《中國醫籍考》~ 卷六十三 (3)
卷六十三 (3)
1. 方論（四十一）
次仲景傷寒金匱。下及張朱劑李諸賢論。有精純明確者採之。亦不敢以辭害意。並妄入臆說。如意與理微。則設喻形容。翻覆錯辨。務令恍然在目。豁然開心。至若文之拙字之俚。在所勿論也。因僭更名醫燈續焰。尚俟高明者鑑教之。
杭州府志曰。潘楫。字碩甫。號鄧林。少以孝悌聞。賣藥都市中。人以韓伯休目之。受業者數百輩。觀其器宇。即識為潘門弟子。始楫以兄善病。特往師王紹隆。終日夕視脈和藥。洞極深隱。通於神明。著醫燈續焰。大有功於世。
〔祝氏（登元）心醫集〕六卷，存
自序曰。人之藥有十。其初未始不病。而其後遂為病所不侵。靜坐去妄想。一也。獨處寡色欲。二也。隨遇甘澹薄。三也。作事不使人疑。四也。行善不求人知。五也。同居□正士。相與無邪人。六也。有財便思施。處樂益知危。七也。多觀經史。無鄙隨之疴。少用穢謀。寡陷阱之設。
八也。以不自病。肢體必無大憂。精苟自豐。飲食皆成妙藥。九也。原無自作之孽。始可言數言天。具有不朽之神。寧必問修問短。十也。人之病亦有十。其初可不藉藥。而其後遂非藥所能及。自用不用人。一也。聽巫不聽醫。二也。信命不信藥。三也。重財不重命。四也。
一日數易醫。五也。小病即著恬。篤病不著意。六也。與兒女為苟全之策。不與君子言受病之由。七也。病經歲月。不急尋針石。危在旦夕。猶情擾身家。八也。才得生機。使圖旨口。略有起色。輒負醫流。九也。好言鬼神之事。而不加敬。如用本草諸書。而不深知。十也。
太上以德。其次服藥。夫至服藥。亦甚不得已矣。高醫不可數遇。醫理可以講求。予究以有年。往往遇疑證。投藥立效。其理有為諸書所未明。其方又即眾醫所具曉。但察脈獨真。故著功自異耳。因紀其證與其驗。並著其方。以公之世。時順治庚寅孟春。龍丘祝登元茹穹父書於曠曠居。
〔洪氏（正立）醫衡〕六卷，存
周亮工曰。歙人洪參岐以醫名吾梁。著有醫衡。王雷臣為復刻之。（賴古堂藏弆集）
〔劉氏（默）證治百問〕（蘇州府志作證治石鏡錄）四卷，存
唐起哲序曰。百問一書。昔默生劉先生所著青瑤疑問是也。先生家世武林。受業於繆仲醇先生。明季時來寓蘇郡之吳趨坊。活人甚眾。名震當時。吳越縉紳先生。靡不式敬。晚年頗厭酬接。於鼎興順治丙申間。遂閉關養靜。於所居之青瑤軒。門人劉紫谷葉其輝諸兄。以先生有獨得之秘。
慮其失傳。而無以示後也。於是因疑進問。因問有答。發明經旨。剖析疑義。筆之於書。三載成帙。名之曰青瑤疑問。蓋先生真積力久。一生所得。出自心裁。絕不摭拾前人一字。因古今氣運之盛衰。人生賦稟之厚薄。故論證則變通經義。投劑則不執古方。皆因時制宜，折衷允當者也。
白話文：
《方論（四十一）》
本書參考了張仲景《傷寒論》、《金匱要略》以及張元素、朱丹溪、李杲等諸位賢者的醫論，選取其中精純明確的部分。我不敢為了文字而扭曲原意，也不會隨意加入自己的臆想。如果遇到難以理解的醫理，我會用比喻來加以說明，反覆辯證，力求讓讀者能夠清楚明白，豁然開朗。至於文章寫得是否拙劣、文字是否通俗，就不必計較了。因此，我冒昧地將此書改名為《醫燈續焰》，希望得到高明之士的指教。
杭州府志記載，潘楫，字碩甫，號鄧林。他從小就以孝順友愛聞名。在市集裡賣藥，人們把他比作韓伯休。他的學生有數百人，只要看看他們的氣度，就能知道是潘門弟子。潘楫因為哥哥生病，特地去拜師王紹隆，早晚觀察病情、調配藥物，深入研究其中的奧秘，領悟了醫術的神奇之處。他寫成了《醫燈續焰》一書，對世人有很大的貢獻。
《祝氏（登元）心醫集》共六卷，現存。
自序中說：人們養生保健的方法有十種，一開始可能沒有生病，之後就能夠不被疾病侵擾。第一，靜坐去除妄想；第二，獨處減少色慾；第三，隨遇而安，飲食清淡；第四，做事不讓別人懷疑；第五，行善不求人知道；第六，與正直的人同住，不和邪惡的人交往；第七，有錢就想著布施，處在安樂時更加警惕危險；第八，多讀經史，不輕視微小的疾病，少用陰謀詭計，不設陷阱；第九，如果自己不生病，身體就沒有大的憂患，如果精氣充足，所有的飲食都是良藥；第十，如果沒有自己造成的罪孽，才可以談論天命，具有不朽的精神，又何必去問壽命長短。人的疾病也有十種，一開始可能不用吃藥，之後就不是藥物能夠治好的了。第一，固執己見，不聽別人的勸告；第二，相信巫術，不相信醫生；第三，相信命運，不相信藥物；第四，重視錢財，不重視生命；第五，一天換好幾個醫生；第六，小病就不在意，大病又不放在心上；第七，只為子女考慮苟且偷安的辦法，不和君子談論生病的原因；第八，病了好幾年，不急著針灸治療，即使危在旦夕，仍然為家事煩擾；第九，剛有點起色，就想著滿足口腹之欲，稍微好一點就埋怨醫生；第十，喜歡談論鬼神的事情，卻不加以敬畏，就像使用本草等醫書，卻不深入了解其中的道理。
最好的養生方法是修養德行，其次才是吃藥。到了吃藥的地步，也是不得已而為之。高明的醫生很難遇到，但是醫理是可以研究的。我研究醫學多年，常常遇到疑難雜症，用藥後立即見效，其中的道理有些是書上沒有寫明的，而藥方又是眾所皆知的。只是我診脈特別準確，所以效果才與眾不同。因此，我記錄下所治療的病症和效果，並寫出藥方，公諸於世。時值順治庚寅年孟春，龍丘祝登元茹穹父寫於曠曠居。
《洪氏（正立）醫衡》共六卷，現存。
周亮工說，歙縣人洪參岐因為醫術高明在梁地聞名，著有《醫衡》一書。王雷臣為他重新刊刻了這本書。（賴古堂藏書）
《劉氏（默）證治百問》（蘇州府志記載為《證治石鏡錄》）共四卷，現存。
唐起哲在序中說，《百問》一書，是以前默生劉先生所著的《青瑤疑問》。劉先生是武林（今杭州）人，師從繆仲醇先生。明朝末年來到蘇州的吳趨坊居住，救活了很多人，名聲很大，吳越的官紳都非常尊敬他。晚年他很厭倦應酬，於鼎興順治丙申年間，就關起門來靜養。在他的住所青瑤軒，他的門人劉紫谷、葉其輝等諸位兄長，因為劉先生有獨到的醫學秘訣，擔心失傳，無法讓後人學習。於是他們就提出疑問，劉先生一一解答，闡明醫學的宗旨，分析疑難的問題，並將這些內容記錄下來，歷時三年才成書，命名為《青瑤疑問》。這本書是劉先生長期積累，一生所學的心得，絕不是抄襲前人的觀點。由於古今氣候的變化、人們體質的差異，所以在論述病症時，他會變通經文的內容，在使用藥物時，也不會拘泥於古方，而是根據當時的情況來制定合適的治療方案。