《中國醫籍考》~ 卷六十一 (7)
卷六十一 (7)
1. 方論（三十九）
嗟乎。吾道之不孤。其有賴於朗仲也乎。因再付之剞劂。與同事諸君。更一改觀。儻云知青於藍。雖釋其舊本可也已。崇禎壬午四月。華亭李中梓書。
四庫全書提要曰。刪補頤生微論四卷。明李中梓撰。中梓字士村。華亭人。是編初稿。定於萬曆戊午。已刊版行世。崇禎壬午。又因舊自訂之。勒為此編。凡二十四篇。曰三奇。曰醫宗。曰先天。曰後天。曰辨妄。曰審象。曰宣藥。曰運氣。口臟腑。曰別證。曰四要。曰化源。
曰知機。曰明治。曰風土。曰虛癆。曰邪祟。曰傷寒。曰廣嗣，曰婦科。曰藥性。曰醫方。曰醫藥。曰感應。門類頗為冗雜。三奇論中。兼及道書修煉。如去三尸行呵吸等法，皆非醫家本術也。
〔醫宗必讀〕十卷，存
自序曰。余惟文人之舌，思若泉湧。詞若藻發。可以鞭雷驅電。繡虎雕龍。縱其才之所之。而無所不極。若夫醫宗則不然。呼吸存亡之變。埒於行師。轉盼補救之功。同於澍雨。雖有懸河之口。驚筵之句。固不如本情性。考墳索。率典常以揆方。神化以通微之為得也。且書以詔來茲。
言之當則為濟世之航。不當即為殃民之刃。自非研機循理。宏採約收。曷能抉神聖之玄。開斯人之瞶乎。嘗考古之著醫書者。漢有七家。唐九倍之。得六十四。宋益以一百九十有七。兼之近代無慮充棟。然金匱玉函之精。而六氣之外不詳。天元王冊之密。而拘方之詞多泥。孝忠亂錢乙之撰。
完素假異人之傳。上谷之書久湮。睢水之法偏峻。況其他乎。俚者不堪入目。膚者無能醒心。約者多所掛漏。繁者不勝流覽。蓋余究心三十餘年。始知合變。而及門者苦於卓也。曩所著微論諸書。未盡玄旨。用是不揣鄙陋。纂述是編。顏曰必讀。為二三子指南。會友人昊約生偕其弟君如。
見而俞之曰。裒益得中。化裁盡變。明通者讀之。而無遺珠之恨。初機者讀之。而無望洋之嘆。其可秘之帳中乎。遂捐資以付之剞劂。而嘉惠學者以亟讀。余曰。讀書之難。難在論扁之說齊桓也。不疾不徐。有數存乎其間。余之為此書也。僅為渡河之筏耳。若夫循其糟粕。悟其神理。
默而成之。存乎心解。余不能喻諸人。人亦不能得之於余。讀是書者。無論扁所笑則幾矣。友人聞而俞之。而命余弁其首。崇禎丁丑春仲李中梓識。
蕭京曰。李士材。諱中梓。其先人官吏科。君亦明經。薄仕而隱於醫。博洽洞曉。具有絕識。閱其所刻醫宗必讀。僅五冊。詞簡而明。法精以詳。允為當世正法眼。余婆心熱腸。每欲遠訪參印疑義。苦為兵戈梗道。有志未遂。俟之他日耳。（軒岐救正論）
〔病機沙篆〕二卷，存
〔沈氏（士逸）翌世元機〕未見
浙江通志曰。沈士逸。字逸真。仁和人。善醫知名。少時嘗獻書經略邢公。奇之。置為裨將。令督兵海上。以功為遊洋將軍。已。父祖相繼沒。母孀弟幼。遂絕意疆場。奉母滫瀡。而產日落。乃發篋讀禁方。盡得要秘。數年名大起。日造請者數十百家。全活不可勝數。既老構園池。
白話文：
唉！我的醫學理念並非孤立無援，這都要歸功於朗仲啊！因此再次將此書付梓刊行，希望能與同道諸君一起，對醫學有新的看法。如果能青出於藍，即使捨棄舊有的版本也是可以的。崇禎壬午年四月，華亭李中梓書寫。
《四庫全書提要》說：《刪補頤生微論》四卷，是明代李中梓所著。李中梓字士村，是華亭人。這本書的初稿，是在萬曆戊午年完成的，並已刊印行世。到了崇禎壬午年，又根據舊稿自行修訂，編成此書，共二十四篇，分別是：三奇、醫宗、先天、後天、辨妄、審象、宣藥、運氣、臟腑、別證、四要、化源、知機、明治、風土、虛癆、邪祟、傷寒、廣嗣、婦科、藥性、醫方、醫藥、感應。門類繁多且雜亂。「三奇論」中，還夾雜著道教修煉的內容，如去除三屍、行氣呼吸等方法，這些都不是醫家的本職之術。
《醫宗必讀》共十卷，現存。
自序說：我認為文人的口才，思緒像泉水般湧出，文采像藻類般散發，可以呼風喚雨、雕龍畫虎，縱情發揮，無所不及。然而醫學卻不是這樣。呼吸之間關乎存亡的變化，就像行軍打仗一樣；轉眼間搶救病患的功效，如同及時雨一般。即使有滔滔不絕的口才，驚世駭俗的詞句，也比不上探究病情的本質，考證古代的醫學典籍，遵循醫學的規範，並以神妙的理解來貫通微妙之處。寫這本書，是為了昭告後人。
說得恰當，就能成為濟世的航船；說得不對，就會成為危害百姓的利刃。如果不是深入研究醫理，廣泛採集醫學知識並加以歸納，又怎能揭開醫學的奧秘，開啟人們的蒙昧呢？我曾經考察古代的醫學著作，漢代有七家，唐代增加了九倍，達到六十四家，宋代又增加了百九十七家，加上近代的著作，數量可謂堆積如山。然而《金匱玉函》雖然精深，卻對六氣的描述不夠詳盡；《天元王冊》雖然精微，卻有許多拘泥於成方的說詞；孝忠擾亂了錢乙的著作，完素又假借了異人的傳說；上谷的醫書早已失傳，睢水的醫法又過於偏頗，更何況其他的醫書呢？淺陋的醫書不值得一看，膚淺的醫書不能讓人警醒，簡略的醫書多有遺漏，繁雜的醫書又讓人難以全部瀏覽。我鑽研醫學三十餘年，才開始了解醫理的變化，然而入門的學生又苦於難以理解其精髓。我過去所寫的《微論》等書，未能完全表達醫學的奧秘，因此不揣鄙陋，編纂了這部《醫宗必讀》，希望能作為後學的指南。友人昊約生與他的弟弟君如，看了這本書後讚許說，內容全面而恰當，融會貫通而又有所創新，精通醫理的人讀了不會有遺珠之憾，初學者讀了也不會感到茫然不知所措，這本書可以作為珍藏的寶物。於是他們捐資將此書付梓刊行，讓學者們能夠儘早閱讀。我說，讀書的難處，在於了解扁鵲如何評論齊桓公的病情，不疾不徐，其中是有道理的。我寫這本書，僅僅是為了提供一條渡河的船筏而已。至於能否理解書中的精髓，領悟其中的道理，並將其融會貫通，這需要靠個人的領悟和理解，我無法向別人解釋清楚，別人也無法從我這裡得到答案。讀這本書的人，如果能像扁鵲那樣對醫學有深入的理解，那我就很欣慰了。友人聽後表示贊同，並要求我在書的首頁寫一段序言。崇禎丁丑年春仲，李中梓識。
蕭京說：李士材，名中梓，他的祖先是官吏科出身，他也通過了科舉考試，後來辭官隱居，專心研究醫學。他博學多聞，見識卓越。我看了他所刊印的《醫宗必讀》，僅五冊，文字簡潔而明瞭，醫理精深而詳盡，堪稱當今醫學的正法眼。我一直都想遠道拜訪他，請教醫學上的疑惑，可惜因為兵荒馬亂，道路不通，有志未遂，只能等待以後的機會了。（《軒岐救正論》）
《病機沙篆》共二卷，現存。
《沈氏（士逸）翌世元機》未見。
《浙江通志》記載：沈士逸，字逸真，是仁和人，醫術精湛，聲名遠播。年輕時曾向經略邢公獻書，得到邢公的賞識，被任命為裨將，負責率兵在海上作戰，因功升為遊洋將軍。後來，他的父母相繼去世，母親守寡，弟弟年幼，於是他就放棄了在戰場上的發展，侍奉母親，過著清貧的生活。直到他偶然發現家中的醫書，從中領悟了醫學的要旨，數年間名聲大噪，每天來求醫的人數不勝數，被他救活的人也難以計算。晚年，他修建了園林，過著閒適的生活。