《中國醫籍考》~ 卷七十六 (4)
卷七十六 (4)
1. 方論（五十四）
讀是書者。當自得之。其可與覆瓿者例視也耶。時嘉靖戊申秋八月吉日。南京戶部廣西司負外郎東魯陸村氏丁永榮謹跋。
〔王氏（好古）斑疹論〕一卷，未見
按上見於絳云樓書目。也是園書目。
〔癍論萃英〕一卷，存
按上收在於杜氏濟生拔粹中。未知與斑疹論。果為一書。想是書系其所節抄者。青囊雜纂。題曰小兒方。不著撰人名氏。
〔朱氏（震亨）治痘要法〕國史經籍志一卷，未見
〔亡名氏小兒痘疹方〕文淵閣書目一部一冊闕，未見
〔保嬰瘡疹方〕文淵閣書目一部一冊闕，未見
〔袁氏（仁）痘疹叢書〕五卷，存
袁黃序曰。余祖世受宋恩。戒子孫不得仕元。入國朝。以法竣刑重。猶逡巡未敢出。故曾祖菊泉先生生當永樂時。資稟穎異。學問淵深。而自托於醫。吾組怡杏。吾父葠坡。皆英敏博洽。而不習舉子業。吾父始教吾兄弟。為時文應試。而余遂登丙戌進士。入仕以來。遇縉紳諸公。
嘗慨治痘無奇方。而嬰兒橫夭。予思菊泉翁因徐氏故業□痘疹全書。怡杏重為增輯。而參坡復從而刪訂之。是皆出其緒餘。以廣濟人之術。而其著論闡幽。繪圖立法。真能發前賢所未發。而開千古之迷。遂命工繡梓以傳。此書出。而治痘者有準繩矣。嬰兒之命。十可全六七矣。
我祖宗之遺惠不淺矣。嗚呼。東方朔之智。不盡於恢諧也。而傳漢書者。遂以恢諧概其名。王羲之之學。不盡於筆札也。而慕右軍者。竟以筆札掩其大節。我祖宗之心術行誼。不盡於是也。而後之讀是編者。或指是以稱袁之盛則誤矣。余謂欲知菊泉者。當觀其所著周易緒言。
春秋別傳。欲知怡杏者。當觀春秋或問。革除編年。忠臣自靖錄。智士順天錄。欲知參坡者。當觀大易法。毛詩或問。尚書砭蔡編。春秋針胡編。及一螺集等書。庶足以知其概耳。雖然。遺編種種。皆粗逆也。心之精華。口不能宣。而況形之副墨之跡乎。然則未足以知吾祖考也。
善學者。由粗致精焉可矣。由粗致精。即痘疹一編。亦足玩也。是不可不傳矣。趙田逸農袁黃拜手書。
嘉興府志曰。袁仁。字良貴。父祥祖灝。皆有經濟實學。至仁愈邃。謂醫賤業。可以藏身濟人。遂隱於醫。
〔胡氏（璟）秘傳痘疹壽嬰集〕一卷，存
自序曰。壽夭固有命也。然必莫之致而致者。乃可謂命。苟人事之不盡。而徒諉之命。智者如是乎。若夫痘疹之疾。人之壽夭關焉。自始覺以至收靨。各有次序。受證之原。固有不同。而調護之方。則有定法。循其法而治。罔有不生。舍其法而不之循。未有不殞傷者矣。是豈可不盡人事。
而徒歸之命乎。予生子女者十人。其卒於痘疹者幾半。弘治改元。一子二女俱嬰疾於痘。予懲前日之殞殤。而震恐之不下。乃求錢氏諸家痘疹方藥。謹循其序而治之。重者輕。輕者愈。不逾月而俱獲安全。其所生者。固曰有命。予則曰。前此而歿者。未嘗循方而治。其亦人事之未盡者乎。
白話文：
讀這本書的人，應當自己領悟其中的道理，那些可以拿來當作覆蓋舊器物的東西，就把它們當作例子看待吧。時值嘉靖戊申年秋八月吉日，南京戶部廣西司的負外郎，東魯陸村氏丁永榮謹此跋文。
《王氏（好古）斑疹論》一卷，沒有見到。
按照記錄，這本書在絳云樓書目和也是園書目中都有記載。
《癍論萃英》一卷，現存。
根據記載，這本書收錄在杜氏《濟生拔粹》中，不知道是否和《斑疹論》為同一本書。我猜想這本書可能是他從《斑疹論》中節錄出來的。《青囊雜纂》上，題目寫著《小兒方》，沒有寫作者的名字。
《朱氏（震亨）治痘要法》，國史經籍志記載有一卷，沒有見到。
《亡名氏小兒痘疹方》，文淵閣書目記載有一部一冊，但已闕失，沒有見到。
《保嬰瘡疹方》，文淵閣書目記載有一部一冊，但已闕失，沒有見到。
《袁氏（仁）痘疹叢書》五卷，現存。
袁黃在序言中說：我的祖先世世代代受宋朝的恩惠，告誡子孫不得在元朝做官。到了本朝（明朝），因為法令嚴峻刑罰沉重，仍然猶豫不決不敢出來做官。所以曾祖父菊泉先生生在永樂年間，天資聰穎，學問淵博，卻以醫術來安身立命。我的祖父怡杏、我的父親葠坡，都聰明博學，但不學習科舉考試的內容。我的父親開始教導我和我的兄弟們寫時文參加考試，而我最終考上了丙戌科進士。進入官場後，我接觸到許多達官貴人。
我曾感嘆，治療天花沒有奇特的方法，以致嬰兒夭折。我想到，菊泉翁因為徐氏的舊業，著有《痘疹全書》，怡杏又重新增補輯錄，而葠坡又從中刪訂。這些都是他們在閒暇之餘，為了廣泛救助世人的方法。他們所著的理論，闡明了深奧的道理，繪製了圖畫，確立了規範，真正能發前人所未發，而開啟了千年來的迷霧。於是我命令工匠雕版印製，將它傳播開來。這本書出來後，治療天花的人便有了準則，嬰兒的生命，十個中可保全六七個了。
我們祖先的遺惠不淺啊！唉，東方朔的智慧，不僅僅在於詼諧幽默，但是傳寫《漢書》的人，卻用詼諧幽默來概括他的名聲；王羲之的學問，不僅僅在於書法，但是仰慕右軍的人，卻用書法來掩蓋他的大節。我們祖先的心術和行為，也不僅僅在於此。而後世閱讀這本書的人，如果只以此來稱頌袁氏家族的興盛，那就錯了。我認為，想要了解菊泉先生的人，應該看他所著的《周易緒言》、《春秋別傳》；想要了解怡杏先生的人，應該看他的《春秋或問》、《革除編年》、《忠臣自靖錄》、《智士順天錄》；想要了解葠坡先生的人，應該看他的《大易法》、《毛詩或問》、《尚書砭蔡編》、《春秋針胡編》及《一螺集》等書，或許就能對他們有所了解了。雖然如此，這些遺留下來的著作，都只是一些粗淺的方面，心中真正的精華，是言語無法表達的，更何況是用筆墨所能寫出來的呢？這樣一來，還是不足以了解我們的祖先啊！
善於學習的人，應該由粗淺達到精深，這樣就夠了。由粗淺達到精深，即使是《痘疹》這一本書，也足以玩味了，所以不可不傳播啊！趙田逸農袁黃拜手書。
《嘉興府志》記載：袁仁，字良貴，父親祥祖灝，都有經世濟用的學問，到了袁仁更加精深。他認為醫術是低賤的行業，可以藏身立命，救助世人，於是隱居於醫術。
《胡氏（璟）秘傳痘疹壽嬰集》一卷，現存。
作者在自序中說：壽命長短雖然有定數，但必定是那些無法避免而發生的事，才能稱作命運。如果因為人事不周全而推託給命運，有智慧的人會這樣做嗎？像天花這種疾病，與人的壽命息息相關。從開始發病到痊癒，都有一定的次序。感染病症的原因，本來就各有不同，但是調養看護的方法，卻有固定的法則。遵循這些法則來治療，沒有不痊癒的；捨棄這些法則而不去遵循，沒有不死亡的。難道可以不盡人事，而只是歸咎於命運嗎？我生了十個子女，死於天花的幾乎有一半。弘治改元那年，一個兒子和兩個女兒都得了天花，我記取了以前的教訓，震驚恐懼不已。於是向錢氏等各家的天花方藥求助，謹慎地按照次序治療。病情重的轉輕，病情輕的痊癒，不到一個月都平安無事。那些活下來的人，固然可以說是命好，我卻認為，以前死去的孩子，從未按照方劑來治療，這也是人事沒有盡力的緣故啊。