《中國醫籍考》~ 卷七十三 (3)
卷七十三 (3)
1. 方論（五十一）
其用心亦仁矣哉。胡云峰云。醫而儒。明醫也。汝元以之。汝元名春甫。思鶴號也。齡青質穎。該博群集。而況精義不已。誠為鳴世之士云。新安韓溪道人汪衢序。
〔蔡氏（龍陽）螽斯集〕醫藏目錄一卷，存
按是書。百家名書中所刻。改名題曰廣嗣須知。
〔胡氏（文煥）香奩潤色〕一卷，存
〔胡氏（闕名）濟陰方〕未見
〔亡名氏婦人明理論〕未見
〔婦人千金家藏方〕未見
〔婦人經驗方〕未見
按以上四種。見於本草綱目。
〔張氏（文遠）保生集要〕一卷，未見
金壇縣誌曰。張文遠。字振凡。善醫。尤工於胎產。著保生集要一卷。提學副使馮□序之以行。萬曆四十年。授太醫院官。
〔亡名氏產科大全〕醫藏目錄卷闕，未見
〔齊氏（仲甫）產寶百問附產寶雜錄〕醫藏目錄二卷，未見
〔王氏（肯堂）女科證治準繩〕五卷，存
王肯堂序曰。婦人有專治方舊矣。史稱扁鵲過邯鄲。聞貴婦人。即為帶下醫。語兼長也。然帶下。直婦人一病耳。調經雜證懷子免身。患苦百出。療治萬方。一帶下寧渠盡之乎。世所傳張長沙雜病方論三卷。婦人居一焉。其方用之奇驗。奈弗廣何。系真人著千金方。特以婦人為首。
蓋易基乾坤。詩首關睢之義。其說曰。特須教子女。學習此三卷婦人方。令其精曉。即於倉卒之秋。何憂畏也。而精於醫者。未之深許也。唐大中初。白敏中守成都。其家有因免乳死者。訪問名醫。得昝殷備集驗方三百七十八首以獻。是為產寶。宋時濮陽李師聖得產論二十一篇。
有說無方。醫學教授郭稽中以方附焉。而陳言無擇於三因方。評其得失確矣。婺醫杜荍又附益之。是為產育寶慶集。臨川陳自明良甫以為諸書綱領散漫而無統。節目諄略而未備。醫者局於簡易。不能深求遍覽。有終進一方不效。輒束手者。有無方可據。揣摩臆度者。乃採摭諸家之善。
附以家傳驗方。遍葺成篇。凡八門。門數十餘體。總二百六十餘論。論後列方。綱領節目。燦然可觀。是為大全良方。良方出而閨閫之調。將大備矣。然其論多采巢氏病源。什九歸諸風冷。藥偏獷熱。未有條分縷析其宜不者。近代薛己新甫始取良方。增注其方論。酌寒熱之中。
大抵依於養脾胃。補氣血。不以去病為事。可謂救時之良醫也已。第陳氏所葺。多上古專科禁方。具有源流本末。不可昧也。而薛氏一切以己意。芟除變亂。使古方自此湮沒。余重惜之。故於是編。務存陳氏之舊。而刪其偏駁者。然亦存什之六七而已。至薛氏之說。則盡收之。
取其以養正為主。且簡而易守。雖子女學習無難也。若易水瀫水師弟。則後長沙。而精於醫者。一方一論。具掇是中。乃它書所無。有挾是而過邯鄲。庶無道少之患哉。其積德求子。與夫安產藏衣。吉凶方位。皆非醫家事。故削不載云。稿成。而兵憲蔡虛臺公明府塗振任公助之資刻行之。
白話文：
這人的用心真是仁慈啊！胡雲峰說：「既是醫生又是儒者，才是明理的醫生。」汝元就是這樣的人。汝元，名春甫，別號思鶴，他年輕時天資聰穎，博覽群書，而且還不斷精進研究醫理，真是能名揚天下的賢士啊！這是新安韓溪道人汪衢寫的序。
《蔡氏（龍陽）螽斯集》醫學書籍目錄一卷，現存。
根據記載，這本書是從眾多名家醫書中選刻出來的，改名為《廣嗣須知》。
《胡氏（文煥）香奩潤色》一卷，現存。
《胡氏（姓名不詳）濟陰方》，未見。
《亡名氏婦人明理論》，未見。
《婦人千金家藏方》，未見。
《婦人經驗方》，未見。
以上四種，在《本草綱目》中有所提及。
《張氏（文遠）保生集要》一卷，未見。
金壇縣誌記載，張文遠，字振凡，擅長醫術，尤其精通婦產科。著有《保生集要》一卷，由提學副使馮□作序刊行。萬曆四十年，被授予太醫院官職。
《亡名氏產科大全》，醫學書籍目錄卷缺，未見。
《齊氏（仲甫）產寶百問附產寶雜錄》醫學書籍目錄二卷，未見。
《王氏（肯堂）女科證治準繩》五卷，現存。
王肯堂在序中說，婦科有專門的治療方法由來已久。史書記載扁鵲到邯鄲，聽說那裡的貴婦人患病，就成了專門治療婦女帶下的醫生，可見他的醫術兼擅各科。然而帶下病只是婦女的一種疾病，調經、雜病、懷孕、產後等問題，婦女所受的痛苦百般皆有，治療方法也多種多樣，僅僅治療帶下病怎麼能盡善盡美呢？世上流傳的張仲景《傷寒雜病論》三卷，其中也包含婦科內容，雖然藥方奇效，但未能廣泛應用。唐朝孫思邈撰寫《千金方》，特意將婦科放在首位。
就像《易經》以乾坤為基礎，《詩經》以關雎為首一樣，書中說，一定要教導子女學習《千金方》中的婦科三卷，讓他們精通，這樣在緊急情況下，才不會感到恐懼。但是精通醫術的人，卻對此沒有深入研究。唐朝大中年號初期，白敏中鎮守成都，他家有產婦因無乳而死，於是四處尋訪名醫，得到昝殷整理收集的驗方三百七十八首，獻給了他，這就是《產寶》。宋朝時，濮陽的李師聖得到產科理論二十一篇。
這些理論有說法卻沒有藥方，醫學教授郭稽中為此補充了藥方。陳言無擇在《三因方》中，評論得失十分確切。婺州的醫生杜荍又加以增補，就成了《產育寶慶集》。臨川的陳自明良甫認為各家醫書綱領散亂而沒有系統，條目簡略而未完備，醫生受限於簡易方法，不能深入研究，廣泛閱讀。有的人治療無效就束手無策，有的人沒有依據就憑空臆測。於是，他採集各家之長，加入家傳驗方，整理成篇，共八門，每門有數十個具體病症，總共二百六十多條理論，理論之後列出藥方，綱領和條目清晰可見，這就是《大全良方》。《大全良方》問世後，婦女疾病的治療將會更加完備。但是，他的理論大多採自巢元方的《病源論》，十之八九都歸咎於風冷，用藥也偏於猛烈燥熱，沒有條分縷析地說明哪些適宜，哪些不適宜。近代薛己新甫開始在《大全良方》中增補註解，斟酌藥性的寒熱，大體上都以養脾胃、補氣血為主，而不是以祛除疾病為首要目標，可以說是能夠救時的良醫。但是，陳氏所整理的，大多是上古專門的秘方，有其來源和脈絡，不可輕忽。而薛氏一切都按照自己的想法，刪除修改，使古方自此湮沒。我對此深感惋惜，所以在這本書中，盡力保留陳氏的原貌，只刪除其中偏頗之處，但也僅僅保留了十分之六七而已。至於薛氏的說法，則全部收錄，取其以養正氣為主的觀點，而且簡便易行，即使是子女學習也不困難。如果說易水、瀫水的師徒，是後於張仲景的名醫，那麼精通醫術的人，在本書中都能找到一方一論，這是其他書所沒有的。如果有了這本書就到邯鄲，就不會有被譏諷醫術不足的擔憂了。至於積德求子、安產、藏衣、吉凶方位等，都不是醫生應該管的事情，所以刪除不載。書稿完成後，兵憲蔡虛臺公和明府塗振任公資助刊行。