《中國醫籍考》~ 卷七十八 (11)
卷七十八 (11)
1. 方論（五十六）
則宜傳之於世。而種痘之術。不可向人言乎。蓋秘其訣而不肯筆之於書。私其技而不欲公之於世也。余今乃泄人之所未泄。傳人之所不傳。書不云新。亦何云乎。或云。痘為最險之證。當天行癘疫。人皆惶恐。方思遠避之不暇。況集嬰孩小子。無影無端。取而種之。是舉無疾之人。
憑空而授之以病也。仁者將安忍乎。余曰。不然。痘乃先天之毒。方陰陽交感之際。早已植根於胎元。一遇五運變遷。時行疫氣之感。從未有不發者。若俟其既發。而始圖之。則疫氣流行。症多不順。又或付之庸手。表裡虛實之莫辨。溫涼和解之不明。既不能起死以回生。反歸咎於天災之作孽。
此余所以痛心疾首。不能不致嘆於消患未萌。保安未危者。其功為甚巨也。惟於無事之日。以佳苗而引胎毒。斯毒不橫。而證自順。敢曰人謀能奪造化之柄哉。亦趨古免凶。保安無危。仁人慈幼之善術耳。余祖承聶久菩先生之教。種痘箕裘。已經數代。余讀父書。遍臨痘症。
幾及萬人。用數十年艱苦之思。日憂勤於治痘之法。師古而不泥於古。讀書不盡信其書。辨症發藥。因病制方。重可使輕。逆可使順。危可使安。雖遇不治之症。亦或為之治矣。但年暮力疲。無復四方之志。爰將生平學力。悉筆於書。非敢曰創千古未有之奇也。特以獨得而心裁者。
公之於世。以補慈幼之術。而新岐黃之耳目云爾。故題之曰種痘新書。乾隆六年。辛酉歲次。仲春穀旦。三山汀郡。寧陽張琰遜玉題。
〔朱氏（錫嘏）痘疹定論〕未見
〔亡名氏痘科正宗〕未見
李鬥曰。小兒之生。以種痘為要。不然則治法有二。其一用升提托補。以催其膿。聶久吾活幼心法發其端。朱錫嘏痘疹定論詳之。其一為通下以瀉其毒。始於救偏瑣言。而揚其流於痘科正宗。蓋痘毒原於先天。勢宜外發。不容內解。以常法治之。則聶氏之說為勝。或因天行感染。
則其病與瘟疫相表裡。則正宗攻下之法為宜。此仲景傷寒治法。與吳又可瘟疫論。所以並行不悖也。近世時醫。偏用瀉下。一二好古之士。執聶以呵斥之。不知皆偏論也。（揚州畫舫錄）
〔吳氏（建鈕）異傳稀痘經驗良方〕一卷，存
〔亡名氏痘疹傳心錄〕十九卷附慈幼傳心採痂種痘法，未見
按上見於匯刻書目。程永培六醴齋醫書。
〔舒氏（詔）痘疹真詮〕一卷，存
白話文：
應該將這個方法流傳於世。但是，種痘的技術，難道不能告訴別人嗎？那是因為他們把訣竅當成秘密，不肯寫在書上，把技術當成私有的，不願意公開給世人。我現在卻要揭露別人沒有揭露的，傳授別人沒有傳授的，書寫的內容即使不是新的，又何妨呢？
或許有人會說，天花是最危險的疾病，當瘟疫流行時，人們都感到恐懼，躲避都來不及了，更何況是聚集嬰兒幼童，無緣無故的將天花病毒種到他們身上，這不是讓沒有生病的人，憑空就得到疾病嗎？有仁心的人怎麼忍心這樣做呢？
我說，不是這樣的。天花是先天就有的毒素，當陰陽交感之時，早就已經在胎兒體內紮根了。一旦遇到五運變遷、時行疫氣的感應，沒有不發病的。如果等到已經發病了才開始治療，那麼在疫氣流行的情況下，病情大多不順利。又或者交給庸醫治療，表裡虛實分不清楚，溫涼和解的方法也不明白，既不能起死回生，反而把過錯歸咎於天災作孽。
這就是我為什麼會痛心疾首，不得不感嘆於在災害還沒萌芽時就加以消弭，在危險還沒發生時就加以保護，這樣的功勞是非常大的。只有在平安無事的時候，用好的疫苗來引出胎毒，這樣毒素就不會亂竄，病情自然會順利。難道可以說人的計謀能夠奪取造化的權柄嗎？這也只是追隨古人免除凶險，保護平安無虞，是仁人慈愛幼童的好方法罷了。
我繼承了聶久菩先生的教誨，世代從事種痘的技藝，已經傳承了好幾代。我閱讀父親的著作，遍覽天花病症，接觸的案例幾乎有上萬人。用數十年艱苦的思考，每天勤奮研究治療天花的方法。效法古人，但不拘泥於古人的方法；讀書，但不完全相信書上的內容。辨別病症，開立藥方，根據病情制定治療方案，能將重病轉為輕病，將逆症轉為順症，將危險的病症轉為平安。即使遇到難以治癒的病症，也或許能治好。只是年紀大了，精力疲憊，不再有到處行醫的志向了。於是將畢生所學，全部寫在書中，不敢說是創造了前無古人的奇蹟，只是把自己獨到的心得體會，公佈於世，以補益慈愛幼童的方法，並讓醫學界耳目一新。所以將書命名為《種痘新書》。
乾隆六年，辛酉年仲春的良辰吉日，三山汀郡寧陽張琰遜玉題。
（朱氏（錫嘏）《痘疹定論》）未見。
（亡名氏《痘科正宗》）未見。
李鬥說：小兒出生，種痘是最重要的。不然，治療方法有兩種：一種是用升舉、托補的方法，來催促膿皰的形成。聶久吾《活幼心法》開啟了這個方法，朱錫嘏《痘疹定論》詳細闡述了這個方法。另一種是用通下瀉毒的方法，最初出現在《救偏瑣言》，而後在《痘科正宗》中發揚光大。因為天花毒素源於先天，應該向外發散，不能向內消解。如果用常規方法治療，那麼聶氏的說法比較好。如果是由於時疫感染，那麼疾病的症狀與瘟疫相似，就應該採用《正宗》中攻下瀉毒的方法。這就像張仲景治療傷寒的方法，和吳又可《瘟疫論》的理論，是可以並行不悖的。近代的醫生，偏愛使用瀉下的方法。有一兩個喜愛古代醫學的醫生，堅持聶氏的觀點而加以斥責，卻不知道這都是片面的看法。（引自《揚州畫舫錄》）
（吳氏（建鈕）《異傳稀痘經驗良方》）一卷，現存。
（亡名氏《痘疹傳心錄》）十九卷，附帶《慈幼傳心採痂種痘法》，未見。
以上資料可見於匯刻書目，程永培《六醴齋醫書》。
（舒氏（詔）《痘疹真詮》）一卷，現存。