《中國醫籍考》~ 卷七十三 (4)
卷七十三 (4)
1. 方論（五十一）
以為此亦二公仁政萬分之一。遂不復辭。萬曆丁未早秋念西居士王肯堂宇泰甫書於無住庵。
〔許氏（兆禎）女科要論〕未見
〔衍嗣寶訓〕未見
按上見於吳秀醫鏡序。
〔王氏（肯堂）胤產全書〕醫藏目錄四卷，存
王肯堂序曰。世之什襲而藏者。金玉玩好已耳。稍有關於世。則烏得什襲而藏之。關於世者。兵農錢穀。重莫與醫埒也。老人弱子。又莫若妊婦重也。蓋人之身一。而妊婦之身二。方兒為胚胎。性精血而身母腹。母寒熱為兒寒熱。母虛實為兒虛實。醫於此可少忽乎。顧幃幕中。
乍佩宜男。而輒先露草者。且比比然。豈妊家固有專門治驗。未多靈劑耶。予每慨於斯。一日張孝廉心如過予。燒燭檢書。閱數十笥。獨胤產無成編。相與咨嗟永夜。為出所藏。付之訂梓。噫。古今怵惕惻隱之心。能於嬰兒者。其於兒之始基。更何如乎。證類若干條。方採若干首。
妊家胎產前後。纖悉備列。庶取諸左右。無不逢原。狩歟盛矣。予敢吝一標示。而使如金玉玩好。同敝襲中也夫。念西居士金壇王肯堂宇泰父題。
張受孔序曰。予昔在括蒼。其府庫多奇書。守茲土者。云間新宇俞公館穀不佞。得盡閱焉。於岐黃別笥。有產便數種。子請攜歸。間以試之室人。無弗效也。試之親故。無弗效也。叩之業是。又弗有知也。欲梓之以廣其傳。計偕上春官弗逮。而室人重身。竟殞於產中。過聽庸醫家。
弗知檢也。予痛恨甚焉。居無何。侄遠文婦一如室人之誤。而弗知救。一月之間。里婦相次殞者三四。噫。是予過也。衣珠而弗之省也。過金壇懷之。以質宇泰王公。並得王公手錄。遠文梓之。名曰胤產全書。談者乃侈曰。是書也成。可以贊天地之化育。予何敢。遠文亦何敢。
第吾兩人均傷弓之鳥。睹傷弓者。不覺故瘡痛。如宋人得不龜手之藥。因欲盡愈夫水戰者耳。不敢望封爵。其敢擬天工。先哲謂一介之士。苟存心於利物。必有所濟。吾兩人任斯語已矣。若夫云間俞公之授是書。金壇王公之參是書。功德不可思議者也。今而後家置一冊乃可。
海陽張受孔題。
〔張氏（文介）玉泉子金閨秘方〕一卷，存
〔李氏（盛春）胤嗣全書〕一卷，存
〔王氏（化貞）產鑑〕二卷，存
〔陳氏（治道）保產萬全書〕一卷，存
陳治道序曰。生育。婦人之常。非病也。故不用藥。不延醫。瓜熟蒂落。原無難生倒生橫生之異。歲時無不罹此苦者。繇女流生長閨閣。理即載書。何曾習聞。臨產時徒以兩命。寄一穩婆之手。遇老練善良者。順緩急而調之。子母俱適於安，此亦偶中。而非諳於理也。值蠢而惡者。
全昧節次。率意妄施。或順令之逆。驚駭索財。因而傷命。道甚憫焉。不忍此理。不明於世。因據胎產古本。參以耳目見聞。集為一書。不敢文者。易通曉也。此書也。尤在夫君居常與婦講論。庶受胎便知保攝。臨產自有主張。而又穩婆各習此書。明其節次。當不致倉皇失序。
白話文：
我認為這些也算是兩位先生施行仁政的萬分之一功勞，因此不再推辭。萬曆丁未年早秋，念西居士王肯堂於無住庵書寫。
（許氏兆禎《女科要論》）未見。
（《衍嗣寶訓》）未見。
以上內容見於吳秀《醫鏡序》。
（王氏肯堂《胤產全書》）醫藏目錄四卷，現存。
王肯堂在序中寫道：世人常常珍藏的，多是金銀珠寶等玩物，如果稍有關乎世事民生，又怎會被如此珍藏呢？關乎世事民生的大事，如軍事、農業、財政等，沒有哪件事比得上醫學重要。而在老人和弱小的孩童之間，又沒有什麼比孕婦更加重要的了。因為人身只有一個，而孕婦的身體卻等同於兩個，胎兒在母體內，從精血孕育而生，母親的寒熱會影響胎兒的寒熱，母親的虛實會影響胎兒的虛實。對於孕婦的醫療，醫生怎可輕忽呢？然而，在婦女閨房中，剛盼望懷上男孩，卻常常出現流產的悲劇。難道是因為孕產方面沒有專門有效的治療方法嗎？我經常為此感到嘆息。有一天，張孝廉心如來拜訪我，我們點燃蠟燭一起翻閱書籍，讀遍數十個書箱，卻發現沒有關於孕產方面的完整著作。我們相互感嘆到深夜，於是我拿出我所收藏的書籍，交給他去刊印。唉，古今聖賢對於嬰兒的關愛之心是如此的深切，那麼對於嬰兒最初的孕育，又是如何重視呢？書中詳列了各種病症和處方，詳細記載了孕婦從懷孕到生產前後的各種細節，希望能幫助到大家，使求助者都能找到根源，如此就非常好了。我怎麼敢吝惜自己的標示，而讓它像金玉玩物一樣，被塵封在舊箱子裡呢？念西居士金壇王肯堂宇泰父題。
張受孔在序中寫道：我過去在括蒼的時候，那裡的府庫藏有很多奇書，當時管理這個地方的是雲間新宇俞公館穀，我得以全部翻閱。在醫學類別中，有很多關於孕產的書籍，我請求帶回家，偶爾拿來給家裡的妻子試用，每次都有效；給親戚朋友試用，也無不見效。我詢問相關的專業人士，卻無人知曉。我本想刊印它來廣為流傳，但因為要參加科舉考試沒有來得及，而我的妻子在生產時不幸去世，我聽信了庸醫的說法，沒有及時檢查。我對此感到非常痛恨。不久，我的侄子遠文的妻子也犯了和我妻子同樣的錯誤，卻沒有及時救治，短短一個月內，村里接連有三四個婦女死於生產。唉，這是我的過失啊，如同擁有寶珠卻不知道珍惜一樣。我帶著這種遺憾來到金壇，向宇泰王公請教，並得到王公親手抄錄的稿本，遠文將其刊印，命名為《胤產全書》。有人誇大其詞說，這本書的完成，可以輔助天地萬物的化育，我怎麼敢這樣說呢？遠文又怎麼敢這樣說呢？
我們兩人不過是驚弓之鳥，看到其他受過同樣傷害的人，就不由得想起自己舊日的傷痛，如同宋國人得到了不龜裂手的藥方，就想讓所有水戰士兵都能痊癒一樣。我們不敢奢求得到爵位，又怎敢妄自比擬上天造物的功勞？先賢說，只要一個人有心利於他人，就一定能有所成就。我們兩人就以此為目標了。至於說到雲間俞公傳授此書，金壇王公整理此書，他們的功德是不可思議的。現在，每家都應該備有一本此書。
海陽張受孔題。
（張氏文介《玉泉子金閨秘方》）一卷，現存。
（李氏盛春《胤嗣全書》）一卷，現存。
（王氏化貞《產鑑》）二卷，現存。
（陳氏治道《保產萬全書》）一卷，現存。
陳治道在序中寫道：生育，是婦女的常事，並不是疾病，所以本來不用吃藥，也不用請醫生。瓜熟蒂落，本來沒有難產、倒產、橫產等異常情況。然而，每年都有人因為生產而遭受痛苦，這是因為婦女們從小在閨房中長大，雖然讀過一些書，但從未聽說過這些生產方面的知識。臨產時，往往將兩條人命交給一個穩婆，如果遇到經驗豐富、善良的穩婆，能夠根據情況處理，母子都能平安，這也只是偶然，並非是真正懂得醫理。如果遇到愚蠢又惡劣的穩婆，完全不了解生產的程序，隨意妄為，或者將順產弄成難產，甚至以此來驚嚇產婦並索取錢財，以致傷及性命，這讓我非常痛心，不忍心這種情況在世間蔓延。所以我根據古代關於孕產的書籍，並結合自己的所見所聞，整理成一本書，不敢用華麗的文辭，只求容易理解。這本書，更需要丈夫平時就和妻子講解，讓她在懷孕時就知道如何保養，臨產時能有自己的主張，同時，穩婆們也應該學習這本書，了解生產的程序，這樣就不會慌亂失措了。