《中國醫籍考》~ 卷五十七 (8)
卷五十七 (8)
1. 方論（三十五）
〔彭氏（用光）體仁彙編〕醫藏目錄六卷，存
傅鳳翱序曰。古今醫刻。無慮數百種。而脈訣則宗叔和氏。太素脈訣。鮮有刻者。則閩半洲蔡先生取廬陵彭用光所藏鈔本。刻之嶺表。序太素題。曰體仁何。蓋仁春天地生物之心。醫以生人為業。仁術也。太素醫之推也。曰彙編者何。先生又取用光所摘錄叔和東垣脈訣藥性。
與所嘗治病試驗方藥。竟見圖說。類粹鋟梓。謂其與太素相表裡也。太素不言治療。叔和不言窮通。均之本二氣之消息盈虛。五行之生剋制化。察識於呼吸隱約之微。以辨別其生死窮通之數。立論若殊。指歸則一。非若水火不相為謀也。用光潛心諸家。云亦有年。而參伍貫通。
若有得其肯綮者。博遊於燕趙吳粵間。縉紳君子。招延診治。輒奏膚功，咸稱慕之。先生並刻其所輯。序而傳焉。蓋嘗有所試。亦示人以全體仁道之微意也。慨夫一嶺之隔。書郵不至。頃得之吳默泉方伯。閱其中字有脫誤。仍付用光正之。用光復檢所遺漏方說。並取同縣趙銓太素鈔。
增入若干條。銓固精太素。有名者。茲編視舊本。頗為明備。雖非全書。亦醫之要領也。
〔簡易普濟良方〕醫藏目錄六卷，未見
〔趙氏（銓）石亭醫案〕未見
〔岐黃奧旨〕未見
按上見於廬陵縣誌。志又以體仁彙編。為銓所著。誤。
白話文：
這段文字講的是《體仁彙編》這本書的來歷和內容，以及一些相關的醫書資訊。
傅鳳翱寫的序提到，古代醫書有很多種，其中講述脈象的書都以王叔和的脈訣為宗，很少人刻印《太素脈訣》。而福建半洲的蔡先生從廬陵彭用光那裡得到一本《太素脈訣》的抄本，把它刻印出來，並稱這本書為《體仁彙編》。
書名叫做「體仁」的原因，是因為「仁」是天地孕育萬物的本心，醫生以救人為職，就是仁術。而「太素」則是醫學的根本。「彙編」的意思是，蔡先生除了刻印《太素脈訣》外，還收集了彭用光摘錄的王叔和、李東垣的脈訣藥性，以及彭用光自己臨床驗證有效的方藥，並附上圖解，使之與《太素脈訣》互相呼應。
《太素脈訣》不談治療方法，王叔和的脈訣也不講究貫通。但是兩者都以天地陰陽二氣的消長盈虧、五行生剋制化的原理為基礎，通過觀察呼吸之間細微的變化，來判斷疾病的生死吉凶。雖然兩者的理論有所不同，但目的都是一樣的，並非水火不容。彭用光潛心研究各家醫學多年，融會貫通，對醫理有獨到的見解。他遊歷各地，為達官顯貴診治，都療效顯著，深受人們的推崇。
蔡先生將彭用光整理的資料刻印出來，並寫了序，也是為了讓世人明白仁道之精髓。但因為山嶺阻隔，消息不通，直到最近才從吳默泉方伯那裡得到這本書。翻閱時發現有些錯漏，就拿給彭用光校正。彭用光又把遺漏的方藥說明補上，並參考同縣趙銓的《太素脈訣》抄本，增加了一些內容。趙銓對《太素脈訣》研究精深，很有名望。經過整理，《體仁彙編》比舊版本更加完善，雖然不是醫學全書，但也掌握了醫學的要領。
另外，文章還提到一些醫書的資訊：
- 《簡易普濟良方》：醫藏目錄有收錄，但沒看到實書。
- 《趙氏（銓）石亭醫案》：沒有看到。
- 《岐黃奧旨》：沒有看到。
最後，文章提到，《體仁彙編》這本書，在廬陵縣誌中被誤認為是趙銓所著。