《中國醫籍考》~ 卷六十二 (12)
卷六十二 (12)
1. 方論（四十）
僅字九萬。低徊久之。而猶訝諸法未備也。會二三同志。偶見而讀之曰。得乎一者。可以通乎萬矣。未備云乎。令余亟梓。以救世之醫病兩家。復捐資鳩鋟。將欲以公天下。嘉惠學者。而乃不覆瓿棄之。予維是書之作也。闡農黃之奧義。抒自苦念。糾時師之謬妄。激自熱腸。
萬一寸管招尤。致使正道難明。謗吠日騰。將奈之何。韓退之先生云。其或閒居修史。不有人禍。必有天刑。昔越人世稱神醫。不免為同官李醯嫉殺東垣云。就令著述不已。精力衰耗。書成而死。不愈於無益而生乎。故從古豪傑作用。往往以身殉道。倘斯論可售。捖斯世於壽域。
而余戇拙無似。何惜一己之知罪乎。後之君子。抑亦諒余之所以為救為正也歟。崇禎甲申春二月上浣之吉。閩中通隱子蕭京萬輿甫撰。
〔莊氏（應蕙）醫案〕二卷，存
按上附刻於軒岐救正論後。莊應蕙字汝元。溫陵同人也。林應楷有莊隱几先生傳。又附其末。
〔王氏（元標）醫藥正言〕未見
按上見於江寧府志。
〔王氏（扆）醫學狐解〕六卷，未見
〔虞氏（洪春）醫學須知〕未見
〔何氏（繼高）軒岐新意〕一卷，未見
按上三書。見於浙江通志。
〔盧氏（之頤）痎瘧論疏〕一卷，存
自引曰。痎瘧因證。素問瘧論。及刺瘧法。最詳而悉。後世守其偏承。致經義蒙晦。訛謬良多。審因者略證。局證者昧因。知常而不及變。循變而反舍常。殊不知有是因。方有是證。因證既顯。常法已具。而始可與達變矣。乃或常法既迷。因證靡辨。以寒為熱。熱為寒。虛作實。
實作虛。致微者劇。劇者危。展轉變承。連年月不已。其死生存亡。莫之能測也。偶方孺先生舉問及此。聊紀數語以就正。（方孺先生姓潘名鏢嘉定人）
王琦跋曰。傷寒之疾。本於風寒。而痎瘧本於風暑。寒暑相反。若風馬牛不相及也。今之醫者。有傷寒轉瘧疾。瘧疾轉傷寒之說。未詳本自何書。而千口雷同。習焉不察。讀晉公痎瘧論疏。其論風氣獨盛。絕無暑象一則。深辟世人謂傷寒轉而成瘧之謬。深切顯明。真足以醒群蒙之聾瞽者矣。
友人婁荊川深契是書之奧。有久瘧未愈者。按其六經臟腑所屬而治之。應手取效。蓋信此書足珍也。或者訾其抄撮靈素陳言。金匱舊方。無一新奇創穫之快論妙劑者。此直睡人啽囈語耳。烏足與之深論耶。乾隆甲申七月辛亥朔。錢江王琦書。
四庫全書提要曰。痎瘧論疏一卷。明盧之頤撰。之頤。字子繇。錢塘人。是書論痎瘧證治。於虛實寒熱四者。最為詳盡。足以發明素問瘧論刺瘧論諸篇微意。大旨謂瘧屬陽。痎屬陰。日作者屬陽。間數日作者屬陰。而曰溫。曰寒。曰癉。曰牝。皆可以痎瘧該之。其主方多取王肯堂證治準繩。
白話文：
這本書總共約九萬字。我反覆思量了很久，仍然覺得各種方法還不夠完善。後來，有兩三位志同道合的朋友，偶然看到這本書，讀後說：「掌握了根本道理，就可以融會貫通，達到無所不通的境界了，還說什麼不完善呢？」他們催促我趕快刊印，以便拯救世上醫病兩方面的人們。我於是再次捐出資金，籌集工匠雕版印刷，想要將這本書公諸於世，讓所有學者都能受益，而不會像破舊瓦器一樣被丟棄。我認為寫這本書，是為了闡明《黃帝內經》的深奧義理，抒發我多年來的苦心鑽研，糾正當代醫生的荒謬錯誤，這都是出自內心的熱情。
我擔心自己筆力不足，萬一這本書招來責難，導致正確的醫理難以彰顯，反而招致無端的誹謗，那該如何是好呢？韓愈先生說過，如果有人閒居在家修撰史書，沒有人為的災禍，也一定會受到上天的懲罰。以前越人（扁鵲）被世人稱為神醫，不也難逃被同僚李醯嫉妒殺害的命運嗎？東垣先生（李杲）也是這樣。就算我持續不斷地著書立說，最後也可能因為精力衰竭而死。這樣做，豈不是比默默無聞地活著更沒有意義嗎？因此，自古以來，那些豪傑之士為了追求真理，往往不惜犧牲生命。如果這本書能夠對世人有所幫助，使大家都能夠健康長壽，
而我只是個愚笨拙劣的人，又何必在乎個人的過失呢？希望後來的君子，能夠體諒我為了救人、為了匡正醫理的心意。崇禎甲申年二月上旬吉日，福建的隱士蕭京萬撰寫。
〔莊氏（應蕙）醫案〕二卷，現存。
這本醫案附刻在《軒岐救正論》的後面。莊應蕙，字汝元，是溫陵人。林應楷寫有《莊隱几先生傳》，也附在這本書的末尾。
〔王氏（元標）醫藥正言〕未見。
這本書記載在《江寧府志》中。
〔王氏（扆）醫學狐解〕六卷，未見。
〔虞氏（洪春）醫學須知〕未見。
〔何氏（繼高）軒岐新意〕一卷，未見。
以上三本書都記載在《浙江通志》中。
〔盧氏（之頤）痎瘧論疏〕一卷，現存。
作者在書中自序說，《內經》的瘧疾篇和刺瘧篇，對於瘧疾的病因病證以及治療方法，都講得最詳細透徹。但是後世的醫生只拘泥於片面的理解，導致經文的真正含義被蒙蔽，錯誤謬誤很多。有的醫生只研究疾病的表面現象，不追究病因；有的醫生只知道疾病的局部表現，卻不知道根本原因。他們只知道遵循常規，卻不知道變通；或者只知道變通，卻反而拋棄了常規。他們不知道，先有病因，然後才有病證。當病因病證都清楚明白時，常規的治療方法自然就有了，然後才可以談得上變通。現在的情況是，醫生們連常規的治療方法都搞不清楚，病因病證也辨別不清，把寒證當成熱證，把熱證當成寒證，把虛證當成實證，把實證當成虛證。這樣導致病情輕微的變得嚴重，嚴重的變得危險，病情反覆變化，持續多年不愈。病人的生死存亡，誰也無法預料。我偶爾被方孺先生問及這個問題，於是就寫了這幾句話來請教大家。（方孺先生姓潘，名鏢，是嘉定人）
王琦跋文說：傷寒的病因是風寒，而瘧疾的病因是風暑，寒暑是相反的，就像風和馬牛不相及一樣。現在的醫生，有傷寒轉變成瘧疾，瘧疾轉變成傷寒的說法，不知道是出自哪本書，卻被大家口口相傳，習以為常，不去深究。讀了晉公（盧之頤）的《痎瘧論疏》，他認為瘧疾主要是由風邪引起的，根本沒有暑邪的跡象。他深刻地批判了世人認為傷寒可以轉變成瘧疾的錯誤觀點，非常明確，足以喚醒那些迷茫無知的人。
我的朋友婁荊川，深知這本書的精髓。他曾治療過一位久病不愈的瘧疾病人，按照這本書所說的六經臟腑歸屬進行治療，效果很好。可見這本書是值得珍視的。有人批評這本書，認為它只是抄襲了《靈樞》、《素問》等書中的陳詞舊說，以及《金匱要略》中的舊方，沒有什麼新的獨到見解，也沒有什麼令人驚奇的藥方。這種說法，簡直就是說夢話，不值得與他們深入討論。乾隆甲申年七月辛亥朔，錢塘人王琦書。
《四庫全書提要》說：《痎瘧論疏》一卷，是明朝盧之頤撰寫的。盧之頤，字子繇，是錢塘人。這本書論述了痎瘧的病因病證和治療方法，對於虛實寒熱四個方面，分析得最為詳細透徹，足以闡明《素問》瘧論和刺瘧論等篇的微奧含義。本書的主要觀點認為，瘧疾屬陽，痎瘧屬陰。每天發作的屬於陽，間隔數日發作的屬於陰。而所謂溫瘧、寒瘧、癉瘧、牝瘧，都可以用痎瘧來概括。本書所用的方劑，大多取自王肯堂的《證治準繩》。