《中國醫籍考》~ 卷五十一 (2)
卷五十一 (2)
1. 方論（二十九）
元方六百三十二。今續添一千三百四十七道。計一千九百七十九方。釐為二十八卷。每類則取聖賢議論。病證源流。或脈法針法灸法備載篇首。使覽者即瞭然於心目之間。其願為良醫者。皆有所依據。察脈以驗病。遵方而用藥。可以已疾。而免醫誤之誚。乃予之深願。亦劉公相屬之盛心。
是書也。予朝斯夕斯。疲精竭神。閱歷兩期。始克就緒。不惟始終條理秩秩。較之元本。不為無補。昔呂文靖公集中書條例成。謂人曰。自予有此例。雖使一庸夫執之。亦可以為相。今風科既成。予亦曰。使常人得此。亦可作明醫云。大德戊戌端陽日。後學廬陵左鬥元辰叟自敘。
元好問皇極道院銘序曰。虛白處士趙君已入全真。而能以服膺儒教為業、發源語孟。漸於伊洛之學。方且探三聖書。而問津焉。計其真積之力。雖占候醫卜。精詣絕出。特徵。曳裾王門。大蒙寵遇。三年以母老得請歸。在鎮陽行臺。奉被恩旨。發泉公帑。築館迎祥觀之故基。是為皇極道院。季月日實敘而銘之。處士名素。字才卿。河中人。虛白其賜號云
錢曾曰。風科集驗名方二十八卷。此書乃趙大中編輯。值金亂遁於吳山。覃懷趙子中傳習之。虛白處士趙素才卿獲原本於湖湘。訂訛補缺。元方六百三十二。續添一千三百四十七。通計一千九百七十九方。釐為二十八卷。得成全書。才卿被召。賜還處於皇極道院。元遺山為之作銘。是書傳極少。醫家鮮有知虛白處士者。予故著其詳於此。
〔釋氏（繼洪）嶺南衛生方〕醫藏目錄四卷，存
亡名氏序曰、嘗讀沈括良方序。謂治病有五難。辨疾難。治疾難。飲藥難。處方難。別藥難。而於治疾尤詳。且謂古之治疾者。先知陰陽運歷之變故。山林川澤之竅發。而又視其老少肥瘠。貴賤居養。性術好惡。憂喜勞逸。順其所宜。違其所不宜。其精過於承蜩。其察甚於刺棘。
可謂至密矣。而恐非醫之淺淺者所能與。比至嶺南。見外方至者。病不虛日。雖居民亦鮮有不病者。因思嶺以外號炎方。又瀕海。氣常燠而地多濕。與中州異。氣燠故陽常泄。而患不降。地濕故陰常盛。而患不升。業醫者。苟不察粵地山川竅發之異。有以奪陰陽運歷之變。而徒治以中州常法。
鮮有不失者。何也。夫以其常泄之陽而重汗。則元氣不固。以其常盛之陰而輕利之。則其氣愈陷。是醫藥之害。與山川之害。交為吾人病也。每思有以濟之。而未得其術。一日獲嶺南衛生方讀之。曰。此仁人之用心也。雖其處方投劑。在臨證審的之。然其論瘴病始末。誠有以握其要領矣。
因手校之若干。葉江施公圖公諸人。乃遂慨然。相捧其梓。以廣其傳。覆命婁醫安道。附八論及藥性於其後。八論者。慮人惑於病證之似也。使知有所辨藥性者。慮僻壤之鮮醫。或可困證考藥。而增減之。使知有所據。亦昔人辨疾別藥意也。讀是編者。誠知嶺外受病之由。與所以服藥之宜。
白話文：
原本的醫方有六百三十二個。現在又新增了一千三百四十七個，總共有醫方一千九百七十九個。將這些醫方分為二十八卷，每一類都引用聖賢的理論，探討疾病的起源與發展，並詳細記載脈診、針灸等方法於各篇開頭，讓閱讀的人能一目了然。期望想成為良醫的人，都能有所依據，透過診脈來驗證病情，遵循醫方來用藥，就能治好疾病，避免被批評為誤診，這是我最深切的期望，也是劉公極力促成的美意。
這本書的編纂，我從早到晚，耗盡精神，經過兩次編修，才終於完成。不僅條理清晰，較之原本，也大有增益。過去呂文靖公編纂完成奏章條例後，對人說：「自從我有了這條例，即使讓一個庸俗之人來執行，也可以勝任宰相之職。」如今風科醫書既然完成，我也要說：「即使是普通人得到這本書，也可以成為一個明醫。」大德戊戌年端午節，後學廬陵左鬥元辰叟自序。
元好問在皇極道院銘序中提到，虛白處士趙君雖然已入道教全真派，但仍以學習儒家思想為本業，其學問源自孔孟，並深入伊洛之學。他不但研究儒家經典，也探討醫卜之術。以他深厚的學養，即使在占卜醫術方面，也表現得極為精湛。他曾經在朝為官，受到皇帝的禮遇。後來因母親年邁而請求告老還鄉，在鎮陽行臺時，奉旨撥發公款，在迎祥觀的舊址上興建了皇極道院。我在此寫下銘文，以紀念此事。處士名為趙素，字才卿，是河中人。虛白是皇帝賜予他的稱號。
錢曾說，《風科集驗名方》共二十八卷，此書由趙大中編輯，金朝動亂時他逃到吳山。覃懷人趙子中將此書傳習下來，虛白處士趙素才卿在湖湘地區得到原本，並進行校正補遺。原本有醫方六百三十二個，後續增添一千三百四十七個，總共有一千九百七十九個醫方。將這些醫方分為二十八卷，完成了全書。才卿被朝廷徵召，獲賜宅邸於皇極道院。元遺山為此作銘。這本書流傳極少，醫家很少有人知道虛白處士。因此我在此詳細敘述其事蹟。
《嶺南衛生方》醫書目錄四卷，現今僅存。
佚名人士在序言中說，我曾經讀過沈括的《良方序》，提到治病有五大難題：辨別疾病困難、治療疾病困難、飲用藥物困難、開立處方困難、辨別藥材困難。其中又以治療疾病最為重要。而且認為古代的醫生，必須先了解陰陽運行的規律，以及山林川澤的特點，並觀察患者的年齡、體型、貧富貴賤、生活習慣、性格喜好、勞逸程度等，順應患者的身體狀況，避開不適合的，其細心程度甚至超過捕捉蟬的技巧，其觀察入微程度更甚於刺棘。
可以說是非常細緻了。但恐怕不是那些醫術淺薄的人所能達到的。我來到嶺南後，看到從外地來的人，幾乎每天都有人生病，即使是當地居民，也很少有人不生病。因此我想到，嶺南地區氣候炎熱，又瀕臨大海，氣候總是溫熱且潮濕，與中原地區不同。氣候溫熱，陽氣容易外洩，造成陰氣無法下降。而地處潮濕，陰氣容易過盛，造成陽氣無法上升。從事醫學的人，若不觀察嶺南地區山川氣候的差異，不了解陰陽運行的變化，只用中原地區的常規療法來治療，很少有不失敗的。為什麼呢？對於陽氣外洩的人，若用發汗的藥物，會使元氣更加耗損。對於陰氣過盛的人，若用輕瀉的藥物，會使氣更加下陷。這樣看來，醫藥的損害，加上環境的影響，就造成了人們的疾病。我常常想如何解決這個問題，卻一直沒有找到方法。有一天，我讀到《嶺南衛生方》這本書，認為它確實是仁人之用心。雖然其中的處方用藥，還需要在臨床時仔細診斷，但其對瘴病的論述，確實掌握了要領。
於是我就親手校對了這本書。葉江、施公、圖公等人，於是慷慨解囊，共同出資將此書付梓，以廣為流傳。並請婁醫安道，在書後附上《八論》以及藥性，所謂《八論》，是為了讓大家不會被相似的病症所迷惑，讓大家知道如何辨別；而藥性，是考慮到偏遠地區缺乏醫生，或許可以透過這部分來查考藥物，並適當的增減，讓大家有參考依據。這也是古人辨別疾病、藥物的用心。讀這本書的人，應當真正了解嶺南地區患病的原因，以及服用藥物的注意事項。