《中國醫籍考》~ 卷四十 (1)
卷四十 (1)
1. 方論（十八）
〔王氏（叔和）論病〕七錄六卷，佚
〔皇甫氏（謐）依諸方撰〕隋志一卷，佚
〔支氏（法存）申蘇方〕七錄五卷，佚
劉敬叔曰。沙門有支法存者。本自胡人。生長廣州。妙善醫術。遂成鉅富。有八尺𣰅㲪。光彩耀目。作百種形像。又有沉香八尺板狀。居常香馥。太原王琰為廣州刺史。大兒邵之屢求二物。法存不與。王因狀法存豪縱。乃殺而籍沒家財焉。（異苑）
孫思邈曰。諸經方。往往有腳弱之論。而古人少有此疾。自永嘉南渡。衣纓士人。多有遭者。嶺表江東。有支法存仰道人等。並留念經方。偏善斯術。晉朝仕望。多獲全濟。（千金方）
白話文：
王叔和所著的《病》一書，七錄六卷，現已失傳。
皇甫謐根據各種醫方所著的《隋志》一卷，現已失傳。
支法存所著的《申蘇方》一書，七錄五卷，現已失傳。
劉敬叔說：有一位名叫支法存的沙門，本是胡人，在廣州長大，醫術高超，因此積累巨額財富。他有一尊八尺高的佛像，光彩奪目，可以變化成百種形狀。還有一塊八尺長的沉香木板，常年散發著濃郁的香氣。太原王琰擔任廣州刺史，他的大兒子邵之多次請求支法存贈送這兩件寶物，但支法存不願意給他。王琰認為支法存過於豪奢，就把他殺了，並沒收了他的家產。（出自《異苑》）
孫思邈說：各種醫書中，常有關於腳弱的論述，但在古代很少有人患這種病。自從永嘉南渡之後，衣冠士人中患此病的人越來越多。嶺南和江東地區，有像支法存這樣的仰道人，他們專精於治療腳弱的醫術，並留下了相關的醫方。晉朝的官員們，很多都得到了他們的救治。（出自《千金方》）
〔阮氏（文叔）河南藥方〕（唐志作阮炳。），七錄十六卷，佚
冊府元龜曰。阮炳。字叔文。為河南尹。精意醫術。撰藥方一部。
按文叔叔文。必有一誤。葛洪肘後方序云。阮河南等撰集暴卒備急方。豈是書之外。（別有所採錄歟。）
〔謝氏（泰）黃素醫方〕（舊闕撰人名氏。今據新唐志訂錄。）七錄二十五卷（舊唐志。作十五卷。）佚
按葛洪肘後方序。有崔中書黃素方。似與是書不同。
〔葛氏（洪）玉函方〕（晉書洪傳。作金匱藥方。）百卷，佚
葛洪曰。余見戴霸華佗所集。金匱綠囊。崔中書黃素方。及百家雜方。五百許卷。甘胡呂付周始甘唐通阮南河等。各撰集暴卒備急方。或一百十。或九十四。或八十五。或四十六。世人皆為精悉不可加也。余究而觀之。殊多不備。諸急病其尚未盡。又渾漫雜錯。無其條貫。有所尋按。
白話文：
唐代醫學家阮炳，字叔文，曾任河南尹，精通醫術，著有《藥方》一書，共七錄十六卷，現已失傳。同時期，葛洪的《肘後方》序言中提及阮河南等撰集的《暴卒備急方》，可能與阮炳的《藥方》有所關聯。此外，謝泰所著《黃素醫方》七錄二十五卷，也已失傳。葛洪在《肘後方》序言中提到的崔中書的《黃素方》，似乎與謝泰的《黃素醫方》有所不同。葛洪本人也著有《玉函方》，又名《金匱藥方》，共百卷，現已失傳。葛洪在書中提及他參考了戴霸、華佗等人的醫方，以及其他百家雜方，並整合了甘胡呂、付周、始甘、唐通、阮南河等人的《暴卒備急方》，但認為這些醫方尚有不完善之處，急病方面尚未完全涵蓋，且雜亂無章，缺乏條理。
不即可得而治。卒暴之候。皆用貴藥。動數十種。自非富室。而居京都者。不能素儲。不可卒辨也。又多令人以針治病。其灸法又不明處所分寸。而但說身中孔穴榮衛之名。自非舊醫備覽明堂流注偃側圖者。安能曉之哉。余所撰百卷。名曰玉函方。皆分別病名。以類相續。其九十三卷。
皆單行徑易。籬陌之間。顧眄皆藥。眾急之病。無不畢備。家有此方。可不用醫。醫多承襲世業。有名無實。但養虛聲。以圖財利。寒白退士。所不可得使。使之者乃多誤人。未有若自閒其要。勝於所迎。無知之醫。醫又不可卒得。得又不肯即為人使。使腠理之微疾。成膏肓之深禍。
白話文：
急病不能馬上治好，突然發作的病症都需要用珍貴藥材，往往要使用好幾十種藥材。如果不是富裕人家住在京城，平時不可能備齊這些藥材，更不可能馬上辨認出來。而且很多人用針灸治病，但他們對針灸的穴位和分寸都不了解，只知道說些人體穴道和經絡的名字。如果不是老醫生，熟悉經絡圖和穴位圖，怎麼可能明白呢？我寫了百卷醫書，叫做《玉函方》，每一卷都按病名分類，依次排列，其中九十三卷都是常見病的簡易治療方法，隨處可見的藥草都可以用來治病，各種急症都能治癒。家裡有這本書，就不需要醫生。現在很多醫生都是世襲的，有名無實，只注重虛名，為了賺錢，根本不值得信賴，很多病人被他們誤診。不如自己學習醫術，這樣比找醫生更有效。不懂醫術的醫生，既難找，找到也不願意認真診治，導致很多細微的病症，以及深藏的隱疾，無法得到及時治療。
乃至不救。且暴急之病。而遠行借問。率多枉矣。（抱朴子）
晉中興書曰。葛洪。字稚川。丹陽句容人。幼覽眾書。近得萬卷。自號抱朴子。善養性之術。撰經用救驗方三卷。號曰肘後方。又撰玉函方一百卷。於今行用。（太平御覽）
〔玉函煎方〕隋志五卷，佚
〔肘後方〕（晉書洪傳。作肘後要急方。唐志。作肘後救卒方。）隋志六卷（舊唐志。作四卷。本朝現在書目。作一卷。）佚
自序曰。余既窮覽墳索。以著述餘暇。兼綜術數。省仲景元化劉戴秘要。金匱綠秩。黃素方。近將千卷。患其混雜煩重。有求難得。故周流華夏九州之中。收拾奇異。捃拾遺逸。選而集之。使種類殊分。緩急易簡。凡為百卷。名曰玉函。然非有力不能盡寫。又見周甘唐阮諸家。
白話文：
即使不救治，也是徒勞無功。況且病情緊急，卻還要遠行去請教別人，大多數情況下都是白費功夫。（抱朴子）
晉朝中興書中記載，葛洪，字稚川，丹陽句容人。他自幼閱讀眾多書籍，後來更是得到萬卷書籍。他自稱抱朴子，精通養生之術。他撰寫了一本名叫《肘後方》的醫書，共三卷，用來救治病人。又撰寫了《玉函方》一百卷，至今仍然流傳使用。（太平御覽）
《玉函煎方》隋朝志書中記載為五卷，現已失傳。
《肘後方》（晉書中葛洪的傳記中，稱作《肘後要急方》。唐朝志書中，稱作《肘後救卒方》。）隋朝志書中記載為六卷（舊唐志中記載為四卷。本朝現在的書目中記載為一卷。）現已失傳。
自序中說，我已經竭盡全力閱讀了大量書籍，利用寫作的閒暇時間，兼顧術數方面的研究。我參閱了仲景、元化、劉戴等人的秘方，以及《金匱要略》、《綠秩》、《黃素方》等近千卷醫書。但感到這些書混雜繁複，想要找到所需的醫方非常困難。因此我周遊華夏九州各地，收集奇異的醫方，拾遺補缺，精選整理後將其彙集在一起，使各種醫方分類明確，方便根據病情的緩急程度快速查找。我一共整理了百卷醫書，命名為《玉函》。然而，由於精力有限，無法將所有醫方都寫出來。我又看到了周甘、唐阮等人的醫方，……。
各作備急。既不能窮諸病狀。兼多珍貴之藥。豈貧家野店。所能立辦。又使人用針。自非究習醫方。素識明堂流注者。則身中榮衛。尚不知其所在。安能用針以治之哉。是使鳧雁摯擊，牛羊搏筮。無以異也。雖有其方。猶不免殘害之疾。余今採其要約。以為肘後救卒三卷。率多易得之藥。
其不獲已。須買之者。亦皆賤價草石。所在皆有。兼之以灸。灸但言其分寸。不名孔穴。凡人覽之。可了其所用。或不出乎垣籬之內。顧眄可具。苟能信之。庶免橫禍焉。世俗苦於貴遠賤近。是古非今。恐見此方。無黃帝倉公和鵲逾跗之目。不能採用。安可強乎。
按是書名肘後者。言其方單省。足以立辨。其卷帙亦不多。可掛之肘後。以隨行也，隋志。有扁鵲肘後方一卷。抱朴子曰。闢蛇蝮。以乾薑附子。帶之肘後。其意並同。友人都梁伊憺甫（恬）亦曰。肘後者。斥佩囊之類。謂常在於肘腋下也。猶斥劍云腰間物。玉臺新詠集。魏繁欽詩。
白話文：
各家醫書都講求緊急救治，但卻無法窮盡所有病症，且多用珍貴藥材，一般平民百姓家裡根本無法備齊。另外，針灸治療更是需要精通醫理、熟悉人體穴位的人才能使用，否則就像讓鴨子去射箭、牛羊去算命一樣，毫無道理。即使有方子，也難免會造成傷害。我現在將一些重要的內容整理成《肘後救卒》三卷，所用藥材都非常容易取得。
如果必須用其他藥材，也都是些便宜的草藥和礦石，隨處可得。另外還加上了艾灸的療法，只說明艾灸的部位，沒有提到穴位，這樣一般人都可以看懂並使用。這些藥材可能就在自家院子裡，甚至抬眼就能看見，只要相信這些方法，就能避免意外的傷害。世俗往往追求遠方珍貴，卻忽視身邊平常之物，這是古非今的錯誤。我擔心有些人看到這些方子，卻不相信，認為它們比不上黃帝、倉公、扁鵲的醫術，而拒絕採用，實在是強求不得。
這本書取名為《肘後》，意思是方子簡單易懂，方便迅速辨別，卷數也不多，可以放在胳膊肘後面隨身攜帶。隋書記載有扁鵲《肘後方》一卷，抱朴子也說要驅除蛇毒要用乾薑、附子，隨身佩戴在肘後，兩者意思相同。朋友都梁伊憺甫也說，「肘後」指的是佩囊之類，意思就是常放在胳膊肘附近，就像說劍是「腰間物」一樣。玉台新詠集裡，魏繁欽的詩中也提到過。
何以致叩叩。香囊系肘後。晉書周顗傳曰。今年殺諸賊奴。取金印如斗大系肘後。抱朴子勤求篇曰。盡其囊枕之中。肘腋之下。秘要之旨。王子年拾遺記曰。浮提國。獻神通善書二人。乍老乍少。隱形則出影。聞聲則藏形。出肘間金壺四寸。蓋腋下者。肘之所抵。故云肘後。
又云肘下。又云肘間。抱朴遐覽篇。載崔文子肘後經一卷。李先生口訣肘後二卷。其義可以類推也。
〔葛氏單方〕藝文略三卷，佚
〔陶氏（弘景）補闕肘後百一方〕新唐志。作補肘後救卒備急方。七錄九卷（新唐志。作六卷。書錄解題。作三卷。本朝現在書目。有葛氏肘後方三卷。陶弘景撰。又有肘後百方九卷。）佚
白話文：
古代醫書記載，佩戴香囊於肘後，源於晉書周顗傳中提及將金印繫於肘後，以及抱朴子勤求篇所提到的「盡其囊枕之中，肘腋之下」。王子年拾遺記中也記載浮提國獻神通善書之人，他們能隱形現影，並從肘間取出四寸金壺，因為肘部貼近腋下，故稱為肘後。
此外，也有「肘下」、「肘間」的說法。抱朴遐覽篇中記載崔文子肘後經一卷，以及李先生口訣肘後二卷，其義皆可類推。
葛氏單方和陶氏補闕肘後百一方皆為古代醫學書籍，其中葛氏單方三卷已佚失，陶氏補闕肘後百一方則有不同版本，但皆已失傳。
自序曰。太歲庚辰。隱居云。余宅身幽嶺。迄將十載。雖每植德施功。多止一時之設。可以傳方遠裔者。莫過於撰述。見葛氏肘後救卒。殊足申一隅之思。夫生人所為大患。莫急於疾。疾而不治。猶救火而不以水也。今輦掖左右。藥師易尋。郊郭之外。已似難值。況窮村迥野。
遙山絕浦。其間枉夭安可勝言。方術之書。卷軸徒煩。極濟殊寡。欲就披覽。迷惑多端。抱朴此制。貴為深益。然尚闕漏未盡。輒更採集補闕。凡一百一首。以朱書甄別。為肘後百一方。於雜病單治。略為周遍矣。應璩昔為百一詩。以箴規心行。今余撰此。蓋欲衛輔我躬。且佛經云。
白話文：
自序曰：
太歲庚辰年，我隱居於雲山之中。住在這幽僻的山嶺，至今已有十年了。雖然我一直努力修德行善，但多半只是暫時的幫助，無法長久流傳。若要將醫術傳承給後代，最好的方法莫過於撰寫醫書。
我見過葛洪的《肘後救卒》，覺得十分契合我平時所思所想。人一生最大的痛苦莫過於疾病，而疾病不治就像救火卻不用水一樣徒勞無功。如今在城市裡，醫生藥師很容易找到，但在郊區鄉村，要尋醫問藥就已經困難，更何況是那些偏遠的山村和海邊，那些枉死之人又有多少呢？
醫藥典籍雖然很多，但卷帙浩繁，卻往往無法真正解決問題。想要研讀醫書，常常感到困惑不已。我因此編撰了這本《抱朴子》，希望能對世人有所幫助。然而，書中仍有不完善之處，我便不斷收集資料，加以補充。
本書共收錄了一百零一首方劑，以朱砂墨筆標注，命名為《肘後百一方》。這些方劑涵蓋了各種雜病的單一療法，算是比較全面了。應璩曾經寫過《百一詩》來警示世人，而我撰寫這本書，也是希望能守護自己的身體，同時也希望它能幫助更多人。
佛經中說：……。
人用四大成身。一大輒有一百一病。是故深宜自想。上自道人。下達眾庶。莫不各加繕寫。而究括之。余又別撰效驗方五卷。具論諸病證候。因藥變通。而並是大治。非窮居所資。若華軒鼎室。亦宜修省耳。葛序云。可以施於貧家野居。然而不止如是。今縉紳君子。若常處閒佚。
乃可披檢方書。或從祿外邑，將令遐徵。或宿直築闈。晨霄隔絕。或急速戎陣。城柵嚴阻。忽遇疾倉卒。唯拱手相看。曷若探之囊笥。則可庸豎成醫。故備論證候。使曉然不滯。一被條領。無使過差也。尋葛氏舊方。至今已二百許年。播於海內。因而濟者。其效實多。余今重以該要庶亦傳之千祀。
白話文：
人體由四大元素構成，每大元素都可能導致一百一十種疾病。因此，我們應該深刻地反思，從道人到平民百姓，都應認真學習研究醫學。我另外撰寫了五卷有效驗方的書籍，詳細論述各種疾病的症狀、藥物應用變通，以及治療方法，這不僅是窮苦人家需要的知識，即使富貴人家也應該學習。葛洪在序文中說，這本書可以施用於貧困的家庭和鄉野，但它的用途遠不止於此。如今，那些有地位有財富的人，如果經常處於閒暇狀態，就可以翻閱醫書，或是在外地為官時，利用空閒時間研讀，或是在繁忙的公務中，利用早晚的空閒時間，或是在緊急的戰事中，面對突發疾病時，不至於束手無策，可以從書中找到解決辦法，讓普通人也能成為醫生。因此，我詳細闡述了各種疾病的症狀，讓讀者明白清晰，不致於迷惑不解。有了這本書的指引，就不會出現過失。葛洪的舊方至今已有兩百多年，在全國各地廣泛流傳，幫助了許多人，療效顯著。我現在重新整理編纂，使其更加精煉簡要，希望能夠流傳千古。
豈止於空衛我躬乎。舊方都有八十六首。檢其四蛇兩犬。不假殊題。喉舌之間。亦非異處。入塚御氣。不足專名。雜治一條。猶是諸病。部類強致殊分。覆成失例。今乃配合為七十九首。於本文究具。都無忖減。復添二十二首。或因葛一事。增構成篇。或輔葛所遺。准大更撰。
具如後錄。詳悉自究。先決比諸病。又不從類遂具。復勞在傷寒前。霍亂置耳目後。陰易之事。乃出雜治中。兼題與篇名。不盡相符。卒急之時。難於尋檢。今亦考其銓次。庶歷然易曉。其解散腳弱，虛勞渴痢。發背嘔血。多是貴勝之疾。其傷寒中風。診候最難分。則皆應取之於脈。
白話文：
這篇文章的內容，豈止是為了單純保護自身健康嗎？古方的數量很多，舊方就有八十六首。檢視其內容，發現四蛇兩犬的治療方法並非專門針對特定疾病，只是用於治療喉嚨和舌頭等部位的病症，也並非獨特的治療方法。入塚御氣的治療方法也不需要單獨命名，因為它只是各種治療方法中的一種，只是被強行分為不同的類別，導致分類失誤。
因此，現在將這些治療方法重新整理，合併成七十九首。相比原來的內容，並未減少任何資訊，反而新增了二十二首。這些新增的部分，有的源於葛洪的著作，擴展了原本的內容，有的則是針對葛洪著作中遺漏的部分進行補充。
這些內容都已經記錄在後面，您可以詳細研究。此外，原本的分類方法也存在問題，例如某些疾病並未按照其類別進行歸納，還有一些治療方法被安排在錯誤的位置，例如傷寒被放在霍亂之前，而陰易的治療方法則被放在雜治中，這與篇名並不完全一致。在緊急情況下，很難快速找到需要的資訊。因此，我重新整理了這些內容的順序，以便更容易理解和查詢。
其中，腳弱、虛勞、渴痢、發背、嘔血等疾病大多屬於比較嚴重的疾病。而傷寒和中風的診斷方法非常難區分，需要根據脈象進行判斷。
豈凡庸能究。今所載諸方。皆灼然可用。但依法施治。無使違逆。其癰疽金瘡。形變甚眾。自非其方。未易根盡。其婦女之病。小兒之病。並難治之。方法不少。亦載其綱要云。凡此諸方。皆是撮其樞要。或名醫垂記。或累世傳良。或博聞有驗。或自用得力。故復各題秘要之說。
以避文繁。又用藥有舊法。亦不復假事事詮詔。今通立定格。共為成准。凡服藥不言先食者。皆在食前。應食後者。有各言之，凡服湯。云三服再服。有要視病源准候。或疏或數。足令勢力相及。毒利藥皆須空服。補瀉其間。自可進粥。丸散日三者。當取旦中暮進之。四五服。
白話文：
一般人無法完全理解這些醫術。現在記載的方劑，都是經過驗證可以使用的。只要按照方法治療，不要違背原則。癰疽金瘡的病症變化很多，如果不是對症下藥，很難根治。婦女和小兒的疾病也都很難治，治療方法很多，這裡只列出一些綱要。這些方劑都是精華所在，有些是名醫的記載，有些是祖傳秘方，有些是博學者驗證過的，有些是自己使用後有效的，所以特別標註了秘要。
為了避免文字繁複，一些用藥的舊方法就不再一一說明了。現在統一制定了規範，作為大家共同遵循的標準。凡是服用藥物沒有特別說明要在飯前服用的，都要在飯前服用；應該在飯後服用的，會在藥方中說明。服用湯藥，方子裡寫著「三服」「再服」的，需要根據病情的變化和身體狀況，適當調整服用次數，藥力才能發揮作用。毒性和藥效都需要空腹服用，補藥和瀉藥則可以適當進食稀粥。丸散類藥物，一天服用三次，應該在早中晚服用。四五服藥，則需要根據實際情況調整。
則一旦之中。量時而分均也。丸下丸散。不云酒水飲者。本方如此。而別說用酒水飲。則是可通用三物服也。凡云分等。即皆是丸散。隨病輕重。所須多少。無定銖兩。三種五種。皆分均之分兩。凡云丸散之若干分兩。（是品諸藥。宜多宜少之分兩。）非必止於若干分兩。假今日三服方寸匕。
須瘥。止是三五兩藥耳。凡云末之。是搗篩如法。㕮咀者。皆細切之。凡云湯煎取三升。分三服。皆絞去滓。而後酌量也。字。方中用鳥獸屎。作矢字。尿作溺字。牡鼠。亦作雄字。乾作干字。凡云錢匕者。以大錢上全抄之。若半錢。則是一錢抄取一邊爾。並用五銖錢也。方寸匕者。
白話文：
藥方中若提到「一旦之中」，指的是一次服藥的時間，而「量時而分均也」則是指要根據服用時間來分配藥量，讓每次服用的劑量相等。例如，如果藥方說「丸下丸散」，意思是藥丸和散劑需要一起服用，而且不用特別說明用酒水或其他液體服用，因為藥方本身就默認可以使用三種方法：直接服用、用酒水服用或用其他液體服用。只要藥方提到「分等」，就都是指丸劑或散劑，根據病情的輕重來決定所需的藥量，沒有固定的重量標準，可以是三種或五種藥材，都要將藥量分均。至於藥方提到「丸散之若干分兩」，意思是藥材的劑量不固定，可以根據實際情況調整，例如今天要服用三服方寸匕的藥方，只需要三到五種藥材就夠了。
「末之」指的是將藥材研磨成粉末，要像篩選一樣，將藥材細緻地研磨成粉末。如果藥方說「湯煎取三升，分三服」，指的是將藥材用湯煎煮，取三升的藥汁，分成三次服用，服用前要將藥渣过滤掉，然後再根據需要調整藥量。
在藥方中，如果看到「屎」字，代表使用的是鳥獸糞便；「尿」字代表使用的是動物尿液；「牡鼠」代表使用的是雄性老鼠；「乾」字代表使用的是乾燥的藥材。「錢匕」指的是用大錢的表面裝取藥材，如果需要半錢的藥量，就只取大錢的一邊；這些藥方中使用的錢都是五銖錢。至於「方寸匕」，指的是用方寸大小的器具裝取藥材。
即用方一寸抄之可也。刀圭。准如兩大豆。炮熬炙洗治諸藥。凡用半夏。皆湯洗五六度去滑。附子。烏頭炮，去皮。有生用者。隨方言之。礬石。熬令汁盡。椒。皆出汗。麥門冬。皆去心。丸散用膠。皆炙。巴豆。皆去心皮。熬。有生用者。隨而言之。杏人。去皮尖。熬。生用者言之，葶藶。
皆熬。皂莢。去皮子。藜蘆。枳殼。甘草。皆炙。大棗。支子。擘破。巴豆。桃杏人之類。皆別研搗如膏。乃和之。諸角皆屑之。麻黃。皆去節。凡湯中用芒硝。阿膠。黏糖。皆絞去滓。內湯中。更微煮令消。紅雪。朴硝等。皆狀此而入藥也。用麻黃。即去節。先煮三五沸。
白話文：
在製作藥方時，可以按照一寸的量來抄寫藥材。刀圭、準則根據兩顆大麥粒的大小來計量。炮、熬、炙、洗、治等藥材處理方式，對於所有藥材都適用。使用半夏時，需用熱水清洗五六次，以去除其滑膩感。附子、烏頭需經過炮製並剝去外皮，若藥方有生用的指示，則需依照藥方說明。礬石需經熬製至汁液乾淨，花椒需出汗處理，麥門冬需去心，丸狀或散劑需加膠，均需炙烤。巴豆需去心皮，再經熬製，若藥方有生用的指示，則需依照藥方說明。杏仁需去皮尖，再經熬製，若藥方有生用的指示，則需依照藥方說明。葶藶需經過熬製。
皁莢需去皮子，藜蘆、枳殼、甘草均需炙烤。大棗、支子需掰開，巴豆、桃杏仁類的藥材需單獨研磨、搗碎成膏狀，然後與其他藥材混合。各種角質藥材需磨成粉狀。麻黃需去節，所有湯劑中的芒硝、阿膠、黏糖均需過濾去除渣滓，再加入湯中，小火慢煮至溶解。紅雪、朴硝等藥材，其用法類似。使用麻黃時，需去節，並先在湯中煮沸三到五次。
搽去沫。後乃入余藥。凡以上諸法。皆已具載。在余所撰本草上卷中。今之人有此肘後百一者。未必得見本草。是以復疏方中所用者載之。此事若非留心藥術。不可盡知。則安得使之不僻繆也，案病雖千種。大略只有三條而已。一則腑臟經絡。因邪生疾。二則四肢九竅。內外文媾。
三則假為他物橫來傷害。此三條者。今各以類而分別之。貴圖倉卒之時。披尋簡易故也。今以內疾為上卷。外發為中卷，他犯為下卷。具列之云。上卷三十五首。治內病。中卷二十五首。治外發病。下卷三十□首。治為物所苦病。
陳振孫曰。肘後百一方三卷。晉葛洪撰。梁陶隱居增補。本名肘後救卒方。率多易得之藥。凡八十六首。陶並七首。加二十二首。共為一百一首。取佛書人有四大。一大輒有一百一病之義名之。
白話文：
擦掉唾沫，然後再加入其他藥物。以上所有方法，都已經在我的《本草》上卷中詳細記載。現在的人，雖然手邊有這本《肘後百一方》，卻不一定能看到《本草》，所以我在這裡再次列出方劑中所使用的藥物。藥物知識如果沒有用心鑽研，就無法完全了解，又怎麼能避免錯誤呢？
疾病雖然種類繁多，但總體而言，主要分為三類：第一類是臟腑經絡因邪氣入侵而導致的疾病；第二類是四肢九竅，內外相互影響而引起的疾病；第三類是外來的東西意外造成傷害。現在我將這三類疾病分別進行分類整理，目的是為了方便在緊急情況下快速查找，簡化操作流程。
因此，我將內疾放在上卷，外發放在中卷，外物傷害放在下卷，並列出所有方劑。上卷共三十五首，治療內病；中卷共二十五首，治療外發病；下卷共三十首，治療因外物所致的疾病。
陳振孫說，《肘後百一方》共三卷，是晉代葛洪所著，梁代陶隱居增補，原本叫做《肘後救卒方》。裡面收錄的方劑大多以容易取得的藥物為主，共八十六首。陶隱居又另外增加了七首和二十二首，總共一百一首。取名為《肘後百一方》，是根據佛教經典中“人有四大，一大輒有一百一病”的說法而命名的。
〔楊氏（用道）附廣肘後方〕八卷，存
自序略曰。方之行於世者多矣。大編廣集。奇藥群品。自名醫貴胄。或不能以兼通而卒具。況可以施於民庶哉。於是行省乃得乾統間所刊肘後方善本。即葛洪所謂皆單行徑易。約而已驗。籬陌之間。顧眄皆藥。家有此方。可不用醫者也。其書經陶隱居增修。而益完矣。既又得唐慎微證類本草。
其所附方。皆洽見精取。切於救治。而卷帙尤為繁重。且方隨藥著。檢用卒難。乃復摘錄其方。分以類例。而附於肘後隨證之下。目之曰附廣肘後方。下監俾更加讎次。且為之序。而刊行之。方雖簡要。而該病則眾。藥多易求。而論效則遠。將使家自能醫。人無夭橫。以溥躋斯民於仁壽之域。
白話文：
這本書是楊氏所著，取名為《用道》並附有《肘後方》，共八卷，現已存世。
作者在序言中提到，現今市面上流傳著許多醫書，內容龐雜，藥物繁多，即使是名醫世家也難以全部掌握，更別說普通百姓了。因此，他取用乾統年間刊印的《肘後方》善本，也就是葛洪所言的單方簡明，實用有效，居家常備，可謂無需醫生。此書經過陶隱居的增修，更加完善。同時，他也參考了唐朝慎微的《證類本草》，從中摘錄精華，並將藥方按症狀分類，附於《肘後方》的各個證候之下，取名為《附廣肘後方》。為了方便使用，他將這些藥方整理編排，並寫序文，最終刊印出版。雖然這本書内容简要，但涵盖疾病众多，所用藥物易于取得，疗效显著。希望透過這本书，讓家家户户都能自救，人人健康長寿，普惠百姓。
以上廣國家博施愛物之德。其為利豈小補哉。皇統四年。十月戊子。儒林郎。汴京國子監博士楊用道謹序。
四庫全書提要曰。肘後備急方八卷。晉葛洪撰。洪字稚川。句容人。元帝為丞相時。闢為掾。以平賊功。賜爵關內侯。遷散騎常侍。自乞出為句漏令。後終於羅浮山。年八十一。事蹟具晉書本傳。是書初名肘後卒救方。梁陶宏景補其闕漏。得一百一首。為肘後百一方。金楊用道又取唐慎微證類本草諸方。
附於肘後隨證之下。為附廣肘後方。元世祖至元間。有鄔某者。得其本於平鄉郭氏。始刻而傳之。段成己為之序。稱葛陶二君。共成此編。而不及楊用道。此本為明嘉靖中。襄陽知府呂容所刊。始並列葛陶楊三序於卷首。書中凡楊氏所增。皆別題附方二字。列之於後。而葛陶二家之方。
白話文：
這本書展現了國家仁愛博施的德行，其益處絕非微不足道。皇統四年十月戊子日，儒林郎、汴京國子監博士楊用道謹識。
《四庫全書提要》記載，這本《肘後備急方》共八卷，是晉代葛洪所著。葛洪字稚川，句容人，曾任元帝丞相掾，因平定叛亂有功，被封為關內侯，後升任散騎常侍。他自請出任句漏令，最後在羅浮山逝世，享年八十一歲。他的事蹟記載在《晉書》本傳中。這本書最初叫做《肘後卒救方》，梁代陶宏景補全了其中的不足，新增了一百一首，稱為《肘後百一方》。金代楊用道又從唐代《慎微證類本草》中選取了一些方子，附在《肘後》相關症狀的後面，稱為《附廣肘後方》。
元世祖至元年間，有一位姓鄔的人，從平鄉郭氏手中得到了此書原本，開始刻印傳世。段成己為此書作序，稱讚葛洪和陶宏景共同完成此書，但沒有提到楊用道。此版本是明代嘉靖年間襄陽知府呂容所刊，在卷首首次將葛洪、陶宏景和楊用道的序文並列。書中所有楊用道新增的方子，都標明「附方」二字，列在後面。葛洪和陶宏景的方子則在前面。
則不加分析。狀無可辨別。案隋書經籍志。葛洪肘後方六卷。梁二卷。亡。陶宏景補闕肘後百一方。九卷。亡。宋史藝文志。止有葛書。而無陶書。在隋已亡。不應元時復出。又陶書原目九卷。而此本合楊用道所附。只有八卷。篇帙多寡。亦不相合。疑此書本無百一方在內。
特後人取宏景原序冠之耳。書凡分五十一類。有方無論。不用難得之藥。簡要易明。雖頗經後來增損。而大旨精切。猶未盡失其本意焉。
〔範氏（汪）陽東方〕（案千金方太醫習業。有云範東陽張苗靳邵等。諸部經方。然則陽東。當作東陽。）隋志一百五卷錄一卷，粱一百七十六卷亡，佚
白話文：
如果沒有額外的分析，就無法辨別真偽。根據《隋書·經籍志》，葛洪的《肘後方》原本有六卷，梁代時有兩卷，但都已經亡佚了。陶弘景補寫的《肘後百一方》原本有九卷，同樣也亡佚了。《宋史·藝文志》也記載只有葛洪的書，沒有陶弘景的書，在隋代就已經亡佚了，不應該在元代再出現。而且陶弘景的書原本有九卷，但這個版本與楊用道所附的版本只有八卷，卷數也不一致。懷疑這個版本原本就沒有《百一方》這本書，只是後人拿了陶弘景的原序冠在上面而已。
這本書總共分為五十一類，有許多方劑，不用難得的藥材，簡單明瞭。雖然後來可能有一些增減，但總體而言精準而切實，還沒有完全失去原本的意義。
《千金方》記載太醫習業時有範東陽、張苗、靳邵等人，應該是指範東陽，而不是陽東。根據《隋志》，這本書原本有 150 卷，現在只有一卷；梁代時有 176 卷，已經亡佚。
晉書曰。範汪。字玄平。性仁愛。善醫術。常以拯恤為事。凡有疾病。不限貴賤。皆為治之。十能愈其八九。撰方五百餘卷。又一百七卷。後人詳用。多獲其效。（太平御覽）
舊唐志曰。雜藥方一百七十卷。範汪方。尹穆撰。
〔陳氏（延之）小品方〕隋志十二卷，佚
〔廩丘公論〕隋志一卷，佚
〔殷氏（仲堪）荊州要方〕七錄一卷，佚
晉書曰。殷仲堪。陳郡人。能清言。善屬文。名士咸愛之。謝玄以為長史。厚遇之。仲堪父病積年。衣不解帶。躬本醫術。究其精妙。執書揮淚。遂眇一目。（太平御覽）
〔於氏（法開）議論備豫方〕隋志一卷，佚
白話文：
晉書記載，範汪，字玄平，性情仁愛，精通醫術。他常以救助他人為己任，無論貧富貴賤，只要有人生病，他都盡心醫治，十個病人能治好八九個。他還著有醫方五百餘卷，以及一百七卷，後人詳細使用這些醫方，大多都能取得良好療效。唐代的舊唐志也記載了範汪方，共一百七十卷，由尹穆整理編撰。
同樣的，晉書也記載了殷仲堪，陳郡人，口才流利，文筆優美，名士都喜愛他。謝玄任命他為長史，待他很好。殷仲堪的父親生病多年，他衣不解帶，親自鑽研醫術，深入了解其精妙之處，一邊讀書，一邊揮淚，最終導致一隻眼睛失明。
紹興府志曰。於法開好仙釋。後避支遁君剡。更學醫。醫術明解。嘗旅行。暮投主人。其家妻臨產。而兒積日不墮。法開曰。此易治耳。殺一肥羊。食十餘臠。而針之。須臾兒下。羊膋裹兒出。
〔宋武帝雜戎狄方〕七錄一卷，佚
〔羊氏（欣）中散雜湯丸散酒方〕隋志一卷，佚
宋書本傳曰。羊欣。字敬元。泰山南城人也。曾祖忱。晉徐州刺史。祖權。黃門郎。父不疑。為桂陽太守。欣少靖默。無競於人。美言笑。善容止。泛覽經籍。尤長隸書。不疑初為烏程令。欣時年十二。時王獻之為吳興太守。甚知愛之。獻之嘗夏月入縣。欣著新絹裙。晝寢。
白話文：
紹興府志記載：
法開，本名好仙，後來避諱支遁，改名為法開，並移居剡縣。他後來學習醫術，醫術精湛。有一次旅行途中，傍晚投宿到一家主人家中。主人家裡的妻子臨產，但孩子卻遲遲不生。法開說：「這很容易治。」他便宰殺了一隻肥羊，吃了十幾塊肉，然後用針灸治療產婦。不一會兒，孩子就順利出生了。法開用羊的肥肉包裹著孩子，將他抱出來。
其他相關書籍記載：
- 七錄一卷，收錄於宋武帝雜戎狄方，已失傳。
- 隋志一卷，收錄於羊氏（欣）中散雜湯丸散酒方，已失傳。
宋書本傳記載：
羊欣，字敬元，泰山南城人。他的曾祖父忱，曾任晉朝徐州刺史。他的祖父權，曾任黃門郎。他的父親不疑，曾任桂陽太守。羊欣從小就性格沉靜，不與人爭鬥，說話溫和，舉止優雅。他博覽經史，尤其擅長隸書。羊欣的父親不疑最初任烏程令時，羊欣年僅十二歲。當時王獻之任吳興太守，十分喜愛羊欣。有一次夏天，王獻之到烏程縣，羊欣穿著新做的絲綢裙子，在白天睡覺。
獻之書裙數幅而去。欣本工書。因此彌善。起家輔國參軍。府解還家。隆安中。朝廷漸亂。欣優遊私門。不復進仕。會稽王世子元顯每使欣書。常辭不奉命。元顯怒。乃以為其後軍府舍人。此職本用寒人。欣意邈恬然。不以高卑見色。論者稱焉。欣嘗詣領軍將軍謝混。混拂席改服。
然後見之。時混族子靈運在坐。退告族兄瞻曰。望蔡見羊欣。遂易衣改席。欣由此益知名。桓玄輔政。領平西將軍。以欣為平西參軍。仍轉主簿。參預機要。欣欲自疏。時漏密事。玄覺其此意。愈重之。以為楚臺殿中郎。謂曰。尚書。政事之本。殿中。禮樂所出。卿昔處股肱。
白話文：
羊欣獻上幾幅書寫的裙子後便離開了。他本來就擅長書法，因此這些作品更加出色。之後，他被任命為起家輔國參軍，後來因府解而返回家中。隆安年間，朝廷逐漸陷入混亂，羊欣便悠閒地待在家中，不再出仕。當時會稽王世子元顯經常請羊欣寫字，但他總是婉拒。元顯因此生氣，便任命他為後軍府舍人。這個職位本來是用來安置寒門子弟的，但羊欣心境淡泊，不以高低貴賤而改變態度，因此受到世人的稱讚。
有一次，羊欣去拜訪領軍將軍謝混。謝混立刻拂去坐席，換了衣服，然後才見他。當時謝混的族子靈運也在場。謝混退下後，對族兄瞻說：「看見羊欣，就像是看見蔡國人看見羊一樣。」然後就換了衣服，重新鋪了坐席。羊欣因此更加出名。後來桓玄輔政，擔任平西將軍，便任命羊欣為平西參軍，又轉任主簿，參與機要事務。羊欣想自請離開，卻不小心洩露了機密。桓玄察覺到他的心思，反而更加重視他，任命他為楚臺殿中郎，並說道：「尚書，是國家政事之本；殿中，是禮樂之源。你以前在朝廷擔任要職，如今……”。
方此為輕也。欣拜職少日。稱病自免。屏居里巷。十餘年不出。義熙中。弟徽被遇於高祖。高祖謂咨議參軍鄭鮮之曰。羊徽一時美器。世論尤在兄後。恨不識之。即板欣補右將軍劉藩司馬。轉長史。中軍將軍道憐咨議參軍。出為新安太守。在郡四年。簡惠著稱。除臨川王義慶輔國長史。
廬陵王義真車騎咨議參軍。並不就。太祖重之。以為新安太守。前後凡十三年。遊玩山水。甚得適性。轉在義興。非其好也。頃之又稱病篤自免。歸除中散大夫。素好黃老。常手自書章。有病不服藥。飲符水而已。兼善醫術。撰藥方十卷。欣以不堪拜伏。辭不朝覲。高祖太祖並恨不識之。
白話文：
羊欣性情淡泊，自稱有病，多年不出門。義熙年間，弟弟羊徽被高祖遇到，高祖十分惋惜沒見過羊欣，便任命他為右將軍劉藩的司馬，後升任長史，中軍將軍道憐也十分欣賞羊欣，讓他出任新安太守。羊欣在任四年，清廉仁厚，頗受好評，之後又升任臨川王義慶的輔國長史。
後來，廬陵王義真任命羊欣為車騎咨議參軍，但他沒有就任。太祖很看重他，再次任命他為新安太守。羊欣前後擔任新安太守十三年，遊山玩水，樂在其中，之後調任義興，但他並不喜歡。不久，他又稱病重而辭官，回到家後擔任中散大夫。羊欣平時喜好黃老學說，常常自己寫文章，生病時不服用藥物，只喝符水。他精通醫術，撰寫了十卷藥方。羊欣不願拜見皇帝，也不參加朝會，高祖和太祖都感到很遺憾沒能認識他。
自非尋省近親。不妄行請。行必由城外。未嘗入六關。元嘉九年卒。時年七十三。
〔羊中散藥方〕七錄二十卷（宋書欣傳。作十卷。）佚
〔謝南郡療消渴病方〕隋志一卷，佚
〔宋建平王典術〕七錄百二十卷，佚
宋書曰。建平宣簡王宏。字休度。文帝第七子也。早喪母。元嘉二十一年。年十一。封建平王。食邑二千戶。少而閒素。篤好文籍。太祖寵愛殊常。為立第於雞籠山。盡山水之美。建平國職。高他國一階。二十四年。為中護軍。領石頭戍事。出為徵虜將軍。江州刺史。二十八年。
徵為中書令。領驍騎將軍。元凶殺立。以宏為左將軍丹陽尹。又以為散騎常侍。鎮軍將軍。江州刺史。世祖入討邵。錄宏殿內。世祖先嚐以口手板與宏。宏遣左右親信周法道。賫手板詣世祖。事平。以為尚書左僕射。使奉迎太后。還加冠軍將軍。中書監。僕射如故。臧質為逆。
白話文：
謝玄不輕易親近他人，不隨便請人幫忙。外出時必定走城外，從未進入六個關口。元嘉九年去世，享年七十三歲。
宏以仗士五十人入六門。為人謙儉周慎。禮賢接士。明曉政事。上甚信杖之。轉尚書令。加散騎常侍。將軍如故。給鼓吹一部。尋進號衛將軍。中書監尚書令如故。宏少而多病。大明二年。疾動。求解尚書令。以本號開府儀同三司。如散騎常侍。中書監如故，未拜。其年薨。
時年二十五。追贈侍中司徒。中書監如故。給班劍二十人。
〔徐氏（叔向）雜療方〕（舊唐志。作徐叔和撰。）隋志二十二卷，佚
〔雜病方〕（舊唐志。作體療雜病方。徐叔和撰。）七錄六卷，佚
〔療腳弱雜方〕七錄八卷，佚
〔徐氏（悅）體療雜病疾源〕七錄三卷，佚
白話文：
宏率領五十名士兵進入了六座城門。他為人謙虛儉樸，做事謹慎周到，禮賢下士，通曉政事。皇帝非常信任他，任命他為尚書令，並加封散騎常侍的官銜，將軍職務仍然保留，還賜予了一支鼓吹隊。不久後，他又被晉升為衛將軍，中書監和尚書令的職務都保留。
宏自幼體弱多病，在大明二年，他的病情加重，請求辭去尚書令的職務，以原來的官銜開府儀同三司，並保留散騎常侍和中書監的職務，但還沒來得及就任，就在那一年去世了。
他去世時年僅二十五歲，朝廷追贈他侍中司徒的官銜，中書監的職務仍然保留，並賜予二十名班劍侍衛。
徐氏（叔向）雜療方（舊唐志記載為徐叔和所撰）。隋志記載有二十二卷，現已失傳。
雜病方（舊唐志記載為體療雜病方，徐叔和所撰）。七錄記載有六卷，現已失傳。
療腳弱雜方七錄記載有八卷，現已失傳。
徐氏（悅）體療雜病疾源七錄記載有三卷，現已失傳。
〔徐氏（文伯）藥方〕七錄二卷（本朝現在書目。作一卷）佚
〔徐大山試驗方〕隋志二卷，佚
〔巾箱方〕隋志三卷，佚
〔墮年方〕（本朝現在書目。作隨手方。）隋志二卷，佚
〔徐氏（嗣伯）落年方〕隋志三卷，佚
〔藥方〕隋志五卷，佚
〔雜病論〕舊唐志一卷，佚
〔徐氏（裝）要方〕七錄一卷，佚
隋志曰。無錫令徐裝撰。
〔徐氏（方伯）辨腳弱方〕七錄一卷，佚
〔徐氏（辨卿）藥方〕隋志二十一卷，佚
〔徐氏（闕名）雜方〕隋志一卷，佚
〔效驗方〕隋志三卷，佚
〔秦氏（承祖）藥方〕隋志四十卷見三卷（舊唐志。作十七卷。）佚
白話文：
徐文伯所著的《藥方》共七卷，現今只有兩卷流傳。
徐大山所著的《試驗方》共兩卷，現已失傳。
《巾箱方》共三卷，現已失傳。
《墮年方》又稱《隨手方》，共兩卷，現已失傳。
徐嗣伯所著的《落年方》共三卷，現已失傳。
《藥方》共五卷，現已失傳。
《雜病論》共一卷，現已失傳。
徐裝所著的《要方》共一卷，現已失傳。
隋志記載，徐裝為無錫縣令。
徐方伯所著的《辨腳弱方》共一卷，現已失傳。
徐辨卿所著的《藥方》共二十一卷，現已失傳。
徐氏（名字闕如）所著的《雜方》共一卷，現已失傳。
《效驗方》共三卷，現已失傳。
秦承祖所著的《藥方》共四十卷，現存三卷，舊唐志記載共十七卷，現已失傳。
〔胡氏（洽）百病方〕（新唐志。作治百病要方。）隋志二卷（唐志。作三卷。本朝現在書目同。）佚
劉敬叔曰。胡道洽者。自云廣陵人。好音樂醫術之事。體有臊氣。恆以名香自防。唯忌猛犬。自審死日。誡弟子曰。氣絕便殯。勿令狗兒見我屍也。死於山陽。殮畢。覺棺空。即開看不見屍體。時人咸謂狐也。（異苑）
張杲曰。胡洽道士。不知何許人。性尚虛靜。心棲至道。以拯救為事。醫術知名。（醫說）
〔釋氏（僧深）藥方〕（舊唐志。作集方。）七錄三十卷，佚
孫思邈曰。宋齊之間。有釋門深師師道人。述法存等諸家舊方。為三十卷。其腳弱一方。近百餘首。（千金方）
白話文：
《胡氏（洽）百病方》一書，收錄於《新唐志》，書名作《治百病要方》。《隋志》記載此書共兩卷，而《唐志》和現今的書目則記載為三卷。此書現已失傳。
劉敬叔說：胡道洽自稱是廣陵人，喜好音樂和醫術。他身上有股臊氣，經常用香料來掩蓋。他最忌諱猛犬。他預知自己的死期，臨終時告誡弟子說：「我氣絕之後，立刻入殮，不要讓狗看到我的屍體。」胡道洽死於山陽，入殮之後，發現棺材是空的，打開一看，屍體不見了。當時的人都說他變成狐狸了。
張杲說：胡洽道士，不知是哪裡人。他性格淡泊寧靜，心嚮往道，以救治病人為己任，醫術十分有名。
《釋氏（僧深）藥方》一書，收錄於《舊唐志》，書名作《集方》，共七錄三十卷，現已失傳。
孫思邈說：宋齊年間，有一位名叫僧深的道人，他整理了法存等人以前的藥方，編成三十卷。其中關於腳弱的藥方，就有百餘首。
又曰。深師述支法存所用。永平山敷師連範祖耀黃素等。諸腳弱方。凡八十餘條。皆是精要。（同上）
〔摩訶胡□□出胡國方〕七錄十卷，佚
白話文：
古人曾提到，深師傳述了支法存所使用的藥方。在永平山敷師、連範祖和耀黃素等人的腳力減弱的治療方程式中，總共有八十多條，這些都是極為重要的知識。（以上）
[摩訶胡□□從胡國帶來的藥方]共七錄十卷，現已失傳。