《中國醫籍考》~ 卷六十三 (4)
卷六十三 (4)
1. 方論（四十一）
予與故友紫谷其輝兩兄。以黃氏同門之誼。得見是書。並悉其由。予固誦之久矣。每嘆先生諸及門。不能為先生付梓傳世。以廣仁人之用心。徒藏之以為肘後不傳之秘。惜哉。乃於浙賈書航。忽得是書。雖易名為證治百問。而書則一字不異。始知有海鹽臨初石子。寶愛是書。
而藉督學劉公。以梓行於世者也。自是先生之功。永垂不朽矣。所可惜者。實火咳嗽之一證。遺而不全。作者之名。隱而弗著。於是書不無缺焉。然觀其序曰。百問一書。未悉創自何手。又云。書成。或有為石子稱功者。石子不自居。而曰亦惟歸其功於作是書之人。噫。比之剽竊人書。
冒為己作以欺世者。石子可不謂君子人歟。予不敏。於默翁先生。未經親炙。而私淑之久矣。今將以原本補其所遺。並表先生之姓氏與紫谷其輝兩兄。所以成先生之書者。以告於世。使知其所自云。康熙己巳孟夏。茂苑唐起哲謹識。
〔翟氏（良）醫學啟蒙彙編〕六卷，存
〔古方講意〕未見
〔說統〕未見
按上見孫廷銓沚亭文集翟先生醫書序。
〔鄭氏（三山）醫家炯戒〕未見
徐枋序曰。吳門鄭氏受業於李垣。為帶下醫尚矣。傳至三山先生。而克大厥緒。能弘其道。博覽無不通。病者毋論老幼男女沉痼疾。一經診治。其病如失。故先生足跡所至。趨之若騖。正如秦越人操術。以歷試諸國。隨俗濟時。不名一家也。如是者垂五十年。其所全濟者無算矣。
而先生猶慨然曰。噫。是能起吾藥之所及。不能起吾藥之所不及。是能治病者。而不能治治病者。則吾所濟者狹。而所救者未也。夫醫之所病病道少。所以術不精而嘗試。與術精矣。而操心不仁。其害皆足以殺人。乃輯秦漢以來醫家事蹟。凡降祥殃。棲於影響者。勒為一書。
名曰醫家炯戒。將使作善者。資其津梁。作不善者。凜為殷鑑。不亦偉乎。吾聞一醫之良。全活千萬人。先生此書出。而勸戒學者。昭示來茲。是胥天下後世之醫。而出於良也。不將胥天下後世。而躋之仁壽之域哉。嗟乎。仁人用心。其利溥矣，昔嚴君平隱居卜筮。人有邪惡非正之間。
則依著龜為言利害。與人子言依於孝。與人弟言依於順。與人臣言依於忠。各因勢導之以善。而人已默受其福。是寓其教於卜者也。若先生者。豈非醫教。而與人為善者耶。（居易堂集）
〔華氏（自達）尊經集〕二卷，未見
九江府志曰。華自達。號喬石。德化文學也。天性篤孝。其父質宇公患痔。手調飲食。侍寢處者六年。凡中帬廁牏之具。必躬自浣濯。少間即致志於醫。醫質宇公之心法也。得自達闡明之而益顯。所著有尊經集上下二傳。蓋岐黃之論。為典謨以上之書。古奧幽深。非淺見薄識者。
白話文：
我與已故好友紫谷、其輝兩位兄長，因為與黃氏有同門的緣分，有幸見到這本書，並且了解了它的來歷。我其實早就讀過這本書了，一直感嘆先生的弟子們，不能將先生的著作付梓印行流傳於世，以廣大先生仁愛濟世的用心，反而把它當作不外傳的秘密收藏起來，實在可惜啊！後來在浙江的書商那裡，偶然得到了這本書，雖然改名為《證治百問》，但內容卻沒有一個字不同。這才知道有海鹽的臨初石子先生，非常珍愛這本書，並且藉由督學劉公，才得以將它出版流傳於世。從此，先生的功績，將永遠流傳不朽。
只可惜的是，書中關於「實火咳嗽」的論述，遺漏而不完整，而且作者的名字，也隱沒沒有記載，使得這本書不免有所缺憾。然而，看書中的序文說：「《百問》一書，不知道是出自何人之手。」又說：「書成之後，或許有人要稱讚石子的功勞，但石子並不以此自居，而是說功勞應歸於寫這本書的人。」唉！比起那些剽竊他人著作，冒充是自己寫的來欺騙世人的人，石子先生難道不是一位君子嗎？我才疏學淺，雖然沒有親身受教於默翁先生，卻仰慕他的學問很久了。現在我將用原來的版本補足它所遺漏的部分，並且說明先生的姓氏，以及紫谷、其輝兩位兄長為促成先生著作的出版所做的努力，藉此告知世人，讓大家知道這本書的來歷。康熙己巳年孟夏，茂苑唐起哲謹識。
《翟氏（良）醫學啟蒙彙編》六卷，現存。
《古方講意》未見。
《說統》未見。
以上內容根據孫廷銓《沚亭文集》中翟先生醫書序而得。
《鄭氏（三山）醫家炯戒》未見。
徐枋序文說：吳地的鄭氏，師承李垣，在婦科疾病的治療上已經很有名氣了。傳到三山先生這一代，更能發揚光大他的學問，廣泛閱讀各種醫書，沒有不通曉的。病患無論年老幼小、男女，即使是沉痼的疾病，只要經過他的診治，病症都會很快消失。因此，先生所到之處，大家都像趕赴市場一樣前往求醫。正如秦越人運用醫術，在各國巡迴行醫，隨時隨地救治病人，不以一家之說自居。像這樣行醫將近五十年，他所救活的人實在難以計數。
然而，先生還是慨嘆的說：「唉！我能醫治藥物能治療的疾病，卻不能醫治藥物不能治療的疾病；我能醫治疾病的人，卻不能醫治那些治療疾病的人，因此我所能救治的人是有限的，所能救助的還不夠啊。醫者最容易犯的錯誤在於不懂得醫道，導致醫術不精卻隨意嘗試，或是有了精湛的醫術，卻沒有仁愛之心，這些都足以殺人。因此他蒐集整理了秦漢以來醫家的事蹟，凡是降下吉祥或災禍，產生影響的事例，都寫成一本書，命名為《醫家炯戒》，希望能夠讓為善的人，從中得到借鏡；讓作惡的人，引以為戒，這不是很偉大嗎？我聽說，一個醫術高明的醫生，可以救活成千上萬的人。先生這本書的出版，能夠勸勉告誡後世的醫者，昭示未來，這不就是使天下後世的醫生，都能成為良醫嗎？這不就是使天下後世的人，都能達到仁壽的境界嗎？唉！仁人的用心，它的利益實在廣大啊！以前嚴君平隱居以卜筮為業，如果有人有邪惡不正的想法，就藉著龜的卜兆，來告訴他利害關係，對待兒子就勸他要孝順，對待弟弟就勸他要順從，對待臣子就勸他要忠誠，各依其身分地位來引導他們向善，使人在不知不覺中得到福報，這就是把教化寓於卜筮之中啊。像先生這樣的人，難道不也是把醫術化為教化，來與人為善嗎？（《居易堂集》）
《華氏（自達）尊經集》二卷，未見。
《九江府志》記載：華自達，字喬石，是德化的讀書人。他天性篤孝，他的父親質宇公患有痔瘡，他親手調製飲食，侍奉在床邊六年。凡是內衣、便器等，都親自清洗。稍有空閒就專心研究醫學，這也是為了治療父親質宇公的疾病，他從中得到了醫學的心法。他所著作的《尊經集》上下兩卷，闡明了岐黃之術，認為這是比經典還重要的書籍，內容古奧幽深，不是淺薄無知的人所能理解的。