《中國醫籍考》~ 卷六十五 (2)
卷六十五 (2)
1. 方論（四十三）
中病不擇醫。醫隨應請。道之一變。自此而始。當是時也。煢煢孑遺。托跡靈威丈人之故墟。賴有醫藥種樹之書。消磨歲月。因循十有餘載。身同匏繫。以著書自娛。歲己亥。賦歸故園。篋中輯得方書一通。因名醫歸。大都吻合准澠。所間彙集往古傳習諸篇。多有不能暢發其義者。
次第以近代名言易之。草創甫成。同人速予授梓。自揣多所未愜。難以示人。僅以傷寒纘緒二論。先行問世。頗蒙宇內頷之。壬寅以來。儒林上達。每多降志於醫。醫林好尚之士。日漸聲氣交通。便得名譟一時。於是醫風大振。比戶皆醫。此道之再變也。嗟予固陋。不能與世推移。
應機接物。而外時與先聖晤對一堂。無異手提面命。遞年以來。穎禿半床。稿凡十易。惜乎數奇不偶。曩因趨赴孝伯耿公之招。攜至霅川公暑。失去目科一門。先是內侄顧惠吉持去痘疹一冊。久假不歸。竟成烏有。知機不偶。已將殘編。置之高閣。無復行世之心矣。近聞懸壺之士。
與垂簾之侶。互參恆德之術。聖門之教無違。炎黃之德不顯。道之三變。匪特自今。吾於志學之年。留心是道。迄今桑榆入望。歷世頗多。每思物壯則老。時盛必衰。欲挽風俗之隕弊。寧辭筆削之罪。知因是仍將宿昔所述之言。從頭檢點。爰命倬兒補輯目科治例。志兒參入痘疹心傳。
足成全編。易以通名。標諸簽額。書未竟。適逢客至。隨手開函而語曰。在昔韓氏醫通。名世已久。子亦以是名。得無名實相混之慮乎。予謂不然。吾聞元氏集名長慶。白氏之集。亦名長慶。二集並驅。後世未嘗因名混實。奚必拘拘於是耶。客莞爾而退。遂以醫通定名。迨夫三變之術。
法外之法。非可言語形容也。康熙乙亥季夏石頑張璐。時年七十有九。
四庫全書提要曰。張氏醫通十六卷。國朝張璐撰。璐字路玉。號石頑。吳江人。是取歷代名家名論。匯次成編。門類先後。悉依王肯堂證治準繩。方藥主治。多本薛己醫案。張介賓景岳全書。而以己意參定之。凡古來相傳之說。稍有晦滯者。皆削不錄。其辭氣未暢者。皆潤色發揮。
務闡其意。康熙乙酉。聖祖仁皇帝南巡。璐子以柔以璐所著本經逢原。診宗三昧。傷寒纘緒論。及此書。彙輯恭進。得旨留覽。考璐自序。是書初名醫歸。未及刊行。佚其目科痘疹二冊。晚年命其子以倬。重修目科治例。以柔重輯痘疹心傳。補成完帙。改題此名。時韓氏醫通。
已久行於世。璐書名與相復。自序謂元氏集名長慶。白氏集亦名長慶。未嘗混也。今刊氏題張氏醫通。蓋亦別於韓氏云。
〔鄭氏（兼山）論證瑣言〕未見
尤侗鄭兼山墓表略曰。鄭之先。昉自宋武顯大夫。扈蹕南渡。賜田松陵。子孫留。外家李氏帶下醫。七世祖海官太醫承事。即始卜居長洲之吉田裡。門前累卷石為小圃。至今稱僻山鄭氏。而其子孫。亦世以山為號云。以予所見。有保御三山公。君之祖也。孝子青山。君之父也。
白話文：
生病時不挑選醫生，只要有人能醫治就請他來。醫學之道的一次轉變，就是從那時開始的。當時我孤身一人，寄居在靈威丈人（指前輩醫家）的舊居，幸好有醫藥種植的書籍，可以打發時間，就這樣過了十多年。我像被束縛的葫蘆一樣，只能靠寫書來自我娛樂。
到了己亥年，我返回故鄉，從箱子裡整理出一本醫方書籍。因為書名為「醫歸」，大致上與《準繩》這本書符合。只是書中匯集了許多古老的傳世篇章，很多內容都不能清楚地闡述其意義。我便將這些內容，按照近代的名言加以改寫。剛開始草擬完成，同道就催促我趕快付梓出版。我自認為內容還不夠完善，難以示人，所以只將《傷寒纘緒論》的兩篇先行發表，沒想到竟然獲得了大家的認可。
自壬寅年以來，許多讀書人都開始研究醫學，醫界有識之士也逐漸互相交流，因此聲名大噪一時，醫學風氣因此興盛起來，幾乎家家戶戶都有人懂醫。這是醫學之道的第二次轉變。唉，我固執守舊，不能跟隨世俗潮流。我只能隨機應變地接觸事物，又常常像與古代聖賢面對面交談一樣，彷彿他們親自教導我。這些年來，我的頭頂都快要禿了，書稿修改了十幾次。可惜命運不佳，先前為了應邀前往孝伯耿公的住所，攜帶書籍到了霅川公館，卻遺失了眼科的章節。之前內侄顧惠吉借走了一本痘疹的書籍，長期不歸還，最終也遺失了。我知道時運不濟，便將殘缺的書稿擱置在高閣上，不再有出版的打算。
最近聽說許多行醫的人，和那些在閨房中的女性，互相研習恆久不變的醫學道理，卻違背了聖人的教誨，也未能彰顯炎黃的恩德。醫學之道的第三次轉變，不只是現在才發生。我在年輕求學時就留心於醫學之道，至今已到了晚年，經歷了許多世事。我總認為事物壯大後就會衰老，時運昌盛後也會衰敗。想要挽回風俗的頹廢弊端，我寧可承擔修訂的罪責。我因此仍將過去所寫的內容，從頭加以檢查整理。我命令兒子倬兒補輯眼科的治療案例，兒子志兒參入痘疹的心得，使之成為完整的著作，並將書名改為「醫通」，標示在書籤上。
書稿還沒完成，恰好有客人來訪，隨手打開書函便說：「過去韓氏的《醫通》早已名揚天下，您也用這個名字，難道不怕名實不符，混淆視聽嗎？」我說：「不是這樣的。我聽說元氏的文集名為《長慶》，白氏的文集也名為《長慶》。兩本《長慶》同時並存，後世也沒因此混淆。為何一定要拘泥於此呢？」客人聽了莞爾一笑就離開了。我便決定將書名定為「醫通」。至於這醫學之道的第三次轉變，以及超越常規的醫理，並非言語所能形容的。
康熙乙亥年夏季，石頑張璐寫於時年七十九歲。
《四庫全書提要》說，《張氏醫通》共十六卷，是清朝張璐所著。張璐字路玉，號石頑，是吳江人。這本書是採集歷代名家的醫理，彙集成冊。書中的章節順序都依據王肯堂的《證治準繩》，方藥和主治多依據薛己的醫案和張介賓的《景岳全書》，並加入了張璐自己的見解。凡是古代流傳的醫說，稍有晦澀不明之處，都刪除不錄。書中的言辭如果表達不夠流暢，也都加以潤色發揮，務求闡明其中的意義。康熙乙酉年，康熙皇帝南巡，張璐的兒子以柔將張璐所著的《本經逢原》、《診宗三昧》、《傷寒纘緒論》以及這本書，彙編呈獻給皇帝，得到皇帝的准許保留閱讀。
根據張璐的自序，這本書最初名為「醫歸」，還沒有來得及出版，就遺失了眼科和痘疹兩冊。晚年張璐命令他的兒子以倬重新編修眼科的治療案例，以柔重新編輯痘疹的心傳，才得以補成完整的著作，並改名為《醫通》。當時韓氏的《醫通》已經流傳於世很久了，張璐的書名與之重複。他在自序中說，元氏的文集名為《長慶》，白氏的文集也名為《長慶》，但並沒有因此混淆。如今刊印時題為《張氏醫通》，大概也是為了區別於韓氏的《醫通》。
鄭氏（兼山）的《論證瑣言》未曾見到。
尤侗在《鄭兼山墓表》中略述：鄭氏的祖先，始於宋朝的武顯大夫，扈從皇帝南渡，被賜予松陵的田地，子孫便留在那裡。鄭氏的外家李氏是帶下醫（婦科醫生），第七世祖海官是太醫承事，於是開始在長洲的吉田里定居。門前用石頭堆疊成一個小園子，至今被稱為僻山鄭氏。而他的子孫也世襲使用「山」這個稱號。據我所知，有保御三山公，是您的祖父；孝子青山，是您的父親。