《中國醫籍考》~ 卷五十五 (4)
卷五十五 (4)
1. 方論（三十三）
〔熊氏（良佐）新增救急易方〕八卷，存
楊一清序略曰。救急易方。集於吳人趙叔文。世之有力者。屢嘗翻刻。其傳亦廣矣。鎮江守博興熊公良佐取而閱之曰。是能救人之急。而簡易行者。然猶病其不備。悉合群書。而附益之。參以平日所聞見。釐為八卷。門分類集。視舊本不啻倍之。於是奇方奧訣。前人所經驗者。
收拾殆盡矣。既僦工鋟梓。將屬合郡之裡正耆老。人給一冊。以備旦夕不測之急。而其里鄰族黨之有急者。得博濟焉。嗚呼。茲非仁人之用心哉。
〔黃氏（吉甫）備急仙方〕未見
〔許氏（敬）經驗〕三卷，未見
嘉興府志曰。許敬。字孟寅。世為感化鄉人。祖文達。父景芳。皆以醫嗚。敬世其業。有聲。宣德間院使蔣主善薦入內院。英宗患喉風。更數醫弗效。敬進絳雪噙之。遂愈。上喜甚。賜以羊酒。拜太醫院御醫。賜敕獎諭。年七十致仕。有經驗三卷。藏於家。
〔蔣氏（達善）醫鏡〕三十卷，未見
武進縣誌曰。蔣宗武祖達善。以醫名吳越間。所著有醫鏡三十卷。
〔丁氏（毅）蘭閣秘方〕未見
江寧府志曰。丁毅。字德剛。江浦人。路逢殯者棺下流血。毅熟視之曰。此生人血也。止舁者欲啟之。喪家不之信。毅隨至墓所。強使啟棺。乃孕婦也。診之以針刺其胸。而產一兒。婦亦旋蘇。蓋兒手執母心。氣悶身僵耳。針貫兒掌。兒驚痛開奉始娩。通邑稱神。著有醫方集宜。玉函集。蘭閣秘方。人爭傳之。崇祀鄉賢。
按醫方集宜。玉函集。丁鳳所著也。針下死胎。始自李洞玄治長孫皇后。後醫家比比稱之。（詳見於先子醫賸）府志所載。固不足信焉。
〔徐氏（彪）論咳嗽條〕二卷，未見
按上見於獻徵錄太醫院判徐公墓誌。
〔熊氏（宗立）山居便宜方〕國史經籍志十六卷，存
〔備急海上方〕國史經籍志二卷，未見
〔釋氏（景隆）慈濟方〕醫藏目錄四卷，未見
〔慈惠方〕一卷，存
自序曰。生生之道。源源無窮。順其大化。疾自何來。微乖其理。疾乃潛生。乖之大者。其患亦大。醫藥申救。寧可忽乎。神農嘗味。軒岐難問。異人迭出。以宏其教。業其教者。各有專門。非釋子之事。然佛聖人之教法。以成道為本。利人為用。如法修行。釋子事也。言利人者。
有內外焉。內指明心。外施方便。內外雖殊。利人則一。若稽佛聖人曠劫濟人之行。隨機而應。初無定方。且言其捨身命救人之一端。亦非才智者所能計其萬一。況有萬德萬行乎。伏讀六度等經。睹佛行。實痛感於衷。故於禪誦之暇。或遇利人之事。亦不忍棄之。所謂惻隱之心。
人皆有之也。然亦不能大有為。但順其可為之所宜耳。或聞湖海緇素言。及歷試海上方。或醫書遺失之方。必錄之。積以成帙。不為私淑。安可滯之於篋。不得利於人乎。故鏤於板。名慈濟方。臨川冷齋先生序之。已傳於世。厥後復有所聞。亦積成帙。凡得一善。必欲與人共之。
白話文：
熊良佐增訂的《救急易方》共八卷，現存。
楊一清在序言中提到，《救急易方》是吳地的趙叔文所編，世上有權勢的人多次翻刻，流傳很廣。鎮江太守博興的熊良佐看到這本書後認為，此書雖然能救人於危急，且簡便易行，但內容仍不夠完善。因此他廣泛參考各種醫書，並加入自己平時的見聞，重新整理成八卷，將各種病症分門別類，內容比原來的版本增加了一倍以上。如此一來，奇特的藥方和深奧的訣竅，以及前人累積的經驗，幾乎都被收錄其中。之後他便僱工刻印，並準備分發給全郡的里正和耆老，每人一冊，以備不時之需，讓鄉里或親族有急病時可以得到幫助。這真是仁者用心啊！
黃吉甫的《備急仙方》，未見。
許敬的《經驗》三卷，未見。
嘉興府志記載，許敬字孟寅，世代都是感化鄉人。他的祖父許文達和父親許景芳都以醫術聞名，許敬繼承家業，也很有名氣。宣德年間，太醫院院使蔣主善推薦他進入內院。英宗皇帝得了喉風，多位醫生都醫治無效，許敬進獻了絳雪噙，皇帝就痊癒了，皇帝非常高興，賞賜他羊酒，並任命他為太醫院御醫，還頒發敕書獎勵他。他七十歲時辭官退休，著有《經驗》三卷，收藏在家中。
蔣達善的《醫鏡》三十卷，未見。
武進縣誌記載，蔣宗武的祖父蔣達善，以醫術在吳越一帶聞名。他著有《醫鏡》三十卷。
丁毅的《蘭閣秘方》，未見。
江寧府志記載，丁毅字德剛，是江浦人。有一次，他在路上看到有人出殯，棺木下有血流出，丁毅仔細一看說：「這是活人的血！」他阻止抬棺的人要開棺，但喪家不相信。丁毅跟到墓地，強行讓人開棺，發現裡面竟然是個孕婦。他診斷後，用針刺孕婦的胸部，孕婦生下一個嬰兒，隨即甦醒過來。原來是嬰兒的手抓住了母親的心臟，導致母親氣悶僵硬，針刺穿嬰兒的手掌，嬰兒因疼痛放開，母親才得以順利生產。全鄉都稱他為神醫。他著有《醫方集宜》、《玉函集》、《蘭閣秘方》，人們爭相傳抄。他也被供奉在鄉賢祠。
按《醫方集宜》和《玉函集》是丁鳳所著，針刺死胎的手法，最早是李洞玄用來治療長孫皇后的，後來醫家也紛紛仿效。（詳細內容見於先父的《醫賸》）府志上的記載，實在不可靠。
徐彪的《論咳嗽條》二卷，未見。
根據《獻徵錄》太醫院判徐公墓誌記載，有這本書。
熊宗立的《山居便宜方》，收錄在《國史經籍志》中，共有十六卷，現存。
《備急海上方》，收錄在《國史經籍志》中，共有二卷，未見。
釋景隆的《慈濟方》，收錄在《醫藏目錄》中，共有四卷，未見。
《慈惠方》，共一卷，現存。
自序中說：「生命的產生，源源不斷，順應自然規律，疾病從何而來？稍微違背這些道理，疾病就會潛伏產生，違背得越嚴重，病患就越大。醫藥救治，豈能輕忽？神農嘗百草，軒轅黃帝向岐伯請教，各種異人相繼出現，將醫學發揚光大。從事醫學的人，各有專長，這並非佛門弟子的本分。然而佛陀聖人的教法，以修道為根本，以利益眾生為宗旨，依法修行，是佛門弟子的職責。所謂利益眾生，
有內外之分，內指明心見性，外指施予方便。內外雖然不同，但利益眾生的目的卻是一致的。試想佛陀聖人無數劫以來濟世救人的行為，隨機應變，並無固定模式。僅僅捨身救人一事，也不是一般有才智的人能徹底理解的。更何況還有萬德萬行呢？我反覆研讀六度等經典，看到佛陀的種種行為，實在深受感動。因此在禪修誦經之餘，遇到可以利益眾生的事，也不忍心放棄，這就是所謂的惻隱之心，人人皆有。然而我能力有限，只能順應自己力所能及的去做。我聽聞四方僧俗所說的，以及歷經試驗有效的海上方，或是醫書中遺失的藥方，都會記錄下來，積累成冊。並非為了獨自收藏，怎能讓這些藥方埋沒在箱篋中，而不能利益大眾呢？因此將其刻印出來，命名為《慈濟方》。經過臨川冷齋先生作序後，已經流傳於世。之後又有所聞，也積累成冊，凡是得到好的藥方，都想與大家分享。」