《中國醫籍考》~ 卷五十六 (1)
卷五十六 (1)
1. 卷五十六
2. 方論（三十四）
〔程氏（介）松崖醫徑〕四卷，未見
徐春甫曰。程介。新安槐塘人。號松崖。登成化甲辰科。李旻榜進士。為人愷悌。性好醫方。心存仁濟。所著有松崖醫徑四卷。
〔程氏（應旄）醫徑句測〕二卷，存
自序曰。松崖醫徑。分有上下卷。余所梓者。特其上卷內所載之脈圖。與圖內之方。非醫徑全書也。梓成。客有閱而嘲焉者。謂世有異人。必有異書。以松崖先生之天材間出。精靈博奧之學。尊推於諸先達者。間不容口。相傳其生平著述。滿家滿車。一切琅簽秘笈。悉於易簀時。
假祝融力。載歸白玉樓。則此之醫徑一帙。固先生之吉光片羽也。當年胡不神奇其書。得與若之神經遁甲等。乃以徑之一字名編。先生其猶有蓬之心也夫。余無以譬之。今歲春王正月。雨邸多暇。得以翻及仲景之傷寒論。間取先生之脈圖。而覆檢之。乃知先生之取徑。殆與仲景同一輪蹄也。
仲景論傷寒。首以脈法。先生前其脈圖以之。仲景論傷寒。暑以六經。先生分配六部以之。仲景論傷寒。曰陰陽表裡腑臟。先生區脈以浮沉虛實冷熱以之。仲景論傷寒。先脈後證。各有主方。方雖一成。而有互用。先生各具其證與處方於每圖之下。方亦一成。而有互用以之。
余因以讀仲景書法。讀先生書。吟哦索味之下。遂得句先生之圖於徑之中。並得測先生之圖於徑之外。部於上者心與肺。中有徑焉。測之而得夫營衛之布宣。津液之輸沛也。部於中者肝與脾。中有徑焉。測之而得夫樞機之旋轉。鼎鼎之蒸騰也。部於下者兩腎。中有徑焉。測之而得夫龍鰲之動靜。
水火之抱離也。至於徑分左右。測之而知陰陽之道路。不得反遷。徑列崇卑。測之而知山澤之降升。要須互換。他如五臟六腑。四體百骸。有溪有谷。有原有街。其問經隧井然。步里秩然。莫非怪也。則何莫可測之。而得其交會。得其阻輸。蓋人身一天地也。四海九州具焉。
輿圖載彼臟腑。三指是我路程。人無路程。幾何不南轅而北其轍。梯山而航及海。以此測先生之醫徑。固先生醫學中一帙。四海九州地母經也。豈惟醫事。以此測先生之生平。凡精靈博奧之學。現諸琅簽秘笈者。何莫由斯徑也。醫其可以不徑哉。不徑則滄海能不邇而涉。泰山可不卑而登。
吾意其人遇淵必躍。隕在是矣。否則得牆而面。無或撞乎。徑之為言。路也。浮沉遲數。虛實冷熱之間。若大路然。醫而隕與撞。寧致有此。況今宗風大盛。誰不帝畿京觀其人者。即使町畦之子。朔南未辨。亦復此據一丘。彼擁一壑。凡山徑之蹊間。蒙茸荊棘處。無不設有一座。
終南在其跬趾下者。若與先生鬥捷。恐徑反在彼。而不在此。則豈特先生之徑。其猶有蓬之心。而余之為此測。其猶有蠡之心也夫。是又不能為先生解嘲於萬一也。歲康熙九年庚戌正月燈節後三日。新安草墅程應旄郊倩甫識。
白話文：
關於《松崖醫徑》及《醫徑句測》
徐春甫說，程介，是新安槐塘人，號松崖。他在成化甲辰年考中進士，是李旻榜的進士。他為人溫和寬厚，性情喜好醫學方術，心中存有仁慈救濟之心。他著有《松崖醫徑》四卷，但現在已經找不到了。
另外，有程應旄著的《醫徑句測》二卷，現今還保存著。
程應旄在自序中寫道，《松崖醫徑》分為上下兩卷。我所刊印的，只是上卷中所記載的脈圖和圖中的藥方，並不是《醫徑》的全部內容。刊印之後，有讀者嘲笑說，世間有奇人，必定有奇書。像松崖先生這樣天賦異稟，學問精深廣博的人，大家都非常推崇他，讚不絕口。相傳他一生著述很多，堆滿了家，裝滿了車，所有的珍貴醫書，在他臨終時，都像被火神帶走了，回到了天上。那麼，這本《醫徑》的一小部分，不過是先生留下的珍貴片羽而已。當年，為什麼不把他的書當作神奇之物，像神經遁甲之類的書那樣看待呢？反而用「徑」這個字來命名，先生是不是心中還有謙虛之意呢？我無從比喻。今年春天，正月初，閒暇時間比較多，有機會翻閱張仲景的《傷寒論》，又參考了先生的脈圖，仔細比較，才知道先生的醫學途徑，幾乎與仲景的相同。
仲景論述傷寒，首先從脈法入手，先生也用脈圖在前；仲景論述傷寒，歸納為六經，先生也用六部分配來表達；仲景論述傷寒，講陰陽、表裡、腑臟，先生也用脈的浮沉、虛實、冷熱來區分；仲景論述傷寒，先講脈象，再講證狀，每個證狀都有主方，藥方雖然固定，但可以互相借用，先生也在每張圖下都列出證狀和處方，藥方雖然固定，也可以互相借用。
我因此研讀仲景的著作，再研讀先生的書，深入思考體會，終於在先生的《醫徑》中找到了線索，並且能從《醫徑》之外推測出其中的奧妙。上部對應心和肺，其中有途徑，通過探測可以知道營衛之氣的運行，以及津液的輸送；中部對應肝和脾，其中有途徑，通過探測可以知道氣機的運轉和蒸騰；下部對應兩腎，其中有途徑，通過探測可以知道腎陰腎陽的動靜和水火的相互依存。至於途徑還分左右，通過探測可以知道陰陽的運行軌跡，不可顛倒；途徑還分高低，通過探測可以知道氣機的升降，必須互相轉換。其他如五臟六腑、四肢百骸，有溪流、山谷、平原、街道，其中的經絡運行井然有序，步步清晰，沒有什麼奇怪的，那麼又有什麼是不能探測的呢？通過探測可以知道它們的交會之處，以及氣血的阻礙不通之處。人體就像一個小天地，具備了四海九州的特性。
地圖上記載了臟腑的位置，我的三根手指就是探尋這些位置的途徑。人如果沒有明確的途徑，怎麼可能不南轅北轍，登山卻想航海呢？通過這樣探測先生的醫徑，就知道這本書是先生醫學的一小部分，就像是四海九州的地母經。豈止是醫學方面，用這種方式來探測先生的生平，凡是他那些精深廣博的學問，都寫在珍貴的書籍中，又有哪一樣不是通過這些途徑得到的呢？學醫怎能沒有途徑呢？沒有途徑，就如同跨海不走近路，登山不走低處。
我認為，有才能的人遇到深淵必定會跳過去，沒有才能的人只會撞牆。所謂「徑」，就是途徑的意思，脈的浮沉遲數、虛實冷熱，就像大路一樣。學醫如果會摔倒或撞牆，怎麼能達到目標呢？況且現在醫學風氣盛行，大家都想成為名醫。即使是見識淺薄的人，也能根據自己的一點知識，佔據一處山頭，或者佔據一個山谷，凡是山間的小路，或是荊棘叢生的地方，都被佔滿了。那些自認為是醫學大家的人，如果和先生比試，恐怕先生的「徑」在他們那裡，而不在自己這裡。那麼，先生的《醫徑》是不是太謙虛了，而我對此所做的探測，是不是也太淺薄了呢？我還是不能為先生解嘲。時值康熙九年庚戌年正月燈節後三日，新安草墅的程應旄郊倩甫記錄。