《中國醫籍考》~ 卷七十四 (4)
卷七十四 (4)
1. 方論（五十二）
敬以一得之愚。附續貂尾。更覬明哲者正諸。
〔亡名氏童子要訣〕藝文略三卷，佚
〔潘氏（闕名）小兒方〕藝文略一卷，佚
〔陳氏（宗望）小兒方〕藝文略一卷，佚
〔陳氏（琥）小兒方〕藝文略一卷，佚
〔王氏（闕名）小兒方〕藝文略一卷，佚
〔柄真子嬰孩寶鑑方〕（讀書後志作嬰童寶鏡）宋志十卷，佚
趙希弁曰。上題云棲真子。不著姓名。錄世行應驗方。成此書。
劉昉曰。大湖釣叟棲真子撰。
〔漢東王先生小兒形證方〕宋志三卷，未見
劉昉曰。漢東王先生。本方不載名字。
曾世榮曰。小兒方書。世傳有三。王氏東漢。作方論二十篇。今家寶是其或大同少異。往往好事作德君子。刊施濟眾。就平增損者有之。大抵其言有序。自微至著。其旨有歸。自隱至顯。話括周遍。事無繁述。參以數十名家。比較優劣。始知先生用藥淳和。方排繼續。考之而取其功。
究之而救其疾。斟酌升降。以和為用。其意在調理。盡善之最也。雖然。後學之士。治家之子。檢閱投餌。或有不當。毋至差忒致害。其書故得家寶之稱。夫良士用心。妙理活人。醫之與藥，猶若權衡。權衡者。法之一端也。參究均平。考較定論。循方以應脈。有條而不紊。
王氏之書。乃幼幼方脈之規模。習小圓散。豈可循此。如大人疾患。有叔和脈訣。考五行有珞琭子。命書學六爻。有火珠卦文。知貴賤。有人倫風鑑相法。如斯等術。皆名家所集。詳辨以為上首。冠諸妙義。得毋枉冤。雖然。各有廣要。篇章終不遠越而在總歸。非曰訓童發蒙之謂。
垂老足欽。至妙之道也已。（活幼口議）
錢曾曰。王氏小兒形證方二卷。醫之科有十三。惟小兒為啞科。察色觀形。最為難治。漢東王氏秘其方為家寶。良有以也。此書刻於元貞新元。序之者為古梅野逸。不知何人。後附錄秘傳小兒方三十二。及秣陵牛黃鎮驚錠子方。皆庸醫所不知者。宜珍視之。
〔亡名氏小兒靈秘方〕讀書後志十三卷，佚
趙希弁曰。上不題撰人。辨小兒疾證。及治療之方。多為歌括。
〔小兒玉訣〕讀書後志一卷，佚
趙希弁曰。上未詳撰人名氏。為韻語以記小兒疾證治法。凡二十三。
按幼幼新書。載玉訣一書曰。玉訣太元真人撰。三十六種。四十八候。皆托以神仙所傳。不知其果為何人。得之長沙諸醫云。讀書志所著。似與其書不同。今附記以俟考。
〔嬰孺方〕十一卷，佚
劉昉曰。嬰孺方，此方得之湖南撫干向澹伯海云。相傳出於秘閣。凡十一卷。近崇文總目求遺書。有兩嬰孺方。卷目皆同，亦不載所作之人。
〔寶童方〕佚
按上見於幼幼新書。
〔張氏（渙）小兒醫方妙選〕宋志三卷，佚
劉昉曰。張渙編。總方四百二十道。長沙小兒醫丘松年又得遺方數十首。分載諸門。
白話文：
我以淺薄的見解，在後面如同狗尾續貂般地補充一些，更希望有明智的人士能加以指正。
《亡名氏童子要訣》這本書，在《藝文略》中有三卷的記載，但現在已經失傳了。
《潘氏（闕名）小兒方》這本書，在《藝文略》中有一卷的記載，但現在已經失傳了。
《陳氏（宗望）小兒方》這本書，在《藝文略》中有一卷的記載，但現在已經失傳了。
《陳氏（琥）小兒方》這本書，在《藝文略》中有一卷的記載，但現在已經失傳了。
《王氏（闕名）小兒方》這本書，在《藝文略》中有一卷的記載，但現在已經失傳了。
《柄真子嬰孩寶鑑方》（在《讀書後志》中寫作《嬰童寶鏡》）這本書，在《宋史·藝文志》中記載有十卷，但現在已經失傳了。
趙希弁說，這本書的上方標題寫著「棲真子」，但沒有寫明姓名，記錄了當時流傳且有應驗效果的藥方，才完成了這本書。
劉昉說，這本書是「大湖釣叟棲真子」所撰寫的。
《漢東王先生小兒形證方》這本書，在《宋史·藝文志》中記載有三卷，但未曾見過。
劉昉說，這位「漢東王先生」在這本藥方中沒有記載名字。
曾世榮說，關於小兒科的書籍，世間流傳的有三種，其中王氏的東漢著作《方論》有二十篇，現在我家收藏的這本，可能與其大同小異。常常有熱心行善的君子，將其刊印出來以救濟大眾，其中也有人根據自己的經驗對藥方進行增刪。大體來說，這本書的內容有條理，從細微到顯著，它的宗旨明確，由淺入深，言辭簡潔周到，沒有繁瑣的敘述。參考了數十位名家的著作，比較其優劣之後，才知道王先生的用藥溫和淳厚，藥方排列有序。通過仔細研究可以發揮藥效，並能治癒疾病。斟酌藥物的劑量，以平和為用藥原則，它的目的是在於調理身體，達到盡善盡美的地步。雖然如此，後學的醫者或者家中有幼兒的人，在查閱和使用藥方時，如果方法不當，可能會導致錯誤甚至造成傷害。這本書之所以能被稱為「家寶」，正是因為如此。好的醫生會用心，以精妙的醫理來救活病人。醫術與藥物，就像天平一樣，天平是衡量事物標準的一種方法。深入研究、掌握均衡的道理，經過考量做出判斷，按照病脈來使用藥方，這樣才能有條不紊。
王氏的著作是幼兒醫學的規範，學習小丸散劑的人，怎麼可以只遵循這本書？就像大人患病，有叔和的《脈訣》可以參考；研究五行有《珞琭子》的命書；學習六爻有《火珠卦文》來知曉貴賤；研究人倫有風鑑相法。像這些學術，都是名家所集，經過詳細辨別，被奉為圭臬，賦予了它們精妙的意義，以免造成冤枉。雖然這些學科各有其廣泛和重要的內容，但章節最終都不會偏離總體歸納的原則，並不是為了啟蒙孩童。
這些都是值得尊敬的，直到老年也能讓人欽佩的至高妙理。（出自《活幼口議》）
錢曾說，《王氏小兒形證方》有兩卷，醫學分科有十三個，唯獨小兒科為「啞科」，察看氣色、觀察形態，最難治療。漢東王氏將藥方視為秘方，當做傳家之寶，確實有其道理。這本書刻印於元貞元年，作序的是「古梅野逸」，不知道是何人。後面附錄了秘密流傳的小兒藥方三十二個，以及「秣陵牛黃鎮驚錠子方」，這些都是一般醫生不知道的，應該珍視它們。
《亡名氏小兒靈秘方》這本書，在《讀書後志》中記載有十三卷，但現在已經失傳了。
趙希弁說，這本書沒有標明作者，內容辨別了小兒疾病的證候，以及治療的方法，大多用歌訣的形式記錄。
《小兒玉訣》這本書，在《讀書後志》中記載有一卷，但現在已經失傳了。
趙希弁說，這本書沒有詳細記載作者的姓名，是用韻語來記錄小兒疾病的證治方法，共有二十三條。
按《幼幼新書》記載，《玉訣》這本書說是由太元真人撰寫，內容有三十六種疾病，四十八種症候，都託稱是神仙所傳授。不知道作者究竟是何人，從長沙的醫生那裡得知，與《讀書志》所記載的似乎不同，現在附上這段記錄，以等待考證。
《嬰孺方》這本書，有十一卷，現在已經失傳。
劉昉說，《嬰孺方》這本書是從湖南撫干向澹伯海那裡得到的，相傳出自秘閣，共有十一卷。最近崇文總目徵求遺書，發現有兩部《嬰孺方》，卷數相同，也沒有記載作者的名字。
《寶童方》這本書已經失傳。
按：《寶童方》這本書見於《幼幼新書》。
《張氏（渙）小兒醫方妙選》這本書，在《宋史·藝文志》中記載有三卷，但現在已經失傳了。
劉昉說，這本書是張渙編著的，共有藥方四百二十道。長沙的小兒科醫生丘松年又得到了一些遺漏的藥方數十首，將它們分門別類地記載下來。