《中國醫籍考》~ 卷八十 (4)
卷八十 (4)
1. 運氣
〔馬氏（昌運）黃帝素問人試秘寶〕宋志七卷，佚
〔陳氏（蓬）天元秘演〕宋志十卷，佚
〔葉氏（玠）五運指掌賦圖〕書錄解題一卷，佚
〔劉氏（完素）內經運氣要旨論〕（舊作素問要旨。今據原病式訂正。）國史經籍志八卷（世善堂書目。作一卷。）未見
劉完素曰。世俗或以謂運氣無徵。而為惑人之妄說者。或但言運氣為大道玄機。若非生而知之。則莫能學之者。由是學者寡而知者鮮。設有攻其本經。而復有注說雕寫之誤也。況乎造化玄奧之理。未有比物立象。以詳說者也。僕雖不敏。以其志慕茲道。而究之以久。略得其意。
惜乎天下尚有未若僕之知者。據乎所見。而輒伸短識。本乎三墳之聖經。兼以眾賢之妙論。編集運氣要妙之說。十萬余言。九篇三部。勒成一部。命曰內經運氣要旨。備見聖經之用矣。（原病式序）
〔亡名氏運氣圖解〕一卷，存
按是書。附刻於張卿子仲景全書。頃又見元板零冊。不載撰人名氏。
〔鄧氏（焱）運氣新書〕佚
吳澄序曰。天地陰陽之運。往過來續。木火土金水。始終如環斯循。六氣相生之序也。歲氣起於子中。盡於子中。故曰冬至子之半。天心無改移。子午之歲始冬至燥金三十日。然後禪於風木。以至燥金。日各六十者五。而小雪以後。其日三十。復終於寒泉。寅申以下皆然。如是六十年。
至千萬年。氣序相生而無間。非小寒之末。無所於授。大寒之初。無所於承。隔越一氣。不相接續。而截自大寒。為次年初氣之首也。此造化之妙。內經秘而不發。啟玄子闕而不言。近代楊子建昉而推而得之。夫醫家運氣之說。惟陰陽大論七篇具存。而啟玄子取以補內經。醫流之究竟及此者蓋鮮。
鄧焱京文貫通儒書。精專醫伎。純厚謹審。而篤於學。演繹七編。條分類別。目曰運氣新書。經文注義。採拾靡遺。凡著書欲以明運氣者。未有能若是賅且悉也。予又因楊氏所推。特表古聖先賢未發未言之奧於其篇端。鄧氏之此書之行於世也。可無毫髮罅漏矣。（文集）
〔曹氏（大本）運氣考定〕佚
吳澄序曰。邵氏謂素問密語之頻。得術之理。鄆城曹君大本彥禮又嗜邵子書，而尤究意於素問密語運氣之說。裒集大論三卷。密語七卷。亦勤矣。吾鄉有醫士鄧氏所編運氣新書。相近而微不同。予嘗為之序。噫。世之言運氣者。率以每歲大寒節。為今年六之氣於終。來年一之氣所始。
其終始交隔。越一氣不相接續。予嘗疑於是。後見楊子建通神論。乃知其論已先於予。彥禮父好邵學。予請以先天后天卦明之。夫風木冬春之交。東北之維。艮震也。君火春夏之交。東南之維。震巽也。相火正夏之時。正南之方。離也。濕土夏秋之交。南西之維。坤兌也。燥金秋冬之交。
白話文：
書籍與作者（皆已佚失）
- 《馬氏（昌運）黃帝素問人試秘寶》：宋代，共七卷。
- 《陳氏（蓬）天元秘演》：宋代，共十卷。
- 《葉氏（玠）五運指掌賦圖》：書錄解題中有一卷。
- 《劉氏（完素）內經運氣要旨論》：（原名《素問要旨》，後根據《原病式》訂正。）國史經籍志記載為八卷（世善堂書目記載為一卷），但未見傳世。
劉完素的觀點：
劉完素說，世俗有些人認為運氣學說沒有根據，是迷惑人的胡言亂語；又有些人認為運氣學說是高深的玄妙道理，不是天生就知道的，就無法學習。因此，研究的人很少，真正了解的人更少。就算有人研究《內經》的原本，也可能有註解或抄寫的錯誤。更何況造化奧妙的道理，如果沒有用具體的事物來比喻說明，就難以詳細理解。我雖然不聰明，但因嚮往這個學說，並且長期研究，略微掌握了其中的意思。
可惜的是，天下還有很多人不如我了解，他們只根據自己片面的見解就發表淺薄的看法。我依據《三墳》等古代經典，並參考眾多賢哲的精妙論述，編輯了關於運氣學說的精華內容，共有十萬多字，分為九篇三部，匯集成一部著作，命名為《內經運氣要旨》，其中詳盡闡述了《內經》的應用。（出自《原病式序》）
其他著作
- 《亡名氏運氣圖解》：一卷，現存。這本書附刻在張卿子《仲景全書》中。近日又發現元代的零散冊頁，但沒有署名作者。
- 《鄧氏（焱）運氣新書》：已佚失。
吳澄為《運氣新書》寫的序言：
吳澄在序中說，天地的陰陽運行，循環往復。木、火、土、金、水五行的運行，像圓環一樣循環不止，這是六氣相生的次序。歲氣從子月的中間開始，到子月的中間結束，所以說「冬至是子月的一半，天心不會改變」。子午年從冬至開始，先是燥金三十天，然後依次轉變為風木，直到燥金，每個階段都是六十天，最後小雪之後的三十天，又回到寒水結束。寅申等其他年份也是如此。這樣循環六十年，乃至千萬年，氣的次序不斷相生，沒有間斷。不是在小寒的末尾就沒有交接，在大寒的開始就沒有承接，而是隔了一個氣，不能接續，從大寒就斷開，作為第二年初氣的開始。這是造化的奧妙。《內經》對此秘而不宣，啟玄子也沒有提到。近代楊子建才發現並推導出這個道理。醫家對運氣學說的論述，只有《陰陽大論》七篇保存完整，啟玄子把它用來補充《內經》。醫學界能深入研究到這種程度的人，實在是太少了。
鄧焱精通儒家經典，又專精醫術，為人純樸、謹慎，並且勤奮好學。他將七篇內容加以闡釋，並分類整理，命名為《運氣新書》。書中對經文的註解，蒐集完整，凡是想闡明運氣學說的著作，沒有能比得上這本書如此詳盡周全的。我根據楊子建的推論，把古代聖賢沒有發現的奧秘標示在書的開頭。鄧焱的這本書流傳於世，應該不會有任何遺漏了。（出自《文集》）
- 《曹氏（大本）運氣考定》：已佚失。
吳澄為《運氣考定》寫的序言：
吳澄序中說，邵氏（邵雍）認為《素問》中經常提到一些隱晦的道理，只有掌握方法才能理解。鄆城的曹大本，號彥禮，很喜歡邵雍的著作，尤其深入研究《素問》中關於運氣的隱晦道理。他收集整理了《大論》三卷，《密語》七卷，也算是勤奮了。我的家鄉有位醫生鄧氏，他編寫了《運氣新書》，內容與曹大本的著作相近，但略有不同。我曾經為《運氣新書》寫過序。唉，世俗談論運氣的人，大多認為每年的大寒節是當年六氣的結束，也是來年一氣的開始。他們的理解是，終始之間隔了一個氣，無法接續。我一直對此感到疑惑。後來看到楊子建的《通神論》，才知道他的觀點早於我。彥禮的父親喜歡邵雍的學說，我便請他用先天和後天八卦來解釋這個問題。風木在冬春之交，位於東北方，對應艮卦和震卦。君火在春夏之交，位於東南方，對應震卦和巽卦。相火在盛夏，位於正南方，對應離卦。濕土在夏秋之交，位於西南方，對應坤卦和兌卦。燥金在秋冬之交，