《中國醫籍考》~ 卷六十六 (6)
卷六十六 (6)
1. 方論（四十四）
四庫全書提要曰。蘭臺軌範八卷。國朝徐大椿撰。大椿持論。以張機所傳為主。謂為古之經方。唐人所傳。已有合有不合。宋元以後。則彌失古法。故是編所錄病論。惟取靈樞。素問難經。金匱要略。傷寒論。隋巢元方病源。唐孫思邈千金方。王燾外臺秘要而止。所錄諸方。
亦多取於諸書。而宋以後方。則採其義有可推試。多獲效者。其去取最為謹嚴。每方之下。多有附註。論配合之旨。與施用之宜。於疑似出入之間。辨別尤悉。較諸家方書。但云主治某證。而不言其所以然者。特為精密。獨其天性好奇。頗信服食之說。故所注本草。於久服延年之論，皆無所駁正。
而此書所列通治方中。於千金方鍾乳粉。和劑局方玉霜丸之類。金石燥烈之藥。往往取之。是其過中之一弊。觀是書者。亦不可不知其所短焉。
〔慎疾蒭言〕未見
徐大椿曰。醫學絕傳。邪說互出。殺人之禍烈也。故作慎疾蒭言。（徵士洄溪君自序）
〔江氏（之蘭）醫津一筏〕一卷，存
四庫全書提要曰。國朝江之蘭撰。之蘭字含微。歙縣人。是書凡十四篇。每篇以內經數語為主。而分條疏論於其後。
〔汪氏（西顥）瘧苑〕未見
杭世駿序曰。錢塘汪君西顥薈古今瘧病之事為一書。其目有四。曰原病。曰微痊。曰紀事。曰藝文。屬杭子序其端。曰。瘧之為疾。疾之至奇者也。若朓朒之有期。若潮汐之不爽其信。風暑寒熱。以人身為之囊橐。而或者謂有鬼物以憑依之。一以為顓頊之不才子。一以為宋司馬桓魅之二鬼者。
生既不得齒於正人。乃其既死之魂魄。能為虐於君子。而狡焉以逞。度亦理之所必無。然其為是說者。蓋已歷之數千百年之久。避之而得免。嚇之而可愈。斯說也。吾疑信參焉，既思凡疾之起。必中有不慎。而後外物得而乘之。瘧之病不足以殺人。而責為諸疾之緣起。間日曰痎。
三日曰痁。曰寒。曰溫。曰痹。曰牝。傳則為疫。傷則為勞。錮則為痞。汪君徵前事以為鑑。懲羹吹齏。不亦仁人君子之用心乎。閒嘗靜觀身世之交。何莫不由斯道也。陰陽相搏。寒暑代嬗。剝復通變之幾。寓其中矣。一境而甘苦分。一日而憂樂半。一事而榮辱並。間見層出。
天若物物儷而配之者焉。砭之以箴銘監史。藥之以仁義道德。沃之以詩書禮樂。是堯舜為之量刀圭。而周孔調湯劑也。頻如二鬼者。且惵惵乎其辭避。而何厥疾之弗瘳也歟。汪子曰。旨哉言乎。遂書於首簡。（道古堂集）
〔吳氏（儀洛）成方切用〕十四卷，未見
四庫全書提要曰。國朝吳儀洛撰。儀洛字遵程。海鹽人。此書為其醫學述之第四種。取古今成方一千三百餘首。本經按證。加以論斷。卷首載內經一十二方。第一卷至第十二卷。每卷各有上下。分治氣。理血。補養。澀固。表散。湧吐。攻下。消散。和解，表裡。祛風。祛寒。
白話文：
[方論（四十四）]
《四庫全書提要》說：《蘭臺軌範》共八卷，是清朝徐大椿所著。徐大椿的醫學觀點以張仲景的學說為基礎，認為張仲景傳下來的方子是古代的經典方劑。他認為唐朝流傳下來的方劑，有些符合古法，有些則不符合；而宋朝、元朝以後的方劑，就更加偏離了古法。所以他這本書所收錄的病症理論，只採用《靈樞》、《素問》、《難經》、《金匱要略》、《傷寒論》、《隋巢元方病源》、《唐孫思邈千金方》、《王燾外臺秘要》這些古籍的內容。
書中收錄的方劑，也大多是從這些古籍中選取的。至於宋朝以後的方劑，則只選擇那些理論上可行，且經過試驗確實有效的方子。他選取方劑非常嚴謹，每條方劑之下都有詳細的註解，說明藥物配伍的原理和使用方法。對於容易混淆、相似的病症，他都能仔細辨別，這比其他醫書只說某個方子能治什麼病，卻不說明原理的做法，要精確得多。但他天性好奇，比較相信服食藥物可以延年益壽的說法，所以在注釋本草時，對於久服藥物可以長壽的說法，都沒有提出反駁。
另外，這本書所列的通用方劑中，收錄了《千金方》中的鍾乳粉、《和劑局方》中的玉霜丸等，這些含有金石等燥烈藥物的方子，這算是他的一個缺點。看這本書的人，也應該要知道這個不足之處。
〔慎疾蒭言〕（此書未見）
徐大椿說：醫學傳承斷絕，錯誤的說法到處流傳，這是導致人們死亡的原因，所以寫了《慎疾蒭言》。（這是徵士洄溪君自己寫的序）
〔江氏（之蘭）醫津一筏〕（一卷，現存）
《四庫全書提要》說：這是清朝江之蘭所著。江之蘭字含微，是歙縣人。這本書共有十四篇，每篇都以《內經》中的幾句話作為開頭，然後再分條詳細論述。
〔汪氏（西顥）瘧苑〕（此書未見）
杭世駿在序中寫道：錢塘的汪西顥先生蒐集了古今有關瘧疾的資料，寫成一本書。這本書分為四個部分，分別是：病源、病癒、病史記載、相關文藝作品。杭世駿認為瘧疾是一種非常奇怪的疾病，發作時間像月亮的盈虧一樣有規律，也像潮汐一樣準時。風、暑、寒、熱這些因素在人體內交替變化，有人說是因為有鬼怪附身，有的說是顓頊的兒子作祟，有的說是宋朝司馬桓的兩個鬼魂作怪。
這些鬼怪生前不是什麼正人君子，死後卻能作祟，這在道理上是說不通的。但這種說法已經流傳了數千年，人們躲避這些鬼怪就能免於疾病，嚇唬這些鬼怪就能痊癒。對於這種說法，我既懷疑又相信。我認為凡是生病，一定是自身不注意，才導致外邪侵入。瘧疾本身不會殺人，但卻是其他疾病的起因。間隔一天發作的叫「痎」，間隔兩天發作的叫「痁」。發作時有寒冷的叫「寒瘧」，有發熱的叫「溫瘧」，還有「痹瘧」、「牝瘧」等。如果傳染開來就變成瘟疫，傷於勞累就會變成勞瘧，病情積久不散就會變成痞瘧。汪西顥先生借鑑前人的經驗教訓，如同被熱湯燙到後，看到熱氣都會吹一吹，這真是仁人君子的用心啊！我曾經仔細觀察人世間的變化，所有事情都離不開陰陽之道。陰陽交戰，寒暑更替，變化無窮的道理都蘊含其中。同一個地方有人快樂有人痛苦，同一天有人高興有人憂愁，同一件事有人榮耀有人屈辱，這些變化層出不窮。
天道就好像讓萬事萬物成雙成對地出現一樣，我們應該用規章制度來約束自己，用仁義道德來陶冶情操，用詩書禮樂來充實生活，這就像堯舜制訂藥方、周公孔子調製湯藥一樣。如果這樣做了，那些鬼怪自然會嚇得退避三舍，疾病自然也會痊癒。汪先生說：「說得太好了！」於是把這段話寫在書的最前面。（出自《道古堂集》）
〔吳氏（儀洛）成方切用〕（十四卷，此書未見）
《四庫全書提要》說：這是清朝吳儀洛所著。吳儀洛字遵程，是海鹽人。這本書是他的第四部醫學著作。他蒐集了古今一千三百多首成方，按照病證進行分類，並加以論述。書的首卷收錄了《內經》中的十二個方子。從第一卷到第十二卷，每卷分為上下兩部分，分別講述治療氣病、理血、補養、收澀、發散、催吐、攻下、消散、和解、表裡、祛風、祛寒等方面的方劑。