《中國醫籍考》~ 卷五十二 (1)
卷五十二 (1)
1. 卷五十二
2. 方論（三十）
〔陸氏（仲遠）千金聖惠方〕佚
江南通志曰。陸仲遠。青陽人。醫不嗜利。有逸士風。能察腧穴經脈。審榮衛順逆。軒履到門。日數百。而園池竹石。觥籌鏗鏗然樂也。年老思九子芙蓉不能去。日著千金聖惠方。子孫守之。遂家於此。
〔堯氏（允恭）德安堂方〕補元志一百卷，未見
〔王氏（開）增注醫鏡密語〕補元志一卷，未見
倪燦曰。王鏡澤失其名。蘭陵人。
按王鏡澤名開字啟元。見於金華府志。今據著其名。
〔孫氏（允賢）醫方集成〕佚
王元福序略曰。文江孫氏集諸方取切要者。各以類編。名為大成。各類首又取三因及嚴氏諸家之說。合而為編。庶觀者得其說。而求其方。瞭然在目矣。編成求序。鋟梓以廣其傳。使閱方者。一覽而盡得之。可省蓄方之繁。而行遠者。亦可挾以自便。或可為衛生之一助云。辛酉至治初元。文江王元福序。
〔熊氏（彥明）類編南北經驗醫方大成〕十卷，存
題詞曰。醫方集成一書。四方尚之久矣。蓋所謂濟生拔萃。宣明論。瑞竹堂。孫子和徐同知□方。尤為切要。所不可遺。本堂今得名醫選取奇方。增入孫氏方中。俾得通貫。名曰醫方大成。重新繡梓。以廣其傳。合眾流而歸一源。使覽者便之。不必求之他書可也。明醫之士。幸共鑑之。
熊均曰。孫允賢文江人。元仁宗延祐中。選醫方集成。予先祖彥明公選宣明拔萃等方。而附益之。是謂醫方大成。
四庫全書提要曰。類證南北經驗醫方大成十卷。舊本題元文江孫允賢撰。本名醫方集成。此本為錢曾也是園所藏。猶元時舊刻。目錄未題。至正癸未菊節。進德書堂刊行。前有題識曰。醫方集成一書。四方尚之久矣。本堂今得名醫選取奇方。增人孫氏方中。俾得通貫。名曰醫方大成云云。則坊賈所為。非允賢之舊矣。
按，先子曰。是書稱南北經驗者。謂南北之城。寒燠各異。然書中諸方。用之通治。俱得其效驗。故以命書者也。後閱吉田意庵（宗恂）釋是書。南北之義。與先子之說相符。
〔熊氏（宗立）醫書大全〕二十四卷，存
自序曰。醫善專門。方貴經驗。古今方書。傳於世者甚眾。蓋初學之士。猶臨海問津。焉能適從哉。書林舊刊文江孫氏醫方集成。後之名醫。續增宣明拔萃等方。又謂之大成。是皆經歷效驗。有不待試而百發百中者。誠衛生之捷徑也。然其方中證類混雜。分兩欠明。俾我同志。
不無憾焉。余自幼多病。喜讀醫書。暇日因取前方。芟證歸類措方入條。復選諸名方中。有得奇效。而孫氏未嘗採者。與夫家世傳授之秘。總彙成編。凡二十四卷。目之曰醫書大全。各卷分門。各門析類。各類載方。方名之上。次序順流。以一二三四之數。而標記之。與目錄互相貫通。
白話文：
方論（三十）
〔陸氏（仲遠）千金聖惠方〕（已失傳）
《江南通志》記載，陸仲遠是青陽人，他行醫不貪圖名利，有隱士的風範。他能準確地診斷人體的穴位經脈，並判斷氣血運行的順逆，因此每天來求醫的人數眾多，但他在家裡仍能享受園林池塘、竹子石頭，以及飲酒作樂的閒情逸致。晚年時，他懷念九子芙蓉的美好，捨不得離開，於是撰寫了《千金聖惠方》，讓子孫繼承，並因此在當地安家落戶。
〔堯氏（允恭）德安堂方〕（《補元志》一百卷，未見）
〔王氏（開）增注醫鏡密語〕（《補元志》一卷，未見）
倪燦說，王鏡澤（失傳其名）是蘭陵人。
經過考證，王鏡澤，名為王開，字啟元，此記載於《金華府志》。現在依照此記載記錄他的名字。
〔孫氏（允賢）醫方集成〕（已失傳）
王元福在序言中略述：文江孫氏收集了各家醫方，並選取其中重要的部分，按照類別編排，命名為《大成》。每一類別的開頭，又採用了《三因》以及嚴氏等各家的學說，將它們綜合編寫在一起，希望讀者能理解這些學說的精髓，進而尋找適合的醫方，使其一目了然。這部書編寫完成後，便請求作序，並雕版印刷以廣為流傳，讓閱讀醫方的人能夠一看就明白，可以省去儲存大量醫方的麻煩，而遠行的人也可以方便攜帶，或許能對養生保健有所助益。辛酉年（應為元朝至治初年），文江王元福作序。
〔熊氏（彥明）類編南北經驗醫方大成〕（十卷，現存）
書中題詞說：《醫方集成》這本書，四方已經推崇很久了。其中所說的《濟生拔萃》、《宣明論》、《瑞竹堂》、《孫子和徐同知□方》等，尤其重要，不可遺漏。本堂現在得到名醫選取的奇效良方，增加到孫氏的醫方中，使其更加完整貫通，並命名為《醫方大成》。重新修訂刊印，以廣為流傳，將眾多流派的醫方歸於同一源頭，讓閱讀者方便查閱，不必再去尋找其他的書籍。希望各位醫界同仁，一同鑑賞。
熊均說，孫允賢是文江人，元仁宗延祐年間，編選了《醫方集成》，我的先祖熊彥明公又選取了《宣明拔萃》等醫方加以增補，這就是《醫方大成》。
《四庫全書提要》中說，《類證南北經驗醫方大成》共有十卷，舊的版本題為元代文江孫允賢撰寫，原名為《醫方集成》。這個版本是錢曾也是園所收藏的，仍是元朝時期的舊刻本。目錄上沒有署名。至正癸未年（應為1343年）菊月，進德書堂刊行。書前有題識說：「《醫方集成》一書，四方已經推崇很久了。本堂現在得到名醫選取的奇效良方，增加到孫氏的醫方中，使其更加完整貫通，並命名為《醫方大成》」等等。由此可知，此書是由坊間商人所為，並非孫允賢的原本。
經考證，我的先父說，這本書之所以稱為《南北經驗》，是因為南北兩地，氣候寒熱差異很大，然而書中的醫方，卻可以普遍通用，都能獲得療效，所以才這樣命名。後來，閱讀了吉田意庵（宗恂）對這本書的解釋，發現他對南北的理解，與我先父的說法一致。
〔熊氏（宗立）醫書大全〕（二十四卷，現存）
自序說：醫學講求專精，醫方貴在經驗。古今的醫方書籍，流傳於世的非常多，對於初學者來說，就像在海邊詢問渡口一樣，不知道該如何選擇。書林曾經刊刻過文江孫氏的《醫方集成》，後來的名醫又陸續增補了《宣明拔萃》等醫方，並稱之為《大成》，這些都是經過實踐驗證有效的，不需要試驗就能百發百中，確實是養生的便捷途徑。但是，這些醫方中，證候分類混雜，劑量不明確，讓我們同道中人，難免感到遺憾。我從小體弱多病，喜歡閱讀醫學書籍，閒暇時便將這些舊醫方拿出來，刪去重複的內容，按照證候歸類，並將醫方編排成條目。又從各家名方中，選取了具有奇效，但孫氏沒有採用的醫方，以及家族世代相傳的秘方，總之匯編成這部書，共有二十四卷，命名為《醫書大全》。每一卷都按照不同的病症分類，每一類又細分，每一類都記載了醫方。在醫方名稱的上方，依序標上數字一二三四等，與目錄互相對應。