《中國醫籍考》~ 卷八十 (3)
卷八十 (3)
1. 運氣
明洪武間呂復作群經古方論云。密語所述。乃六氣之說。與高氏所指諸卷全不侔。則呂復所見者。並非高保衡所見。又偽本中之重佁。且鄭樵通志略。稱玄珠密語十卷。呂復又稱十卷。而此本乃十七卷。則後人更有所附益。又非明初之本矣。術數家假託古人。往往如是。不足詰也。
其書舊列於醫家。今以其多涉㙇祥。故存其目於術數家矣。
〔昭明隱旨〕三卷，佚
林億等曰。昭明隱旨三卷。與今世所謂天元玉冊者。正相表裡。而與王氏之義多不同。
〔啟玄子天元玉冊〕讀書後志三十卷，佚
趙希弁曰。右啟玄子撰。即唐王冰也。書推五運六氣之變。
〔藍先生（闕名）素問入式鈐〕藝文略一卷，佚
〔亡名氏三甲運氣經〕藝文略三卷，佚
〔趙氏（從古）六甲天元運氣鈐〕（舊缺撰人名氏。今據宋志訂補），藝文略二卷，佚
〔亡名氏五運六氣玉鎖子〕藝文略三卷，佚
〔劉氏（溫舒）素問論奧〕藝文略四卷（讀書後志。作三卷是。）存
自序曰。夫醫書者。乃三墳之經。伏羲觀天文造甲歷。神農嘗百藥制本草。黃帝論疾苦成素問。因知其奧妙。不易窮研。自非留心刻意。豈達玄機。且以其間氣運。最為補瀉之要。雖備見黃帝與岐伯鬼臾區問對。分糅篇章。卒無入法。稍難施用。余性識偏陋。竊慕真風。棲心聖典。
積有歲月。雖吏役勞塵之暇。亦未嘗暫舍。筆萃斯文。久以盈軸。莫不究源附說。解惑分圖。括上古運氣之秘文。撮斯書陰陽之精論。若網之在綱。珠之在貫。粲然明白。箋明奧義。感有指歸。詎飾文辭。庶易曉悟。使覽者經目。頓知妙道。幾過半矣。詎敢沽譽。且畏醫藥之差誤。
遺人夭殃。絕人長命爾。元符己卯歲丁丑月望日序。
趙希弁曰。運氣論奧三卷。上皇朝劉溫舒撰。溫舒以素問氣運。最為治病之要。而答問紛糅。文辭古奧。讀者難知。因為三十論。七十二圖。上於朝。
四庫全書提要曰。素問入式運氣論奧三卷。附黃帝內經素問遺論一卷。宋劉溫舒撰。溫舒里居未詳。前有元符己卯自序。題朝散郎太醫學司業。蓋以醫通籍者也。晁公武讀書志云。溫舒以素問氣運。為治病之要。而答問紛糅。文辭古奧。讀者難知。因為三十論。二十七圖。上於朝。
今詳考其圖。實二十九。蓋十千起運。十二支司天。二圖。原本別題曰訣。故公武不以入數。僅曰二十有七。其論為三十一篇。末五行勝復論一篇。原本別注附字。故公武亦不以人數。僅曰三十也。卷末附刺法論一卷。題曰黃帝內經素問遺篇。案刺法論之亡。在王冰作注之前，溫舒生北宋之末。
何從得此。其注亦不知出自何人。始不免有所依託。未可盡信。焦竑國史經籍志。載此書四卷。合此論為一書。益舛誤矣。
白話文：
[運氣]
明朝洪武年間，呂復寫了《群經古方論》這本書，他說書中提到的「密語」，其實是關於「六氣」的學說，和高保衡所指出的那些內容完全不同。這表示呂復看到的，並不是高保衡看到的版本。而且，假托之作中，內容重複冗雜。另外，鄭樵在《通志略》中提到《玄珠密語》有十卷，呂復也說是十卷，但現在這個版本卻有十七卷，可見是後人增補的，並非明朝初期的版本。術數家假託古人名義的情況，常常是這樣，不值得深究。
這類書籍過去被歸類於醫學類，但因為其中涉及太多鬼神祥瑞之說，所以現在將它們歸類於術數類。
〔昭明隱旨〕三卷，已失傳
林億等人說，《昭明隱旨》三卷，和現在世俗所謂的《天元玉冊》內容相似，但與王氏的理論有很多不同之處。
〔啟玄子天元玉冊〕《讀書後志》記載有三十卷，已失傳
趙希弁說，這本書是啟玄子寫的，啟玄子就是唐朝的王冰。書中推演五運六氣的變化。
〔藍先生（姓名不詳）《素問入式鈐》〕《藝文略》記載有一卷，已失傳
〔佚名《三甲運氣經》〕《藝文略》記載有三卷，已失傳
〔趙氏（從古）《六甲天元運氣鈐》〕（原本沒有作者名字，現在根據《宋志》補上），《藝文略》記載有二卷，已失傳
〔佚名《五運六氣玉鎖子》〕《藝文略》記載有三卷，已失傳
〔劉氏（溫舒）《素問論奧》〕《藝文略》記載有四卷（《讀書後志》記載是三卷），現存
作者在自序中寫道：醫學書籍，是像《三墳》一樣重要的經典。伏羲觀察天文，制定甲曆；神農品嘗百草，編寫本草；黃帝探討疾病痛苦，寫成《素問》。因此我了解醫學的奧妙，不容易深入研究。如果不用心專研，怎麼能了解其中的玄機？而且，其中關於氣運的學說，是補瀉的關鍵。雖然在黃帝與岐伯、鬼臾區的對話中都有提及，但篇章內容雜亂，沒有一個好的方法可以運用。我天資愚鈍，但很嚮往醫學的真諦，潛心研究這些經典。
多年以來，即使在處理公務的閒暇時間，也從未停止研究。寫下的文章已經很多。每一篇都深入探究本源，提出解釋，分解疑惑，繪製圖解。總結上古時期關於運氣的秘密，摘取書中陰陽學說的精華。就像網上的綱繩，珠子的串線，清晰明白。我解釋了深奧的道理，希望能給人指引方向，而不是裝飾文字，只是希望人們容易理解。讓讀者一看就能明白其中的奧妙，我已經完成了一半以上的工作。我不敢藉此沽名釣譽，而且也害怕醫藥出現差錯，導致人們夭折或影響壽命。這是元符己卯年丁丑月望日寫的序言。
趙希弁說，《運氣論奧》有三卷，是皇朝的劉溫舒所寫。溫舒認為《素問》中關於氣運的內容，是治療疾病的關鍵，但由於內容雜亂，文辭古奧，讀者難以理解，所以他寫了三十篇論述，繪製了七十二張圖，並上呈朝廷。
《四庫全書提要》說，《素問入式運氣論奧》有三卷，附加《黃帝內經素問遺論》一卷，是宋朝的劉溫舒所寫。溫舒的籍貫不清楚。前面有元符己卯年寫的自序，署名為朝散郎太醫學司業，應該是憑藉醫術取得官職的人。晁公武的《讀書志》說，溫舒認為《素問》中關於氣運的內容，是治療疾病的關鍵，但由於對話問答雜亂，文辭古奧，讀者難以理解，所以他寫了三十篇論述，繪製了二十七張圖，並上呈朝廷。
現在仔細考證，圖其實有二十九張。十天干起運和十二地支司天，各有兩張圖。原本另外標題為「訣」，所以晁公武沒有算進去，只說有二十七張。而論述則有三十一篇，最後一篇是關於五行勝復的理論，原本另外註明了「附」字，所以晁公武也沒有算進去，只說有三十篇。書的最後附有《刺法論》一卷，題目為《黃帝內經素問遺篇》。但根據記載，《刺法論》的失傳，早在王冰寫注之前。溫舒是北宋末年的人，怎麼可能得到這篇？而且注釋也不知道出自何人之手，所以不免有些依託之嫌，不可全信。焦竑的《國史經籍志》記載這本書有四卷，把論述和圖合併成一本書，就更加錯誤了。