《中國醫籍考》~ 卷八十 (2)
卷八十 (2)
1. 運氣
近相罰夭。故祖師言六氣之道。本天之機。其來可見。其往可追，可以法之玉版。藏之金櫃。傳之非人。殃墮九祖。
王冰曰。辭理秘密。難粗論述者。別撰玄珠。以陳其道。（素問次注序）
林億等曰。詳王氏玄珠。世無傳者。今有玄珠十卷。昭明隱旨三卷。蓋後人附托之文也。雖非王氏之書。亦於素問第十九卷。至二十二卷。頗有發明。
呂復曰。玄珠密語十卷。乃啟玄子所述。其自序謂。得遇玄珠子而師事之。與我啟蒙。故自號啟玄子。蓋啟問於玄珠也。目曰玄珠密語。乃玄珠子密而口授之書也。乃考王氏素問序云。辭理秘密。難粗論述者。別撰玄珠。以陳其道。二序政自相戾。意者玄珠之名。取諸蒙莊子所謂黃帝遺玄珠。
使罔象得之之語。則師事玄珠子。而號啟玄者。皆妄也。宋高保衡等校正內經曰。詳王氏玄珠。世無傳者。今之玄珠。乃後人附托之文耳。雖非王氏之舊。亦於素問十九卷二十二卷。頗有發明。余嘗合素問觀之。而密語所述。乃六氣之說。與高氏所指諸卷全不侔。疑必刊傳者所誤也。
原其所從。蓋捃摭內經六微旨。及至真要等五篇。洎天元玉冊要言。而附會雜說。其諸紀運休祥之應。未必可徵。實偽書也。苟啟玄別撰。果見於世。又豈止述氣運一端而已。覽者取其長。而去其短可也。（九靈山房集滄洲翁傳）
錢曾曰。玄珠密語十七卷。唐啟玄子王冰述其師密授之口語也。冰云。能究其言。見之天生。可以延生。見之天殺。可以逃殺。百年間不逢志求之士。遂書五本。藏五嶽深洞中。遇者可寶愛之。冰之言如此。余讀其書。浩瀚委曲。莫得其津涯。大概直申素問六氣之隱奧耳。（讀書敏求記）
四庫全書提要曰。玄珠密語十七卷。舊本題唐王冰撰。冰有黃帝素問注。素問序稱。詞理秘密。難粗論述者。別撰玄珠。以明其道。則冰實有玄珠一書。然考冰為寶應時人。官至太僕令。而此書序中。有因則天理位。而退志休儒之語。時代事蹟。皆不相合。其書本素問五運六氣之說。
而敷衍之。始言醫術。浸淫及於測望占候。前有自序。稱為其師玄珠子所授。故曰玄珠密語。又自謂。以啟問於玄珠。故號啟玄。然考冰所注素問。義蘊宏深。文詞典雅。不似此書之𣍿怪。且序末稱傳之非人。殃墮九祖。乃粗野道流之言。序中文謂余於百年間。不逢志求之士。
亦不敢隱沒聖人之言。遂書五本。藏之五嶽深洞中。是直言藏此書時。其年已在百歲之外。居然自號神仙矣。尤怪妄不可信也。宋高保衡等。校正內經云。詳王氏玄珠。世無傳者。今之玄珠。乃後人附托之文耳。雖非王氏之書。亦於素問十九卷二十四卷。頗有發明。則宋時已知其底。
白話文：
運氣
如果近期運氣不好，通常是過去所做的錯事導致的。所以古代的醫學祖師說，探討六氣（風、寒、暑、濕、燥、火）的道理，本來就是要了解自然的規律。它們的來臨是可以觀察到的，它們的離去也是可以追溯的。這些道理可以像玉版一樣珍視，像金櫃一樣收藏，但如果傳給不適合的人，就會禍及九代祖先。
王冰說：「這些道理深奧隱晦，難以用粗淺的言辭表達清楚，所以我另外寫了一本叫《玄珠》的書，來闡述這些道理。」（《素問次注序》）
林億等人說：「詳細考查王冰所寫的《玄珠》，世上已經沒有流傳了。現在流傳的《玄珠》十卷和《昭明隱旨》三卷，大概是後人假託王冰之名所寫的。雖然不是王冰的真作，但對《素問》第十九卷到第二十二卷的內容，還是有所發揮。」
呂復說：「《玄珠密語》十卷，是啟玄子所寫的。他的自序說，他遇到了玄珠子並拜他為師，玄珠子啟發了他，所以他自稱啟玄子。他把這本書叫做《玄珠密語》，是因為這本書是玄珠子秘密口述的內容。但是，如果對照王冰在《素問》序中說的『這些道理深奧隱晦，難以用粗淺的言辭表達清楚，所以我另外寫了一本叫《玄珠》的書，來闡述這些道理』，就會發現兩者說法矛盾。我認為《玄珠》這個名稱，應該是取自莊子的典故，說黃帝遺失了玄珠，被罔象撿到了。那麼，啟玄子自稱拜玄珠子為師，並自號啟玄子，都是虛妄的說法。宋朝的高保衡等人校訂《內經》時說：『詳細考查王冰所寫的《玄珠》，世上已經沒有流傳了。現在流傳的《玄珠》，是後人假託王冰之名所寫的。雖然不是王冰的真作，但對《素問》第十九卷到第二十二卷的內容，還是有所發揮。』我曾經把《素問》和《玄珠密語》對照來看，發現《玄珠密語》所說的六氣理論，和高保衡等人所說的那些內容完全不一樣。我懷疑一定是傳抄過程中出現了錯誤。
追溯這本書的來源，它大概是摘取了《內經》中關於六微旨、《至真要》等五篇，以及《天元玉冊要言》的內容，然後再加上一些雜亂的說法拼湊而成。它所記載的關於運氣吉凶應驗的說法，未必可靠，其實是一本偽書。如果啟玄子真的有另外寫書，並且流傳於世，也不會只寫氣運這一個方面。讀這本書的人，應該取其優點，去除其缺點。」（《九靈山房集滄洲翁傳》）
錢曾說：「《玄珠密語》十七卷，是唐朝的啟玄子王冰記錄他老師秘密口授的內容。王冰說：『如果能徹底理解這本書的道理，就可以知道天生萬物的規律，可以延長壽命，也可以躲避災禍。我一百年來沒有遇到真正有志向的人，所以把這本書抄寫了五份，藏在五嶽的深洞中，有緣遇到的人可以珍藏。』王冰是這麼說的。我讀了這本書，感覺它內容廣泛而曲折，無法找到它的重點。它大概只是在解釋《素問》中關於六氣的深奧道理而已。」（《讀書敏求記》）
《四庫全書提要》說：「《玄珠密語》十七卷，舊版本標題是唐朝王冰所寫。王冰寫有《黃帝素問注》，他在《素問序》中說：『這些道理深奧隱晦，難以用粗淺的言辭表達清楚，所以我另外寫了一本叫《玄珠》的書，來闡述這些道理。』可見王冰確實寫過《玄珠》這本書。但考證王冰是寶應時人，官至太僕令，而這本書的序言中，有提到因為武則天當政而退隱的說法，這和當時的歷史事實不符。這本書主要是闡述《素問》中關於五運六氣的理論，並加以發揮，開始是說醫術，後來就越來越多地講到了測量、觀星、占卜等方面。書的前面有自序，說是他的老師玄珠子傳授給他的，所以叫做《玄珠密語》。他又說，自己因為向玄珠子請教問題，所以自稱啟玄。但是，對照王冰所注的《素問》，它的內容博大精深，文筆優美典雅，不像這本書這樣粗俗怪異。而且，序言的末尾說，如果把這本書傳給不對的人，就會禍及九代祖先，這像是粗鄙道士說的話。序言中又說，我一百年來沒有遇到真正有志向的人，也不敢隱藏聖人的言論，所以寫了五份，藏在五嶽的深洞中。這等於直接說藏書的時候他已經一百多歲了，簡直是把自己當神仙了，更加荒謬不可信。宋朝的高保衡等人校訂《內經》時說：『詳細考查王冰所寫的《玄珠》，世上已經沒有流傳了。現在流傳的《玄珠》，是後人假託王冰之名所寫的。雖然不是王冰的真作，但對《素問》第十九卷到第二十四卷的內容，還是有所發揮。』可見宋朝時的人就已經知道這本書的底細了。」