《中國醫籍考》~ 卷四十四 (1)
卷四十四 (1)
1. 方論（二十二）
〔亡名氏嶺南急要方〕新唐志二卷，佚
〔賈氏（耽）備急單方〕新唐志一卷，佚
新唐書本傳曰。賈耽。字敦詩。滄州南皮人。天寶中。舉明經補臨清尉。上書論事。徙太平河東節度使。王思禮署為度支判官。累進邠州刺史。治凡九年。政有異績。召授鴻臚卿。兼左右威遠營使。俄為山南西道節度使。梁崇義反東道。耽進屯谷城。取均州。建中三年徙東道。
德宗在梁。耽使司馬樊澤奏事。澤還。耽大置酒會諸將。俄有急詔至。以澤代耽。召為工部尚書。俄為東都留守。貞元九年。以尚書右僕射同中書門下平章事。俄封魏國公。順宗立。進檢枚司空左僕射。時王叔文等干政。耽病之。屢移病乞骸骨。不許。卒。年七十六。贈太傅。
白話文：
《亡名氏嶺南急要方》收錄於《新唐志》，共二卷，現已失傳。《賈氏（耽）備急單方》收錄於《新唐志》，共一卷，現已失傳。
《新唐書》記載：賈耽，字敦詩，滄州南皮人。天寶年間，考中明經科，補任臨清尉。他上書論述時政，被調任太平河東節度使。王思禮任命他為度支判官，後升任邠州刺史，任職九年，政績卓著。他被召回朝廷，擔任鴻臚卿，兼任左右威遠營使，不久後調任山南西道節度使。梁崇義反叛東道，賈耽率軍進駐谷城，攻取均州。建中三年，調任東道。
德宗皇帝在梁州時，賈耽派遣司馬樊澤前往奏事。樊澤返回後，賈耽大擺宴席款待眾將。不久後，緊急詔令到達，任命樊澤接替賈耽的職務，召賈耽回朝任工部尚書，後又任東都留守。貞元九年，任命他為尚書右僕射兼中書門下平章事，不久封為魏國公。順宗皇帝即位後，升任賈耽為檢枚司空左僕射。當時王叔文等人干政，賈耽因病纏身，多次上書請求退休，但未獲允許，最終病逝，享年七十六歲，追贈太傅。
諡曰元靖。耽嗜觀書。老益勤。尤悉地理。至陰陽雜數罔不通。其器恢然。蓋長者也。
〔劉氏（禹錫）傳信方〕新唐志二卷，佚
唐才子傳曰。劉禹錫字夢得。中山人。貞元九年進士。又中博學宏詞科。工文章。時王叔文得幸。禹錫與之交。嘗稱其有宰相器。朝廷大議。多引禹錫及柳宗元與議禁中判度支鹽鐵案。憑藉其勢。多中傷人。御史竇群劾云。挾邪亂政。即日罷。憲宗立。叔父敗。斥朗州司馬。
州接夜郎。俗信巫鬼。每祠歌竹枝。鼓吹俄延。其聲傖佇。禹錫謂屈原居沅湘間。作九歌。使楚人以迎接神。乃倚聲作竹枝辭十篇。武陵人悉歌之。始坐叔文貶者。雖赦不原。宰相哀其才且困。將澡用之。乃悉詔補遠州刺史。諫官奏罷之。時久落魄。鬱郁不自抑。其吐辭多諷托。
白話文：
劉禹錫，字夢得，是中山人，貞元九年考中進士，又通過博學宏詞科。他擅長寫文章，當時王叔文得寵，劉禹錫與他交好，曾稱讚他具有宰相的才能。朝廷大事討論時，常常請劉禹錫和柳宗元參與討論，在禁中審判度支鹽鐵案件。藉助王叔文的勢力，劉禹錫經常中傷他人。御史竇群彈劾他，說他依附邪惡勢力擾亂朝政，當天就被罷官。憲宗繼位，王叔文失勢，劉禹錫被貶為朗州司馬。
朗州靠近夜郎，當地人迷信巫鬼，每逢祭祀都會唱竹枝歌，鼓吹聲拖泥帶水，聽起來粗俗不堪。劉禹錫認為屈原住在沅湘之間，創作了《九歌》，讓楚人用來迎接神靈，於是也依此曲調創作了十首竹枝詞。武陵人紛紛傳唱他的詞作。起初因依附王叔文被貶，即使後來赦免也不願回京。宰相憐惜他的才華，又看到他受困，想重用他。於是詔令他擔任遠州刺史，但諫官奏請罷免了他的任命。劉禹錫因此長期失意，鬱鬱寡歡，他的言辭中充滿了諷刺和寄託。
遠意感權臣。而憾不釋。久之召還。欲任南省郎。而作玄都觀看花君子詩。語譏忿。當路不喜。又謫守播州。中丞裴度言。播猿𤜴所宅。且其母年八十餘。與子死決。恐傷陛下孝治。請稍內遷。乃易連州。又徙夔州。後由和州刺史。入為主客郎中。至京後遊玄都詠詩。且言始謫十年還輦下。
道士種桃。其盛若霞。又十四年而來。無復一存。唯兔葵燕麥。動搖春風耳。權近聞者蓋薄其行。裴度薦為翰林學士。俄分司東都。遷太子賓客。會昌時。加檢校禮部尚書。卒。公恃才而放。心不能平。行年益晏。偃蹇寡合。乃以文章自適。善詩精絕。與白居易酬唱頗多。嘗推為詩豪。
白話文：
這位權臣因遠離朝廷而感嘆權勢，心中難以釋懷。久後被召回，皇帝有意讓他擔任南省郎，但他卻寫了《玄都觀看花君子詩》，詩中帶有諷刺和怨恨的意味，惹惱了當權者，再次被貶謫到播州。中丞裴度認為播州環境惡劣，而且權臣的母親年事已高，若與兒子一同前往，恐會傷及皇帝的孝治之名，於是請求皇帝將其遷往更靠近京城的地方。皇帝遂將他調任連州，又遷至夔州。之後他歷任和州刺史，主客郎中，回到京城後，遊覽玄都觀，並寫詩感慨。他說道，自己被貶十年後才回到京城，昔日道士種植的桃花如今已盛開成一片紅色，而如今十四年後再來到這裡，卻連一棵桃花也不剩，只剩下一片兔葵和燕麥隨風搖曳。權貴們聽聞此事，都對他的行為感到不屑。裴度再次推薦他擔任翰林學士，不久後他被派往東都分司，又升任太子賓客。會昌年間，他被加封為檢校禮部尚書，最終病逝。這位權臣恃才傲物，心胸難平，晚年孤高寡合，便以文章來寄托自己的情感。他詩歌造詣精湛，與白居易互相唱和，被譽為詩豪。
曰。劉君詩在處。有神物護持。有集四十卷。今傳。
〔薛氏（弘慶）兵部手集方〕新唐志三卷注曰。兵部尚書李絳所傳方。弘慶太和河中少尹。佚
〔薛氏（景晦）古今集驗方〕新唐志十卷注曰。元和刑部郎中。貶道州刺史。佚
〔崔氏（元亮）海上集驗方〕新唐志十卷，佚
新唐書本傳曰。崔玄亮。字晦叔。磁州昭義人。貞元初。擢進士第。累暑諸鎮幕府。父喪客高郵。臥苫終制。地下濕因得痹病。不樂進取。元和初。召為監察御史。累轉駕部負外郎。清慎介特。澹如也。稍遷密歙二州刺史。歙人馬牛生駒犢。官籍蹄噭。故吏得為奸。玄亮焚其籍一不問。
白話文：
據說，劉君的詩集存在著，並受到神物守護，共有四十卷，現今流傳下來。 薛氏弘慶所編的《兵部手集方》，根據《新唐志》記載，是兵部尚書李絳所傳的方劑，弘慶在太和年間擔任河中少尹，此書現已失傳。 薛氏景晦所編的《古今集驗方》，根據《新唐志》記載，是元和年間刑部郎中貶道州刺史時所編，此書現已失傳。 崔氏元亮所編的《海上集驗方》，根據《新唐志》記載，此書現已失傳。 根據《新唐書》記載，崔玄亮，字晦叔，磁州昭義人。貞元年間考中進士，歷任多個鎮的幕府。父親去世後，他在高郵守孝，由於地下潮濕，染上風濕病，不再追求仕途。元和年間被召為監察御史，後升任駕部員外郎，以清廉正直著稱，性情淡泊。後又任密州和歙州刺史。歙州百姓家畜生下小馬牛，官府應當登記，但吏員以此為由作奸犯科。崔玄亮燒毀了所有登記簿，置之不理。
民山處輸租者苦之。下令許計斛輸錢。民賴其利。歷湖曹二州。辭曹不拜。太和四年繇太常少卿。改諫議大夫。朝廷推為宿望。拜右散騎常侍。每遷官。輒讓形於色。鄭注構宋申錫，捕逮倉卒。內外震駭。玄亮幸諫官叩延英。苦諍反復數百言。文宗未諭。玄亮置笏在陛曰。孟軻有言。
眾人皆曰殺之。未可也。卿大夫皆曰殺之。未可也。天下皆曰殺之。然後察之。乃置於法。今殺一凡庶。當稽典律。況欲誅宰相乎。臣為陛下惜天下法。不為申錫言也。俯伏流涕。帝感悟。眾亦服其不撓。繇此名重朝廷。頃之移疾歸東都。召為虢州刺史。卒。年六十六。贈禮部尚書。
白話文：
當時百姓因繳納租稅感到十分辛苦，朝廷便下令允許用錢折抵租稅，百姓因此受益。然而，後來有人誣陷宋申錫，導致他被捕入獄，朝野震驚。玄亮不顧危險，前往諫官殿苦苦陳情，反覆辯論數百字，但皇帝仍不理解。玄亮便將笏板放在台階上，說：「孟子曾說，『眾人皆曰殺之，未可也。卿大夫皆曰殺之，未可也。天下皆曰殺之，然後察之，乃置於法。』如今殺害一個平民百姓，尚且要依據典章律法，何況要誅殺宰相呢？臣為陛下珍惜天下法律，并非為申錫說話。」說著便伏地痛哭，皇帝被感動，其他人也佩服他的堅韌不拔。從此，玄亮在朝廷中聲名大噪。不久之後，他以病為由返回東都，後來又被任命為虢州刺史，最終逝世，享年六十六歲，朝廷追贈禮部尚書。
玄亮晚好黃老清靜術。故所居官。未久輒去。遺言山東士人利便近。皆葬兩都。吾族未嘗遷。當歸葬滏陽。正首丘之義。諸子如命。
〔鄭氏（注）藥方〕新唐志一卷，佚
按新唐書。鄭注絳州翼城人。世微賤。以方伎遊江湖間。太和末。仕至校檢尚書左僕射。鳳翔隴右節度使。與李訓等謀誅宦者。事敗被殺。
〔韋氏（宙）集驗獨行方〕新唐志十二卷，佚
新唐書韋丹傳曰。丹子寅。推蔭累調河南府司錄參軍。李班表河陽幕府。宣宗謂宰相墀曰。丹有子否。以寅對。帝曰。與好官。乃拜侍御史。三遷度支郎中。盧鈞節度太原。表寅為副。時回鶻已破諸部入塞下。剽殺吏民。鈞欲得信。重吏視邊。寅請往。自定襄雁門五原。絕武州塞。
白話文：
玄亮晚年喜爱黄老清静之术，因此担任官职不久便辞去。他留下的遗言是山東士人以便利为重，都葬于两京。而我族从未迁徙，[当归]葬于滏阳，正是“首丘”的道理。诸子遵照遗命行事。
郑氏所著的药方，记载于《新唐书》中，现已失传。
据《新唐书》记载，郑氏是绛州翼城人，世代贫贱。他凭借医术在江湖间游历。唐太和末年，官至校书郎、尚书左仆射、凤翔陇右节度使。他与李训等人密谋诛杀宦官，事败被杀。
韦氏所著的《集验独行方》，记载于《新唐书》中，现已失传。
《新唐书》中韦丹传记载，韦丹的儿子韦寅，凭借荫庇累次升迁至河南府司录参军，李班表为河阳幕府。唐宣宗问宰相李墀：“韦丹有儿子吗？”李墀回答说有，宣宗说：“给他一个好官做。”于是任命韦寅为侍御史，之后又升迁为度支郎中。卢钧节度太原时，表奏韦寅为副使。当时回鹘已经攻破各部进入塞下，肆意剽掠百姓。卢钧希望得到信任，重用官员管理边境，韦寅请求前往。他从定襄、雁门、五原到武州塞，巡视边防。
略雲中。逾旬注遍。見酋豪鐫諭之。視亭障守卒。增其稟約。吏不得擅以兵侵諸戎。犯者死。於是三部六蕃諸種皆信悅。召拜吏部郎中。出為永州刺史。還為大理少卿。久之拜江西觀察使。政簡易。南方以為世官。遷嶺南節度使。南詔陷交趾。撫兵積備。以干聞。加檢校尚書。
左僕射。同中書門下平章事。咸通中卒。
〔玉壺備急方〕（崇文總目。作別集玉壺備急大方。）宋志三卷（崇文總目。作一卷。）佚
〔司空氏（輿）發焰錄〕新唐志一卷注曰。圖父。大中時商州刺史。佚
舊唐書司空圖傳曰。圖父輿精史術。大中初。戶部侍郎盧弘正領鹽鐵。奏輿為安邑兩池稅鹽使。檢校司封郎中。先是鹽法條例疏闊。吏多犯禁。輿乃特定新法十條奏之。至今以為便。入朝為司門員外郎。遷戶部郎中。卒。
白話文：
史載司空圖父親司空輿精通史學，在唐大中年間，擔任戶部侍郎的盧弘正負責鹽鐵事務，推薦司空輿擔任安邑兩池稅鹽使，並兼任司封郎中。當時鹽法條例寬鬆，官吏多有違禁行為，司空輿制定了十條新法奏請施行，至今仍然使用。後來他入朝擔任司門員外郎，升任戶部郎中，最終病逝。
〔許氏（詠）六十四問〕（宋志。作六十四問方秘要方。注曰。詠。一作泳。）新唐志一卷，佚
按新唐書宗室傳曰。永安壯王孝基曾孫涵子鰅。貞元初為饒州別駕。妾高以善歌入宮。因御醫許泳通書坐誅。宋志注。作許泳。豈其人歟。
〔青蘿子道光通元秘要術〕（崇文總目。無青蘿子道光五字。不著撰人名氏。）新唐志三卷注曰。失姓。咸通人。佚
〔葉氏（長文）啟玄子元和紀用經〕宋志一卷，存
工部尚書致仕許寂序曰。昭皇在御。余嘗布衣奉詔。講易禁殿。忤言驚俗。尋乞還山。茹芝採藥。與羽人梁自然。為山水師友。丹灶之外。博究經方。救世活人。歲千百數。春和秋爽。多歷名山。一日授余啟元三章曰。君食熟酪。可施此藥。余雖敬受。莫測其所謂也。后辟兵入蜀。
白話文：
許氏的《六十四問》，收錄於宋史，又名《六十四問方秘要方》。書中「詠」字，也有寫作「泳」的。
據《新唐書》宗室傳記載，永安壯王孝基的曾孫涵子鰅，在貞元初年擔任饒州別駕。他的妾室高氏以歌喉優美而入宮。後來因為與御醫許泳通信而被處死。宋史注釋中也作許泳。難道這個許泳就是《六十四問》的作者嗎？
《青蘿子道光通元秘要術》收錄於《崇文總目》，但沒有「青蘿子道光」五字，也不著撰寫者姓名。據《新唐志》注釋，作者失姓，是咸通年間的人。現已失傳。
葉氏的《長文啟玄子元和紀用經》，收錄於宋史，現存世。
工部尚書致仕許寂為此書寫序文，文中提到：昭皇在位時，他曾以布衣之身奉旨講解《易經》於禁殿，由於言論驚世駭俗，不久便請求歸隱山林，採藥煉丹。他與羽人梁自然結為師友，在丹爐之外，廣泛研究經方，救治世人，持續了數百年的時間。每年春秋時節，他都會遊覽名山。有一天，梁自然傳授給他《啟元》三章，說：「您吃熟酪時，可以服用此藥。」雖然許寂恭敬地接受了，但還是無法理解藥方的用意。後來，兵禍起，他避亂入蜀。
方悟熟為蜀。因施藥治人。多獲康愈。由是蜀人遂無夭枉。同光從王入朝。齒髮已衰。旋乞致仕。卜林泉於洛。居歲余。又悟酪為洛。自洛人得藥。起死者不可勝數。白牛師語。歷驗無差。食於蜀。食於浴。余神其事。乃書經之首。以傳後世。
程永培跋曰。宋史藝文志。載有啟元子元和紀用經一卷。世傳絕少。李時珍著本草綱目。引用方書。無所不採。而獨遺此卷。或未嘗寓目耶。王肯堂準繩。曾引其說。以後諸家。絕未見有用其方者。今按此卷。乃傳自越之許寂。寂本四明山道士。後至蜀歷官至尚書。蜀降唐遂家於洛。
寂於蜀洛兩郡。治人病無不愈。余偶得之。如獲至寶。是夜虛室生白。乃此書之光也。執方療病。輟應手愈。第本有闕字。然木亦不刊。留之以待補者。余乃據啟元子素問原注補之。尚有不及補者。則目力所限。考據難周。又不敢參以私意。仍留木以俟博覽君子。
白話文：
方悟精通醫術，來到蜀地，用藥治療病人，許多人因此康復。蜀地百姓因此再也沒有夭折枉死的人。同光從王入朝時，方悟頭髮齒牙已經衰老，便請求退休，在洛陽附近選擇了林泉之地居住。一年多後，方悟又精通乳酪的藥性，在洛陽施藥，使許多死去的人起死回生，不計其數。白牛師說過，方悟的醫術歷經考驗，從未失誤，無論是在蜀地還是洛陽，都救治了許多病人。我對此事感到驚奇，便將方悟的醫術記載在經書的首篇，以傳給後世。
程永培在書後寫道：宋史藝文志記載了啟元子元和紀用經一卷，現在世傳極少。李時珍在《本草綱目》中引用各種醫書，但唯獨遺漏了此書，可能是他沒有見過這本書。王肯堂的準繩一書中曾引用過啟元子的說法，但後來的醫家卻從未有人使用過他的藥方。如今我得到這本書，它原本是越地許寂的傳家之寶。許寂是四明山道士，後來到蜀地做了官，官至尚書。蜀地降唐後，許寂就定居洛陽。
許寂在蜀地和洛陽兩郡治病，無論什麼病都能治好。我偶然得到此書，如同獲得了寶貝。當晚，我的書房裡忽然亮如白晝，這正是此書的輝光。我依據書中的藥方醫病，幾乎都藥到病除。不過，這本書有些字缺失了，就如同木頭無法雕刻再刻一樣，我留著缺失的字，等待有學問的人來補充。我根據啟元子的素問原注來補充缺失的字，但仍有一些地方沒有補充，因為我的眼力有限，考據工作無法做到面面俱到，也不敢加入自己的主觀意見，就留著缺失的字，等待博學的人來研究。
按乾隆中程永培刊六醴齋叢書。收有是書。無葉長文序。題云唐啟玄子王冰著。又有許寂序。所言虛誇難信。然檢其文。決非宋以後物。且與陳氏三因方所引相合。則要為古書無疑矣。
〔蘇氏（越）群方秘要方〕（宋志注。要一作會。）新唐志三卷，佚
〔李氏（繼皋）南行方〕（崇文總目。作南得方。）新唐志三卷（崇文總目。作十卷。）佚
〔唐宣成公太和濟要方〕（舊闕唐宣成公四字。今據藝文略錄之。宋志。作濟安。）崇文總目五卷（宋志。作一卷。）佚
〔白氏（仁敘）唐興集驗方〕新唐志五卷，佚
〔包氏（會）應驗方〕新唐志一卷（宋志。作三卷。）佚
白話文：
根據乾隆年間程永培刊印的《六醴齋叢書》，其中收錄了這本書。書中沒有葉長文的序，只題明是唐代啟玄子王冰所著，還有一篇許寂的序。雖然許寂序中所言過於誇張，難以置信，但檢視書中內容，絕非宋代以後的著作。而且書中內容與陳氏《三因方》所引用內容相符，因此可確定為古代書籍無疑。
以下列出書目，並附上相關記載：
- 《蘇氏（越）群方秘要方》：宋代志書註解中，「要」字有作「會」字的版本。新唐志記載為三卷，現已失傳。
- 《李氏（繼皋）南行方》：崇文總目記載為《南得方》。新唐志記載為三卷，崇文總目記載為十卷，現已失傳。
- 《唐宣成公太和濟要方》：原本缺失「唐宣成公」四字，現根據《藝文略錄》補充。宋代志書記載為《濟安》。崇文總目記載為五卷，宋代志書記載為一卷，現已失傳。
- 《白氏（仁敘）唐興集驗方》：新唐志記載為五卷，現已失傳。
- 《包氏（會）應驗方》：新唐志記載為一卷，宋代志書記載為三卷，現已失傳。
〔梅氏（崇獻）方〕（藝文略。作道士梅崇獻。）新唐志五卷，佚
〔醫門秘錄〕崇文總目五卷，佚
〔姚氏（和眾）延齡至寶方〕（舊作董延齡至寶方。今據藝文略改訂。崇文總目。作姚和撰誤。）新唐志十卷，佚
錢侗曰。延齡至寶方十卷。姚和撰。按唐志宋志。延齡上。並有眾童二字。通志略。刪去童字。作姚和眾撰。以眾字併為人名。謬矣。後醫書類五。有保童方一卷。宋志。亦作姚和眾撰。則又承通志之誤。
按唐志延齡上。有眾童二字者。是上文有姚和眾童子秘訣二卷。故誤添此字。錢侗謂以眾字併為人名。謬。此說反非。證類本草。多引姚和眾方。
白話文：
《梅氏（崇獻）方》載於《藝文略》，作者可能是道士梅崇獻，收錄於《新唐志》第五卷，現已失傳。《醫門秘錄》收錄於《崇文總目》第五卷，現已失傳。《姚氏（和眾）延齡至寶方》原名《董延齡至寶方》，後根據《藝文略》更正，收錄於《新唐志》第十卷，現已失傳。錢侗認為此方十卷，作者是姚和，並指出《唐志》、《宋志》中「延齡」二字後都有「眾童」二字，而《通志》則刪去「童」字，將「眾」併入人名，認為是錯誤的。錢侗認為《後醫書類》中的《保童方》一卷，也記載為姚和眾撰，延續了《通志》的錯誤。錢侗認為《唐志》中「延齡」後有「眾童」二字，是因為前面有「姚和眾童子秘訣」二卷，所以才誤添此字，並非將「眾」併入人名。錢侗的說法正確，因為《證類本草》中引用了大量姚和眾的方子。
〔李氏（昭明）嵩臺集〕新唐志三卷，佚
〔陳氏（元）北京要術〕新唐志一卷注曰。元為太原少尹。（崇文總目。作二卷。），佚
冊府元龜曰。陳立。京兆人。家世為醫。後唐明宗朝。為太原少尹。集平生驗方七十五首。並修合藥法百件。號曰要術。刊石置於太原府衙之左。以示於眾。病者賴焉。
按元立二字。必有一誤。五代史後唐明宗紀。天成元年。八月甲寅。醫官張志忠為太原少尹。別不載陳氏名。豈系闕文歟。
〔亡名氏醫鑑〕崇文總目一卷，佚
〔證病源〕崇文總目五卷，佚
〔張氏（泳）新集普濟方〕宋志五卷，佚
冊府元龜曰。周張詠。顯德初。進新集普濟方五卷。詔付翰林院考試。尋以詠為翰林醫官。
白話文：
《李氏（昭明）嵩臺集》記載新唐志三卷，已失傳。
《陳氏（元）北京要術》記載新唐志一卷，注曰：陳元為太原少尹。（崇文總目記載為二卷。）此書也已失傳。
《冊府元龜》記載：陳立，京兆人，家世為醫。後唐明宗時期擔任太原少尹，將其畢生醫方七十五首及一百種藥物配伍方法集結成書，名為《要術》，刻石立於太原府衙門左側，供眾人觀看，以救治病人。
然而，陳立二字似乎有誤。五代史後唐明宗紀載，天成元年八月甲寅，醫官張志忠擔任太原少尹，並未記載陳氏姓名。難道是史料缺失嗎？
《亡名氏醫鑑》記載崇文總目一卷，已失傳。
《證病源》記載崇文總目五卷，已失傳。
《張氏（泳）新集普濟方》記載宋志五卷，已失傳。
《冊府元龜》記載：周張詠，顯德初年進獻《新集普濟方》五卷，朝廷下令交由翰林院審查。之後，張詠被任命為翰林醫官。
〔劉氏（翰）經用方書〕三十卷，佚
冊府元龜曰。劉翰。顯德初。進經用方書一部三十卷。論候一十卷。今體治世集二十卷。上覽而嘉之。乃以為翰林醫官。其書付史館。
〔論候〕十卷，佚
〔全體治世集〕（劉翰。宋志作劉輸。全體。崇文總目。作金體。藝文略。冊府元龜。作今體。並訛。）宋志三十卷（崇文總目。作三卷。）佚
〔偽蜀羅氏（普宣）廣正集靈寶方〕（宋志。無廣正集三字。）藝文略一百卷，佚
〔偽蜀吳氏（群）意醫紀曆〕藝文略一卷，佚
〔亡名氏法家論語〕崇文總目一卷，佚
〔問醫療訣〕（藝文略。作素問醫療訣）崇文總目一卷，佚
白話文：
劉翰在顯德年間進獻了《經用方書》三十卷、《論候》十卷、《全體治世集》二十卷，宋朝皇帝讚賞他的著作，任命他為翰林醫官，並將他的著作送往史館保存。後來，這些書都失傳了。除了《經用方書》、《論候》、《全體治世集》之外，還有偽蜀羅氏的《廣正集靈寶方》一百卷、偽蜀吳氏的《意醫紀曆》一卷、無名氏的《法家論語》一卷、以及《問醫療訣》一卷，也都失傳了。
〔石氏昌（璉）明醫顯微論〕奮脫明字。據藝文略訂補。崇文總目一卷，佚
〔亡名氏大元新論〕崇文總目一卷，佚
〔金匱錄〕崇文總目五卷，佚
〔王氏（顏）續傳信方〕（藝文略。作偽唐王顏撰。）崇文總目十卷，佚
〔華氏（宗壽）升元廣濟方〕（藝文略。作偽唐華宗壽撰。）崇文總目十卷，佚
〔張氏（叔和）新書病總要略〕（宋志。新書。作新集。）崇文總目一卷，佚
〔葉氏（傳古）醫門指要用藥立成訣〕（宋志。作葉傳右醫門指要訣。）崇文總目一卷，佚
〔孫氏（廉）金鑑方〕（舊闕名氏。今據宋志錄。藝文略。作孫兼。）崇文總目三卷，佚
白話文：
古代醫學著作《石氏昌明醫顯微論》、《亡名氏大元新論》、《金匱錄》、《王氏續傳信方》、《華氏升元廣濟方》、《張氏新書病總要略》、《葉氏醫門指要用藥立成訣》、《孫氏金鑑方》等書，皆載於《崇文總目》，但現今都已失傳。
〔李氏（䅽）新修榮衛養生用藥補瀉論〕（宋志。作李越。）崇文總目十卷，佚
〔亡名氏博濟安眾方〕崇文總目二卷（宋志。作三卷。）佚
〔集諸要妙方〕崇文總目一卷，佚
〔纂集韓待詔肘後方〕崇文總目一卷，佚
〔鄭氏（闕名）惠心方〕崇文總目三卷，佚
〔纂秘要藥方〕崇文總目二卷（宋志。作三卷。）佚
〔圃田通元秘術方〕（宋志。作圃田通元方。）崇文總目三卷，佚
〔惠民方〕崇文總目一卷（宋志。作三卷。）佚
〔亡名氏秘要藥方〕崇文總目一卷，佚
〔裴氏（孝封）新集應病通神方〕（舊闕名氏。今據藝文略錄。）崇文總目—卷（宋志。藝文略。作三卷。）佚
白話文：
宋代的《崇文總目》中記載了許多醫書，包括李氏的《新修榮衛養生用藥補瀉論》、無名氏的《博濟安眾方》、無名氏的《集諸要妙方》、韓待詔的《纂集肘後方》、鄭氏的《惠心方》、無名氏的《纂秘要藥方》、圃田的《通元秘術方》、無名氏的《惠民方》、無名氏的《秘要藥方》、裴氏的《新集應病通神方》，這些醫書都已佚失。
〔王氏（守愚）普濟方〕崇文總目五卷，佚
〔崔氏（闕名）應驗方〕崇文總目□卷，佚
〔亡名氏塞上方〕崇文總目三卷，佚
〔備急方〕崇文總目一卷，佚
〔刪繁要略方〕崇文總目一卷，佚
〔備急簡要方〕崇文總目一卷，佚
〔病源丸經〕（藝文略。丸作兆。）崇文總目一卷，佚
〔醫明要略〕崇文總目一卷，佚
〔問答病狀〕崇文總目一卷，佚
〔問病錄〕崇文總目一卷，佚
〔蕭氏（存禮）百一問答方〕崇文總目三卷，佚
〔安氏（文恢）萬全方〕（舊闕名氏。今據宋志錄。宋志注。全。一作金。藝文略。作安愜。）崇文總目三卷佚
白話文：
崇文總目記載了許多古代醫書，包括王氏《守愚普濟方》五卷、崔氏《應驗方》若干卷、無名氏《塞上方》三卷、無名氏《備急方》一卷、無名氏《刪繁要略方》一卷、無名氏《備急簡要方》一卷、無名氏《病源丸經》一卷、無名氏《醫明要略》一卷、無名氏《問答病狀》一卷、無名氏《問病錄》一卷、蕭氏《存禮百一問答方》三卷、安氏《文恢萬全方》三卷，這些醫書現已佚失。
〔亡名氏集諸纂驗方〕崇文總目一卷，佚
〔雜藥方〕崇文總目一卷，佚
〔錄驗備急諸方〕崇文總目一卷，佚
〔諸家明方〕崇文總目一卷，佚
〔段氏（詠）走馬備急方〕（宋志注。一作泳。）崇文總目一卷，佚
〔亡名氏秘要方〕崇文總目一卷，佚
〔千金纂錄〕崇文總目二卷，佚
〔還元丹方〕崇文總目一卷，佚
〔養生益壽備急方〕崇文總目一卷，佚
〔巾箱集〕崇文總目一卷，佚
〔王氏（闕名）秘方〕崇文總目五卷，佚
〔沈氏（承澤）集妙方〕（舊闕名氏。今據宋志錄。藝文略。作沈承。）崇文總目三卷，佚
白話文：
《亡名氏集諸纂驗方》一卷，已經失傳。
《雜藥方》一卷，已經失傳。
《錄驗備急諸方》一卷，已經失傳。
《諸家明方》一卷，已經失傳。
《段氏（詠）走馬備急方》（宋志注，一作泳）一卷，已經失傳。
《亡名氏秘要方》一卷，已經失傳。
《千金纂錄》兩卷，已經失傳。
《還元丹方》一卷，已經失傳。
《養生益壽備急方》一卷，已經失傳。
《巾箱集》一卷，已經失傳。
《王氏（闕名）秘方》五卷，已經失傳。
《沈氏（承澤）集妙方》（舊闕名氏，今據宋志錄，藝文略作沈承）三卷，已經失傳。
〔亡名氏川玉集〕（藝文略。作穿玉。）崇文總目一卷，佚
〔骨蒸論〕崇文總目一卷，佚
〔蕭氏（宗簡）水氣論〕（舊闕名氏。今據宋志錄。宋志注。蕭。一作藺。）崇文總目三卷，佚
〔朱氏（元樸）風疾論〕崇文總目一卷，佚
〔亡名氏五癆論〕崇文總目一卷，佚
〔吳氏（希言）風論仙眺經〕（宋志。作山兆經。注。兆。一作髓。）崇文總目二卷（宋志。作一卷。）佚
〔醫門括源方〕宋志一卷，佚
〔章氏（秀言）草木諸藥單方〕（舊闕名氏。今據宋志錄。藝文略。作張秀言。）崇文總目一卷，佚
〔亡名氏奏問單方〕（藝文略。作秦聞。）崇文總目一卷，佚
白話文：
《川玉集》、《骨蒸論》、《蕭氏水氣論》、《朱氏風疾論》、《五癆論》、《吳氏風論仙眺經》、《醫門括源方》、《章氏草木諸藥單方》、《奏問單方》等九部醫書，都已失傳。
〔單方〕崇文總目一卷，佚
〔王氏（朝昌）新集方〕崇文總目二卷，佚
〔李氏（八百）方〕崇文總目一卷，佚
〔亡名氏返魂丹方〕崇文總目一卷，佚
〔通元秘錄〕崇文總目三卷，佚
〔孔氏（周南）靈方誌〕崇文總目一卷，佚
〔蔣氏（准）療黃歌〕崇文總目一卷，佚
〔亡名氏靈奇璧奧〕崇文總日三卷，佚
〔西京曹氏水氣論〕（宋志。作巢氏。）崇文總目一卷（宋志。作五卷。）佚
〔楊氏（天業）三十六種風論〕（宋志。作楊太業。）崇文總目一卷，佚
〔華氏（顒）醫門簡要〕崇文總目十卷，佚
白話文：
崇文總目記載了多部古代醫書，包括單方、王氏新集方、李氏方、亡名氏返魂丹方、通元秘錄、孔氏靈方誌、蔣氏療黃歌、亡名氏靈奇璧奧、西京曹氏水氣論、楊氏三十六種風論以及華氏醫門簡要，但這些醫書現已失傳。