《中國醫籍考》~ 卷五十七 (4)
卷五十七 (4)
1. 方論（三十五）
〔石山醫案〕醫藏目錄三卷，存
程曾序略曰。吾郡祁之汪石山。儒醫也。於素問則有補註。本草則有類鈔。脈診則有論著。運氣則有提綱。外科及針灸等書。則又俱有纂述。蓋集古今諸名家之所長。而為一大成也乎。其從事於醫。殆四十餘載。凡病家之求治者。因脈制方。隨投輒效。從遊之士。得於目擊者。
即手錄之。以為成法。其邑西石墅陳桷氏。實石山高弟。以其所錄者。分為三卷。名曰石山醫案。刻之梓以傳。詣予終老樓屬序之。夫病之見治於石山也。如飢者得食而充。渴者得飲而解。溺者得援之而登顛。危者得扶持之而安。蓋醫之王道也。使同生朱滑之時。其抱負設施。
與之同驅並駕。未可必其或後先也。後人視此。不亦猶法家之有斷案也哉。引伸觸類。延惠無窮。其為慈孝之助多矣。石山之傳撰於鏡山。其未及載者。賴此以傳。豈非後人之幸歟。石山名機。字省之。石山其號也。
四庫全書提要曰。石山醫案三卷。明陳桷編。桷字惟宜。祁門人。學醫於同邑汪機。因取機諸弟子所記機治療效驗。裒為一集。每卷之中。略分門類為次。自宋金以來。太平惠民和劑局方行於南。河間原病式宣明論方行於北。局方多溫燥之藥。河間主瀉火之說。其流弊亦適相等。
元朱震亨始矯局方之偏。通河間之變。而補陰之說出焉。機所校推求師意一書。實由戴原禮以溯震亨。故其持論多主丹溪之法。然王氏明醫雜著。株守丹溪。至於過用寒苦。機復為論以辨之。其文今附醫案之末。則機亦因證處方。非拘泥一格者矣。其隨試輒效。因有由也。舊有機門人陳鑰所作病用參耆論。
又有機所作其父行狀。及李汛所作機小傳。今亦並錄之。備參考焉。
〔醫讀〕七卷，存
〔繆氏（坤）方脈統宗〕未見
江陰縣誌曰。繆坤。字子厚。七世以醫傳。坤名更著。性行淳篤。自當脈辨方之外。端居讀書。不交塵事。嘉靖間。帥府檄至行間。療疫全活甚多。榮以冠帶。非其好也。著方脈統宗行世。鄉飲十七次。壽九十。自為文志其墓。
〔高氏（士）志齋醫論〕二卷，未見
四庫全書提要曰。志齋醫論二卷。明高士撰。士字志齋。鄞縣人。是書作於嘉靖中。上卷專論痘疹。下卷雜論陰陽六氣血脈虛實。其說云。今之醫者。多非丹溪。而偏門方書盛行。則亦以朱氏為宗者矣。
〔鄒氏（福）經驗良方〕明史十卷，未見
閩書曰。鄒福字魯濟。業醫。善察脈。決人生死於數載前。遇奇症他醫不能治者。福投數劑輒愈。嘗手集經驗良方十卷。
〔呂氏（夔）治法捷要〕未見
按上見於江陰縣誌。
〔張氏（世華）醫家名言〕未見
宗臣太醫院院判思惠張君墓誌銘略曰。嘉靖二十九年八月十一日。封太醫院院判思惠張公卒。按狀。公諱世華。字君美。思惠其別號也。生而聰敏超特。自少銳志於儒。涉獵經史。通其大義。既而怙恃早失。家道中衰。乃幡然曰。心存愛物。醫儒一道也。復修世業。遂能盡盧扁之術。
白話文：
[石山醫案]
程先生的序文大略是這樣說的：我們郡裡的祁姓汪石山先生，是一位儒醫。他對《素問》有補註，對《本草》有分類抄錄，對脈診有論著，對運氣學說有提綱，在外科和針灸等書籍方面，也都有編纂和敘述。他可以說是集結了古今各名家的長處，而成就了醫學上的大成。他從事醫學將近四十多年，凡是求醫治病的人，他都根據脈象來開藥方，常常一投藥就見效。跟隨他學習的人，親眼見到他的醫術，就將他治療的方法手抄下來，作為醫學的法則。他的同鄉，住在西石墅的陳桷先生，是石山先生的高徒，將他所記錄的內容分為三卷，命名為《石山醫案》，刻印出來流傳。他來到了我的終老樓，囑託我為此書寫序文。石山先生的醫術，對於病人來說，就像是飢餓的人得到食物而飽足，口渴的人得到飲水而解渴，溺水的人被救上岸，危急的人得到扶持而安穩。這才是醫道的王道。如果讓他和當時的著名醫生朱滑同時代，他們的抱負和措施，恐怕也難分先後。後人看這本書，不就像是法家有了斷案的依據嗎？可以引申和觸類旁通，恩惠無窮，對於慈愛和孝道也有很大的幫助。石山先生的著作傳自鏡山，那些沒有收錄的內容，藉由這本書得以流傳，這難道不是後人的幸運嗎？石山先生本名汪機，字省之，石山是他的號。
《四庫全書提要》說：《石山醫案》共有三卷，是明代陳桷編纂的。陳桷，字惟宜，是祁門人。他向同鄉汪機學習醫術，收集了汪機的弟子們所記錄的汪機治療有效的案例，彙集成一本書。每一卷中，都大致按照疾病的種類分類。自宋朝和金朝以來，《太平惠民和劑局方》在南方流行，《河間原病式宣明論方》在北方流行。《局方》的藥大多是溫燥的，《河間》則主張瀉火，它們的流弊也正好相當。元朝的朱震亨開始糾正《局方》的偏頗，融會貫通《河間》的變通，於是補陰的學說就出現了。汪機所校訂的《推求師意一書》，實際上是戴原禮追溯到朱震亨的學說，所以他的理論大多是遵循朱丹溪的方法。但是王氏的《明醫雜著》固守朱丹溪的觀點，以至於過度使用寒涼的藥物，汪機又寫文章來辨析。這篇文章現在附在《醫案》的最後。可見汪機是根據病情開藥方，而不是拘泥於一種模式。他之所以能隨手一試就見效，是有原因的。以前有汪機的門人陳鑰所寫的《病用參耆論》，還有汪機所寫的《其父行狀》，以及李汛所寫的《機小傳》，現在也一併收錄，作為參考。
[醫讀]
共有七卷，現存。
[繆氏（坤）方脈統宗]
沒有找到。
《江陰縣誌》記載：繆坤，字子厚，他家世代都是醫生，到了他這一代，醫術更加出名。他性格淳樸篤實，除了診脈開藥方之外，就端正地坐著讀書，不與世俗交往。嘉靖年間，他被朝廷徵召到軍隊中，治療瘟疫，救活了很多人，朝廷賜他官帽和腰帶，這不是他所喜好的。他著有《方脈統宗》流傳於世，曾經參加鄉飲酒禮十七次，享年九十歲，他自己寫文章記錄自己的墓誌。
[高氏（士）志齋醫論]
共有二卷，沒有找到。
《四庫全書提要》說：《志齋醫論》共有二卷，是明代高士所撰寫的。高士，字志齋，是鄞縣人。這本書是他在嘉靖年間寫的。上卷專門論述痘疹，下卷則雜論陰陽、六氣、血脈、虛實。他的觀點是：現在的醫生，大多不是學習朱丹溪的醫術，而是偏門的醫方盛行，即使是學習朱氏學說的，也只是表面上學習。
[鄒氏（福）經驗良方]
明史有記載十卷，但沒有找到。
《閩書》記載：鄒福，字魯濟，他以醫術為業，很擅長診脈，能夠預知人生死於幾年之前。遇到其他醫生無法治癒的奇難雜症，鄒福只要投幾劑藥，往往就能治好。他曾經手寫收集了《經驗良方》十卷。
[呂氏（夔）治法捷要]
沒有找到。
根據記載，這本書曾在《江陰縣誌》中出現。
[張氏（世華）醫家名言]
沒有找到。
太醫院院判宗臣思惠張君的墓誌銘大略記載：嘉靖二十九年八月十一日，被封為太醫院院判的思惠張公去世。根據記載，張公本名張世華，字君美，思惠是他的別號。他從小就聰明過人，立志於儒學，廣泛涉獵經史典籍，通曉其中的大義。後來因為父母早逝，家道中落，於是他就幡然醒悟，說：「心中存有愛護萬物之心，醫學和儒學是一樣的。」於是他就重新繼承了家族的醫業，並能完全掌握扁鵲和盧醫的醫術。