠救治病人。他閱讀過很多名醫的著作，都用心記住。男女交合後，精氣相合，陰陽分開。其中，女性體質較弱。
疾狀頗多。蓋其稟柔質。以為人有血藏而抱育。妊娠之內。導理有常。至於飲食之間。動靜之際。尤多制忌以節情。及乎既產。鮮保安者。蓋是損觸臟腑。傷動筋骨。將理稍失。疾患便生。更值盲醫。取次下藥。致其所苦。積漸懸危。日後一日。亟至於死。可不痛哉。故易曰。
天地之大德曰生。則知在天地之間。以生育為本。又豈因生產。而反危人之命乎。自惟攝理因循。藥餌差謬。致其產婦不保安全。且婦人生產。方二三次。血氣未衰。飲食易進。但能節性。則無病生。縱或偶有微疴。不難醫治。至於四五次。迨乎七八次。傷敗已深。血氣衰微。
子臟虛弱。穢敗內滯。風邪外攻。有病生。宜須審療。醫若不子細。疾使危治。此醫殺之。理甚明矣。且士俗之家。婦人產後。復乳其子。產既損氣已甚。乳又傷血至深。蠹命耗神。莫極於此。稍失常理。便合急醫。或以家貧。不及厚賂醫者。醫者怠慢。須臾困篤。籲。人之生產。
白話文：
婦人生產後容易生病，這是因為她們天生體質較弱，懷孕期間要調養身體，飲食、活動都要注意禁忌，以保護自己。生產後更要小心，因為生產會損傷臟腑、筋骨，稍有不慎就會生病。如果遇到庸醫亂開藥，病情就會越來越嚴重，最終危及生命，實在令人痛心。
天地萬物以生長為最大德，生兒育女本是天經地義，怎麼會因為生產而反倒危及婦人生命呢？如果產婦能注意保養，飲食藥物也無誤，就能平安無事。產婦生一兩胎時，血氣還未衰弱，飲食也容易消化，只要節制飲食，就不會生病。即使偶爾有小病，也不難治療。但如果生了四五胎，甚至七八胎，身體就會受到嚴重損傷，血氣也會越來越虛弱，子宮虛弱，穢氣淤積，加上外來的風寒侵襲，就更容易生病。因此，治療產婦的疾病一定要謹慎，如果醫術不精，就會造成生命危險，這是醫生的過錯。
而且社會上大多數人家，婦人生產後還要哺乳，生產已經損傷氣血，哺乳又會進一步耗損血氣，讓身體更加虛弱，影響壽命。如果稍有不慎，就需要立即就醫。有些貧困家庭，請不起好醫生，醫生就會敷衍了事，導致產婦病情加重。唉，婦人生產是人生大事，關係著母子雙方的生命安全，不可不慎。
非小事也。而醫者圖財。侮而致死。此醫殺之。理又明矣。且夫產前產後。血氣未寧。一疾苟生。百疾同作。古人所以著方論於產乳者。正在於此也。至若鯉魚阿膠。能治胎動。芎藭當歸。善療胎痛。只如胎動胎痛。非一理也。有因母疾而胎動者。因胎不堅固而自動者。痛亦如之。
此略舉大綱。蓋須知醫者之功也。降及地黃益血。生薑助氣。芍藥止痛。黃耆補虛。用之得門。其效如聖。用之失理。不如不醫。乃知醫人不可苟作。頲以此疾心。常思著方。以濟危急。而學解不博。未能自信。所以偏採產術。志在廣行。復見昝殷產寶。深入醫門。乃大中歲。
白話文：
這可不是小事啊！有些醫生只圖錢財，不認真診治，反而導致病人死亡，這就是醫殺，道理很清楚。而且，產婦在生產前後，血氣尚未穩定，如果有一種病症出現，很容易導致百病叢生。古人之所以會撰寫產婦和嬰兒的藥方論述，正是因為這個道理。
像是鯉魚和阿膠，可以治療胎動；芎藭和當歸，擅長治療胎痛。但胎動和胎痛的原因並不單一。有些是因為母親生病導致胎動，有些是因為胎兒不穩固而自動晃動；胎痛也是如此，有不同的原因。
以上只列舉一些大綱，主要是要讓大家明白醫生的責任重大。像地黃可以補血，生薑可以助氣，芍藥可以止痛，黃耆可以補虛。如果用藥得當，效果就像神明一樣。如果用藥失誤，還不如不醫。由此可見，醫生不能草率行事。應該用心研究醫術，常常思考如何配藥，才能救治危急病人。然而，有些醫生學識不精，不敢自信，所以只專注於生產方面的醫術，想要廣為流傳。我曾經看到昝殷的產科秘笈，內容深入醫學領域，而且是他在中年時所寫。
相國白敏中傷茲婦人。多患產難。詢訪名醫。思救人命。或人舉殷。相國迎召。問其產乳。殷乃撰方三卷。贄於相國。相國重其簡要。命曰產寶。此方雖存。得者甚少。頲志在愈疾。常恨不家藏一本，故輒敢序之。蓋欲開其眾聽。凡五十二篇。三百七十一方。兼拾昝氏之遺。
作小論三篇。次於序末。庶幾妊娠之家。自得覽斯。為家內明師爾。時丁巳歲秋八月序。
趙希弁曰。產寶二卷。上偽蜀昝殷撰。產乳備驗方藥二百七十八首。
馬端臨曰。產賓二卷。晁氏云。唐昝殷撰。殷。蜀人。大中初白敏中守成都。其家有因免乳死者。訪問名醫。或以殷對。敏中迎之。殷集備驗方藥三百七十八首以獻。其後周頲。又作三論附於前。
白話文：
相國白敏中夫人多次難產，他遍訪名醫想救治妻子。有人推荐了昝殷，相國便迎接他來，詢問他的產科醫術。昝殷於是寫了三卷醫方，獻給相國。相國看中醫方簡潔實用，便命名為《產寶》。雖然此方流傳至今，但懂得的人卻不多。周頲志在治病救人，一直遺憾沒有這本書，所以才敢為它寫序。希望能讓更多人看到這本書，一共五十二篇，三百七十一種方劑，還收錄了昝氏的遺作。
周頲還寫了三篇小論放在序言後面，希望所有懷孕的家庭都能看到這本書，讓它成為家中的良師益友。這篇序言寫於丁巳年秋季八月。
趙希弁說，《產寶》兩卷，是蜀人昝殷所著，記載了二百七十八種產科驗方和藥方。
馬端臨說，《產賓》兩卷，晁氏說是由唐朝昝殷所著。昝殷是蜀人，大中年間白敏中擔任成都節度使時，他家裡有婦女因難產而死。白敏中四處尋找名醫，有人推薦了昝殷。昝殷便收集了三百七十八種驗方和藥方獻給白敏中。後來周頲又寫了三篇論述，附在前面。
陳自明曰。產寶方。乃朱梁時節度處官昝膺所撰。
按弟堅曰。大中初。白敏中守成都。昝殿贄以是書。考唐書。敏中大中六年。為劍南西川節度使。治五年。徙荊南。而趙氏讀書志。稱偽蜀昝殷撰。此因其蜀人以訛者。藝文略。夏有產寶三卷。云。偽蜀周頲撰。此以頲增益。誤為二書。然據此。頲唐季遺民。序所稱丁巳。即建寧四年也。
益知殷為唐人。陳自明所稱。未知何據也。是書久佚。唐慎微陳自明諸家。徵引頗夥。猶多掛漏。惟散見醫方類聚中者。條理較詳。尚可裒錄。蓋證以旁見他書者。似十得八九矣。宋志作三卷。頲序亦同。云五十二篇。三百七十八首。讀書志。作二卷二百七十八方。然類聚所收。
白話文：
陳自明說，《產寶方》是朱梁時期節度使昝膺所撰。
按弟堅說，大中年間，白敏中擔任成都節度使，昝膺以這本書獻給他。考查《唐書》，敏中在大中六年擔任劍南西川節度使，任職五年後被調任荊南。而《趙氏讀書志》稱這本書是偽蜀昝殷所撰，這是因為蜀人訛傳。藝文略稱，夏朝有《產寶》三卷，說是由偽蜀周頲所撰，這是因為將周頲的增補內容誤以為是兩本書。但根據此書的序言，其中提到的丁巳年，即建寧四年，可以知道周頲是唐朝末年的遺民。
由此可知，昝殷是唐朝人，陳自明所言不知根據何在。這本書已經失傳很久了，唐慎微、陳自明等人都曾引用過它，但引用內容仍然有很多遺漏。只有在《醫方類聚》中散見的內容條理較為完整，可以整理出來。透過其他書的旁證，似乎可以了解八九成內容。宋志記載《產寶方》有三卷，周頲的序言也一樣，說有五十二篇，三百七十八首。而《讀書志》記載有兩卷，二百七十八方。但是，《醫方類聚》中收錄的內容，卻是……。
猶有三百二十餘方。篇目之數亦合。則後志兩二字。為誤寫明矣。友人船橋經中（恆）從類聚錄出。以經閉帶下並妊娠為上卷。以坐月產難為中卷。以產後諸證為下卷。周頲所作小論。其可辨識者。自明所引一篇。余難得考。
〔楊氏（歸厚）產乳集驗方〕（宋志注曰歸一作師）新唐志三卷，佚
唐古注曰。楊歸厚元和中。自左拾遺貶鳳州司馬。終號州剌史。方九百一十一。
〔時氏（賢）產經〕一卷，存
〔楊氏（全迪）李氏（壽）集產後論〕（舊失撰人名氏今據藝文略訂補）崇文總目一卷，佚
〔王氏（守愚）產前後論〕（藝文略作王守忠）崇文總目一卷，佚
白話文：
還有三百二十多個方劑，篇章數量也相符，可知“後志”兩字是誤寫的。友人船橋經中（恆）從類聚錄中整理出來，以經閉帶下以及妊娠為上卷，以坐月產難為中卷，以產後諸證為下卷。周頲所作的小論，可辨認的只有明所引的一篇，其他的我難以考證。
楊氏（歸厚）產乳集驗方，宋志注曰歸一作師，新唐志三卷，已經失傳。
唐古注曰：楊歸厚在元和年間，曾任左拾遺，後被貶為鳳州司馬，最終官至州刺史。他所著的方劑共有九百一十一個。
時氏（賢）產經，一卷，現存。
楊氏（全迪）李氏（壽）集產後論，舊時失卻撰寫人姓名，現今根據藝文略訂補，崇文總目記載為一卷，已經失傳。
王氏（守愚）產前後論，藝文略記載為王守忠，崇文總目記載為一卷，已經失傳。
〔亡名氏集產後十九論〕崇文總目一卷，佚
〔家寶義囊〕崇文總目一卷，佚
〔王氏（岳）產書〕藝文略一卷，存
按是書久佚。特朝鮮國醫方類聚中所收。殆為完璧。弟堅錄出。以為一卷。可謂發幽光於數百年湮晦之餘。鄭汝明產經跋曰。衡陽宋居士云。舊日王岳產經。湖南漕使陳公傳良親跋於後。今檢止齊集。不錄其文。類聚中亦失載。
〔楊氏（康侯）十產論〕存
楊康侯曰。凡生產先知此證。庶免子母之命。折於無辜也。世之收生者。少有精良妙手。多致傾命。予因傷痛。而備言之。
〔郭氏（稽中）婦人產育保慶集〕宋志一卷，佚
白話文：
崇文總目中記載的「亡名氏集產後十九論」和「家寶義囊」兩本書都已失傳。而「王氏（岳）產書」雖然也失傳很久，但朝鮮國醫方類聚中收錄了完整版本，我把它整理成了一卷，讓這些失傳已久的重要醫學知識重見天日。鄭汝明在《產經跋》中提到衡陽宋居士說，以前王岳的《產經》上有湖南漕使陳公傳良的跋文，但現在只有齊集收錄了這本書，而沒有收錄跋文。類聚中也沒有記載這段文字。另外，「楊氏（康侯）十產論」和「郭氏（稽中）婦人產育保慶集」都還存在，其中楊康侯在「十產論」中強調生產前了解相關知識的重要性，才能避免母子因無知而喪命。他認為很多接生者缺乏精湛的技術，導致很多產婦命喪黃泉，因此寫下這本書，希望能減少悲劇發生。
鄭汝明曰。昨得湘潭陳友直施本二十一論。乃大觀間郭稽中集。不云何許人作。至紹興辛亥鏤板印施。屢試神驗。起死同生。效有萬全。
李師聖序曰。余收產論二十一論。議論精確。無所不充。蓋國醫博士。極方書所得之妙。惜乎有其說而無其方。郭君稽中為時良醫。尤長於治產。故其切脈用藥。屢獲奇效。一日願以所收家方。附於諸論之末。遂為完一。真集眾益之異書也。古人論人子而不學醫者為不孝。則有方論而不傳於世者。其可謂之仁哉。
〔杜氏（荍）附益產育保慶集〕書錄解題一卷，佚
陳振孫曰。濮陽李師聖得產論二十一篇。有其說而無其方。醫學教授郭稽中以方附諸論之末。遂為全書。近時括蒼陳言嘗評其得失於三因方。婺醫杜荍者。又附益之。頗為詳備。
白話文：
鄭汝明說，昨天收到湘潭陳友直送來的《產論二十一論》，是北宋大觀年間郭稽中所集，書中並未記載作者是何人，直到南宋紹興辛亥年才刻板印刷發行。這本書多次驗證，效果神奇，救死扶傷，療效十分顯著。
李師聖在序文中寫道，我收藏了《產論二十一論》，其論述精闢，內容完備，是國醫博士精華所在。可惜的是，書中只有理論而沒有藥方。郭稽中是當時著名的醫生，尤其擅長治療產科疾病，他治療病人時，把脈用藥，屢屢取得奇效。有一天，他願意把家傳的藥方附在《產論二十一論》的末尾，使整本書更加完善，成為集眾人智慧的奇書。古人說，不學醫的人就是不孝子，同樣地，擁有藥方而不傳於世，怎麼能算是仁慈呢？
這本書名叫《杜氏（荍）附益產育保慶集》，是一卷書錄解題，現已失傳。
陳振孫說，濮陽的李師聖得到《產論二十一篇》，書中只有理論而沒有藥方。醫學教授郭稽中將藥方附在書末，才使整本書完備。近來，括蒼的陳言曾經在《三因方》中評述了這本書的優缺點，婺州醫生杜荍又在書中增添內容，使得它更加詳盡。
〔趙氏（瑩）校增產乳備要〕佚
趙瑩序曰。婦人產育。雖曰常事。其實甚危。調護或失其宜。藥石或乖其用。則為害不細。此前輩所以諄諄於方論之間也。余友人得產乳備急。乃盱江傅君教授常刊於澧陽郡庠。因以家藏舊本。稍加校正。增以楊子建七說。併產論。同為一集。鋟木以廣之，庶幾有補於萬一云。
〔冀氏（致君）校附產育保慶集〕二卷，存
冀致君序曰。一日過醫公李寧之家。示一書。曰產育寶慶集。披讀一二。蓋宋儒李師聖郭稽中楊子建輩之所編集。至生產篇曰。婦人懷胎。有七月八月九月十月而產者。亦有經一年至二年四年五年。而後產者。蓋人之生。陰注陽定。自有時日，不可改移。今獨限以十月。似為未盡。
白話文：
〔趙氏（瑩）校增產乳備要〕佚
趙瑩序曰：婦人產育，雖然是常事，但實則十分危險。調養護理若稍有失誤，藥石使用若稍有不當，都會造成不小的傷害。所以前輩才會在藥方論述中諄諄教誨。我友人得到《產乳備急》，乃是盱江傅君教授常年刊刻於澧陽郡庠的書籍，因此拿家中的舊本稍加校正，並增補了楊子建七說以及產論，合編成一集。刻版印刷廣泛流傳，希望能對婦女產育起到些微的幫助。
〔冀氏（致君）校附產育保慶集〕二卷，存
冀致君序曰：一日我去拜訪醫生李寧的家，他拿出一本書，叫做《產育寶慶集》。我翻閱一二，原來是宋儒李師聖、郭稽中、楊子建等人所編輯。其中「生產篇」提到：婦女懷胎，有七月、八月、九月、十月而產的，也有經過一年、兩年、四年、五年之後才生產的。人一生下來，陰陽交合、精氣凝聚，自有其時間，不可更改。如今只限制在十個月，似乎並未完全道出真相。
讀不終篇。不覺屢嘆。惜乎此書在世希有。若能廣傳。使天下共知。則人生安得罹殤天之禍乎。意謂婦人方經雖多。而產書難其全者。若是一或廢失。世間必不復有也。因問誰氏之書。公曰。外即楊士表所秘藏也。輒親往謁。告以情實求之。欣然見許。遂得原書印本。方議刊行。
公曰。此止一產書也。若更將御藥院雜病方論。併入月產圖。體元子借地法。安產藏衣方位附之。合為一集。可為完書矣。余喜從之。猶恐有錯繆未盡者。更命諸名醫。復加校正。余謂公曰。書則完矣。當如之何矣。參謀周德甫閱之。毅然贊成。遂命工刊行，自今以始。庶令妊娠得安。
白話文：
閱讀這本書，我不由自主地多次歎息。可惜這本書在世間罕見，如果能夠廣泛傳播，讓天下人都知道，那麼人們怎會遭受天災人禍呢？意思是婦女的月經雖然頻繁，但產書卻難以完全收集，如果有一本被遺失，世上可能再也找不到相同的版本了。於是詢問是誰的著作，公說，外邊是楊士表所收藏的。我便親自去拜訪，告訴他我的真實需求，他非常欣賞，於是讓我得到了原始的書籍印刷版。我們正在討論如何出版。
公說，這只是一本產科書，如果再加上御藥院各種疾病的治療方法、月產圖、體元子的地點使用法、安產藏衣的方向位置附錄，合為一套，就能成為一本完整的書了。我很高興照他的建議去做。但我仍然擔心可能會有錯漏，於是又請了一些有名的醫生來再次校對。我對公說，書已經完成了，接下來該怎麼辦呢？周德甫商量了一番，他堅定地表示贊成，於是命令工匠進行出版。從今以後，希望讓懷孕的人們都能夠平安度過。
產媼無失。家自可以修藥。人自可以為醫。來者可知。而傳之愈廣矣。冀致君序。
四庫全書提要曰。產育寶慶方二卷。不著撰人名氏。宋史藝文志。以為郭稽中撰。考陳振孫書錄解題。郭稽中特因李師聖所得舊本。增以新方。非所自撰。宋史所載。似未見陳氏說也。然稽中所增。合原論。共為一卷。與此本不合。以卷首諸序考之。蓋括蒼陳言撰三因方。嘗取其方論。
各詳得失。婺醫杜荍因採其所評。附入各條之下。後趙瑩得產乳備要。增以楊子建七說。合於產論為一集。有冀致君者。又掇御藥院雜病方論。及入月產圖。體元子借地法。安產藏衣方位。綴於其末。是輾轉增益。已非郭氏之舊。特治其舊名耳。其書世罕傳本。今載於永樂大典者。
白話文：
古代婦產經驗豐富，家中可自行調製藥物，人們也可自行醫治，方法廣為流傳，希望能幫助君王治理國家。
《產育寶慶方》一書共兩卷，作者不詳。宋史記載為郭稽中所著，但根據陳振孫的考證，郭稽中只是在李師聖的舊本基礎上增加了新方，並非親自編撰。宋史記載似乎並未參考陳氏說法。郭稽中所增內容與原論合併為一卷，與現存版本不符。根據卷首序言，可知是括蒼陳言所著的《三因方》，陳言曾參考此書方論，詳細評述其得失。婺州醫生杜荍採納了陳言的評價，附在各條之下。後來趙瑩得到《產乳備要》，增加了楊子建七說，與產科論述合為一集。書中還包含「冀致君」等內容，以及御藥院雜病方論、入月產圖、體元子借地法、安產藏衣方位等。由此可見，此書經過多次增補，已非郭氏原本，只是保留了原名而已。此書傳世甚少，現今收錄於《永樂大典》。
得論二十一。陳言評十六。方三十四。為一卷。產乳備要。暨經氣妊娠等證。方六十二。為一卷。其體元子借地法。永樂大典佚不載。今亦闕焉。按胎教之法。古人所重。賈誼新書所引青史之記。劉向列女傳所記。大任育文王之事。尚可見其崖略。惟產育方藥。則罕專書。唐書藝文志。
有昝殷產寶一卷。始別立一門。今其書不傳。則譜妊育者。當以是書為最古矣。卷中惟陳言之評。標識姓名。余皆不標為誰說。今以原本體例推之。上卷之方。皆出郭氏。下卷娩乳安產經氣三條外。殆即楊氏之說。所附方藥。殆即冀致君所採御藥院方也。陳言即撰有三因方者。
白話文：
這本書共分三部分：得論二十一篇、陳言評十六條、方三十四個，合為一卷。另一卷則包含產乳備要、經氣妊娠等證和方六十二個。原本應該還有「體元子借地法」，但遺失在永樂大典中，現在也找不到了。古人重視胎教，賈誼新書引用的史料和劉向列女傳記載的大任育文王的事蹟，都可見一斑。但專門記載產育方藥的書籍卻很少。唐書藝文志記載昝殷有《產寶》一卷，算是最早專門論述產育的書籍，但現在已經失傳了。因此，這本書可以說是現存最古老的產育書籍。書中只有陳言評標註了姓名，其他部分則沒有標明作者。根據原本的格式推測，上卷的方劑都出自郭氏，而下卷除了娩乳安產經氣三條以外，應該都是楊氏的說法。書中附的方藥，可能是從冀致君收集的御藥院方中選取的。陳言，就是撰寫《三因方》的人。
楊子建名倓。有楊氏家藏方。今未見。李師聖等。皆南宋人。冀致君序。稱諸人為宋儒。又稱近在燕趙間。蓋元人云。
李調元序曰。此書本名產育寶慶集方。相沿俱作寶庚集。蓋因脫落方字而誤。今姑仍其舊云。
按是書已非郭氏之舊。繫於後人所增附，今尋其源委。各列其目。唯趙瑩所鋟。閱其序。則似產乳備要。然寓齋老人序。有此產育定慶之書。所以倡廣其傳也語。乃知其以產乳備要。附乎是書。趙字德修。為宋公之族云。楊子建名康侯。號退修。元符間人。著有護命方。通神論。已著於錄。楊倓字子靖。淳熙中人。此著家藏方者。提要以為一人。失考。
白話文：
楊子建名叫倓，他家裡收藏了一些醫方，現在已經看不到了。李師聖等人都是南宋人，他們在《冀致君序》中稱呼這些人為宋儒，又說他們住在燕趙地區。其實是元朝人說的。
李調元在序文中說，這本書原本叫做《產育寶慶集方》，後來就一直被叫做《寶庚集》，是因為字體脫落，把“方”字漏掉了，才變成這樣。現在就暫時沿用舊名。
仔細觀察這本書，發現它已經不是郭氏的舊本，是後人增補上去的。現在追溯它的源頭，逐一列出目錄。只有趙瑩刻印了這本書，看他寫的序文，似乎是關於產乳的要點，但寓齋老人寫的序文中，提到了這本《產育定慶》的書，所以才廣泛流傳開來。由此可知，這本書是把《產乳備要》附在上面。趙字德修是宋朝皇室的後代。楊子建名叫康侯，號退修，是元符年間的人，著有《護命方》、《通神論》，已經被記載在冊。楊倓字子靖，是淳熙年間的人，他寫的這本《家藏方》，提要中把他當做一個人，這就錯了。
〔卷氏（汝明）胎產真經〕二卷，存
熊宗立曰。郭稽中作產後二十一論。與唐時賢胎前十八論合。謂之胎產真經。
按靈蘭二集所收時氏產經。即是書也。蓋時氏原本。凡十八問。鄭汝明以博物妊娠謹所感說。孫思邈並楊崔等說。郭氏二十一論。十產論。附為二卷。書成於嘉定改元。
〔沈氏（虞卿）衛生產科方〕宋志一卷，佚
〔沈氏（炳）產乳十八論〕宋志注曰卷亡，佚
〔朱氏（端章）衛生家寶產科方〕宋志八卷，未見
錢曾曰。產科備要八卷。長樂朱端章以所藏諸家產科經驗方。編成八卷。淳熙甲辰歲。刻校南康郡齋。楮墨精好可愛。首列借地禁草禁水三法。古人於產婦入月。慎重若此。罕有行之者。亦罕有知之者矣。
白話文：
《卷氏（汝明）胎產真經》兩卷，現存。
熊宗立說：郭稽中撰寫了《產後二十一論》，與唐代賢人撰寫的《胎前十八論》合併，稱之為《胎產真經》。
根據《靈蘭二集》所收錄的《時氏產經》，即是這本書。時氏原本共有十八問，鄭汝明以博物妊娠謹所感說，孫思邈和楊崔等人的說法，以及郭氏的《二十一論》、《十產論》作為附錄，共編成兩卷。此書完成於嘉定改元。
《沈氏（虞卿）衛生產科方》宋志記載一卷，已失傳。
《沈氏（炳）產乳十八論》宋志注釋說卷亡，已失傳。
《朱氏（端章）衛生家寶產科方》宋志記載八卷，未曾見過。
錢曾說：《產科備要》八卷，長樂朱端章以其收藏的諸家產科經驗方編成八卷，淳熙甲辰年刻校於南康郡齋。紙張和墨水精良可愛。首列借地禁草禁水三法。古人對產婦坐月子如此慎重，很少有人實行，也很少有人知道。
〔亡名氏產科經真環中圖〕宋志一卷，佚
〔陸氏（子正）胎產經驗方〕書錄解題一卷，佚
〔亡名氏產寶諸方〕書錄解題一卷，未見
陳振孫曰。不著名氏。集諸家方。而以十二月產圖冠之。
四庫全書提要曰。產寶諸方一卷。不著撰人名氏。宋史藝文志不載。惟陳振孫書錄解題有之。自明以來諸家書目。亦罕有著錄者。今檢永樂大典所哉。尚得七十餘方。又有十二月產圖一卷。與振孫所記併合。蓋即宋時之原本。又別有序論一首。王卿月序一首。文皆殘闕。當亦原書之佚文也。
其方於保產之法。頗為賅備。而原第為永樂大典所亂。已不可復考。謹詳加釐訂。以類分排。首調經養血。次安胎。次胎中諸病。次催生。次產後。次雜病。仍為一卷。其所引各方。多為後人所承用。如人參飲子一方。與朱震亨所制達生散。雖品味多寡不同。而以大腹皮為君。
白話文：
宋代有一本名為「產科經真環中圖」的醫書，作者佚名，只有一卷，現已失傳。另一本宋代醫書「陸氏胎產經驗方」由陸子正撰寫，包含書錄解題一卷，也已失傳。此外，還有一本作者佚名的「產寶諸方」，同樣只有一卷，書錄解題也已失傳，目前尚未發現。
陳振孫認為，這幾本書都是作者佚名，收集了各家醫方，並以十二月產圖作為標題。
四庫全書提要記載，「產寶諸方」一卷，作者不詳，宋史藝文志未曾記載，僅陳振孫的書錄解題中提及。明代以來，各家書目也鮮有收錄。現在檢視永樂大典，尚存七十多個方劑，以及十二月產圖一卷。與陳振孫所記相符，可能是宋代的原本。此外，還有一些序文，但內容殘缺，應該是原書的佚文。
這些醫方對於保產方法的記載相當齊全，但原本因為永樂大典的整理而混亂，已無法考證。為了方便使用，將其整理分類，分為調經養血、安胎、胎中諸病、催生、產後、雜病等六類。其中所引用的方劑，許多被後人沿用，例如「人參飲子」和朱震亨的「達生散」，雖然藥物種類和劑量有所不同，但都以大腹皮為主要藥材。
人參為輔。命意無異。知震亨實本此而增損之。又如張元素以枳殼白朮為束胎丸。後人以為不宜於藜藿之軀。易以白朮黃芩。相沿至今。為便產良方。不知亦本是書所載之枳殼湯。又今時治產後血風。有所謂舉卿古拜者。核其所用。惟荊芥一味。即此書之青金散。蓋荊芥主治風。
素問東方主風。而肝屬於木。平肝木。即所以助肺金。故以青金為名。後人竊用其方。而又翻切荊芥字音。詭名以炫俗耳。凡此之類。可以證古今傳授之由。惟所用多降氣破血之品，辛熱震動之劑。則古人稟厚。可受攻伐。有未可概施於後來者。此則神而明之。存乎其人矣。
白話文：
人參是輔助藥材，目的和以前一樣。震亨參考了這個方子，並加以增減。同樣，張元素用枳殼、白朮製作束胎丸，後人認為不適合一般人，便用白朮、黃芩取代。這個方子一直流傳至今，成為順產良方。其實，這個方子是根據書中記載的枳殼湯演變而來。現在治療產後血風，有一個叫做「舉卿古拜」的方子，仔細觀察它使用的藥材，只有荊芥一味，其實就是書中記載的青金散。因為荊芥主治風，而《素問》中說東方主風，肝屬木，平肝木可以幫助肺金，所以叫做青金散。後人偷用這個方子，還把荊芥的字音改掉，用奇怪的名字來迷惑世俗。這些例子可以證明古今傳承的方式，只是現在使用的藥材大多是降氣破血、辛熱震動的藥物，古代人的體質較好，可以承受這些藥性，而現在的人就未必適合。所以，要根據自身情况灵活运用，這才是明智的做法。
〔陳氏（自明）婦人大全良方〕二十四卷，存
自序曰。世之醫者。於婦人一科。有專治婦人方。有產寶方。治以專言。以專攻也。方以寶言。愛重之也。蓋醫之術難。醫婦人尤難。醫產中數證。則又險而難。彼其所謂專治者。產寶者。非不可用也。綱領散漫而無統。節目詳略而未備。醫者盡於簡易。不能深求遍覽。有才進方一不效。
輒束手者，有無方可據。揣摩臆度者。有富貴家鄙藥賤。而不服者。有貧乏人憚藥貴。而無可得服者。有醫之貪利。以賤代貴。失其正方者。古云。看方三年。無病可治。治病三年。無藥可療。又云。世無難治之病。有不善治之醫。藥無難代之品。有不善代之人。此之謂也。
白話文：
〔陳氏（自明）婦人大全良方〕二十四卷，存
自序曰：
世間的醫生，在婦科方面，有的專治婦女疾病，稱為「婦人方」；有的專治產婦疾病，稱為「產寶方」。專治、專攻，是因為婦科疾病治療不易，而專治婦女或產婦疾病更為困難。產婦的病症中，有許多症狀更是險惡難治。那些所謂的「專治」和「產寶方」，固然可以使用，但其綱領散漫，缺乏統整；其內容詳略不一，未臻完善。醫生僅憑簡易的方劑，不能深入研究，遍覽所有醫書。有的有才能的醫生，用了一種方劑卻沒有效果，就束手無策；有的醫生沒有方劑可依據，只能憑藉揣測臆度；有的富貴人家鄙視便宜的藥物，而不願服用；有的貧窮人家畏懼昂貴的藥物，而無法取得服用；有的醫生貪圖利益，用便宜藥物代替昂貴藥物，失掉正統的方劑。
古人說：「看方三年，無病可治；治病三年，無藥可療。」又說：「世無難治之病，有不善治之醫；藥無難代之品，有不善代之人。」這就是這個道理。
僕三世學醫。家藏醫書若干卷。既又遍行東南。所至必盡索方書以觀。暇時閉關淨室。翻閱涵泳。究極未合。採摭諸家之善。附以家傳經驗方。秤而成編。始自調經。訖於產後。凡八門。門數十餘證。總二百六十餘論。論後有藥。藥不惟□貴賤惟□效。綱領節目。粲然可觀。
庶幾病者隨索隨見。隨試隨愈。僕於此編。非敢求異昔人也。蓋亦補其偏。而會其全。聚於散而斂於約。期決無憾云。愚者千慮。必有一得。君子毋以人廢言。時嘉熙元年八月良日。建康府明道書院醫諭臨川陳自明良父序。
四庫全書提要曰。婦人大全良方二十四卷。宋陳自明撰。自明字良父。臨川人。官建康府醫學教授。是編凡分八門。首調經。次眾疾。次求嗣。次胎教。次妊娠。次坐月。次產難。次產後。每門數十證。總二百六十餘論。論後附方。案婦人專科。始唐咎殷產寶。其後有李師聖之產育寶慶集。
白話文：
我從祖輩開始便學習醫術，家中收藏了許多醫書。我還走遍東南各地，每到一處必盡力搜羅醫書閱讀。閒暇時便關起門來，在清淨的房間裡翻閱、鑽研，直到徹底理解。我將各家醫書的精華部分採集起來，再加上家傳的醫術經驗，整理編寫成冊。從調經開始，到產後結束，共分八個部分，每個部分又有數十種疾病，總計二百六十多條論述。論述後面附有藥方，藥方不只是講究貴賤，更注重藥效。本書的綱領和條目，條理清晰，值得一看。
我希望病人能夠根據自己的情況，輕鬆找到適合的藥方，服用之後就能夠痊癒。我寫這本書，並不是想要標新立異，而是想彌補前人的不足，將各家的精華融合在一起，將分散的知識匯聚起來，精簡成易懂的形式，期盼能夠解決所有婦科疾病的疑難雜症。俗話說，愚者千慮必有一得，希望讀者不要因為我的身份而輕視我的見解。這本書是在嘉熙元年八月吉日完成的，由建康府明道書院醫諭、臨川陳自明（字良父）作序。
《四庫全書提要》記載，《婦人大全良方》共二十四卷，由宋朝陳自明撰寫。自明字良父，臨川人，官至建康府醫學教授。本書共分八個部分，分別是調經、眾疾、求嗣、胎教、妊娠、坐月、產難、產後。每個部分有數十種疾病，總計二百六十多條論述，論述後面附有藥方。婦人專科醫書始於唐朝的咎殷產寶，之後還有李師聖的《產育寶慶集》。
陸子正之胎產經驗方。大抵卷帙簡略。流傳亦鮮。自明採摭諸家。提綱挈領。於婦科證治。詳悉無遺。明薛己醫案。曾以己意刪訂。附入治驗。自為一書。是編刻於勤有書堂。猶為自明原本。前有嘉熙元年自序。稱三世學醫。家藏書若干卷。又遍行東南。所至必索方書以觀。
其用心亦可云勤矣。
〔熊氏（宗立）婦人良方補遺大全〕醫藏目錄二十四卷，存
〔薛氏（己校）注婦人良方〕國史經籍志二十四卷，存
凡例曰。各論有重複闕略。悉遵素難。及歷代名醫治法增減。庶灼見本證病因。不致紛雜難曉。一各論有陳無擇熊鰲峰二先生評論治法。去繁就簡。併入本論。以便觀覽。一諸治驗。原隨方者。悉從其舊。若詞義重複者。刪之以便覽閱。一補遺第二十四卷。各卷已備不錄。今補繭唇等一十四證方論。足成其卷。
白話文：
陸子正的胎產經驗方，內容簡潔扼要，流傳也不廣泛。自明時期有人收集整理了各家的經驗，提綱挈領地涵蓋了婦科疾病的診治，詳細周到，無所遺漏。明朝薛己的醫案曾經根據他的理解進行刪改，並附上治療驗證，自成一部書。這本書由勤有書堂刻印，算是自明時期的原本。書的前言是嘉熙元年寫的，文中提到作者三代行醫，家中收藏了許多醫書，還遍遊東南各地，凡是到過的地方，必定要尋找醫書閱讀。
他的用心真是勤奮啊！
〔熊氏（宗立）婦人良方補遺大全〕醫藏目錄二十四卷，現存
〔薛氏（己校）注婦人良方〕國史經籍志二十四卷，現存
凡例：各論如果有重複或缺漏，都依照《素問》以及歷代名醫的治療方法來增減。目的是讓讀者清楚地了解本證病因，避免繁雜難懂。一、各論中有陳無擇和熊鰲峰兩位先生對治療方法的評論，去除繁瑣，保留簡潔，併入本論，方便閱讀。二、各個治療驗證，原先跟著方子記載的，都保留原樣。如果文字有重複的，就刪掉，方便閱讀。三、補遺第二十四卷，各卷內容已經齊全，不再錄入。現在補充繭唇等十四種病症的方論，使內容完整。
〔亡名氏濟生產寶論方〕國史經籍志二卷，存
按是書亡撰人名氏。嘉靖乙未雙峰王子沖序。稱南都雷氏子鳴大震類集諸書。間嘗檢閱得宋板醫書一帙。名曰濟生產寶論方云。國史經籍志。誤為徐明善所著。蓋徐亦嘉靖中人。校正是書者也。
〔張氏（元素）產育保生方〕佚
按上出於醫學源流。
〔李氏（辰拱）胎產救急方〕一卷，存
李辰拱自序曰。延平正心李辰拱壯歲遊三山。獲從仁齋楊先生遊。氣味相投。因以傷寒總括見授。且語之曰。治雜病有方。治傷寒有法。一法既通。其餘可觸類而長矣。來歸舊隱。乃取先生活人治例。演而伸之。編為傷寒集成方法。研精覃思。三十餘年。方克成編。靖思先生所刊活人總括。
白話文：
《濟生產寶論方》這本書，作者姓名已失傳，只知道是嘉靖乙未年，雙峰王子沖寫的序言。序言中提到，南都雷氏子鳴大震從許多書籍中收集整理，偶然發現了一套宋版醫書，名為《濟生產寶論方》。而《國史經籍志》誤認為是徐明善所著，其實徐明善只是嘉靖年間的人，負責校對這本書。
《張氏（元素）產育保生方》這本書已經遺失了，記載於《醫學源流》中。
《李氏（辰拱）胎產救急方》這本書還保留著，一共有一卷。作者李辰拱在自序中寫道，年輕時他在三山拜仁齋楊先生為師，兩人志趣相投，楊先生傳授他傷寒的治療方法，並且告訴他治療雜病要有方子，治療傷寒要有方法，掌握了一種方法，就可以觸類旁通。回到家鄉後，李辰拱將祖傳的治病經驗整理編寫成《傷寒集成方法》，經過三十多年的鑽研才完成。這本書後來被靖思先生刊印為《活人總括》。
直指方論。醫學真經。嬰兒證治。傳施四方。家傳人誦。獨於胎產一科闕焉。遂採摭古今效驗方書。為胎產救急方。板行施人。以續先生未盡之仁。客有誚余曰。扁鵲聞邯鄲貴婦人。過彼即為帶下醫。子攜此而遊邯鄲。予應之曰。滔滔者天下皆是也。前哲能事。非敢僭擬。是編蓋將補仁齋老師施方之闕也。
客曰。如其仁何。因題篇端。以記歲月。延祐五年戊午暮春之初。書於濟安樂院。
〔朱產（震亨）產寶百問〕五卷，存
按是書未知果是朱氏所著否。有王肯堂序。唯稱產寶古名典公器也。又不言成於何人手。想是書估托二公盛名。並序文而偽撰者歟。文淵閣書目。有產寶百問一部一冊闕。當非是書。錢國賓女科百病問答。與是書全然相同。可疑。
白話文：
《直指方論》是醫學經典，專論嬰兒疾病的診治方法，傳播四方，家家戶戶都在學習。然而，這部經典卻缺少關於胎產方面的內容。因此，我便搜集古今有效的方劑，編撰了這本《胎產救急方》，希望能補上先生遺留的不足。有人嘲笑我說：「扁鵲聽說邯鄲有位貴婦人，便前往為她治療帶下病，你帶著這本書去邯鄲，不就是同樣的道理嗎？」我回答說：「世人都喜歡追逐名利，前人的事蹟我不敢僭越。這本書只是為了補全仁齋老師方劑的不足。」
那位客人問道：「既然你這麼仁慈，為什麼要寫下這本書？」我便在書的開頭寫下了時間，以作紀念。延祐五年戊午暮春之初，寫於濟安樂院。
這本書是否真的出自朱震亨之手，尚無定論。書中有一篇王肯堂的序言，只提到「產寶」是古代的尊貴器物，並沒有說明作者。我想這本書可能是借用二位名人的名聲，偽造的。文淵閣書目中記載有一部《產寶百問》，但只有一冊，缺失部分內容，應該不是這本書。錢國賓的《女科百病問答》與這本書完全相同，可疑。
〔產寶〕一卷，存
按是書亦托于丹溪朱氏者。書凡三十五則。編中專用生化湯。為諸方之主。考此原出於景岳全書新方八陣中。則其出於明季人者可知矣。南山單養賢著三論。以為增補。
白話文：
《產寶》一卷，現存。
**按：**此書亦為丹溪朱氏所託。書中共有三十五則，皆以[生化湯]為主方。考其源出於《景岳全書》新方八陣中，可知其出自明代人。南山單養賢著有《三論》，作為增補。