《中國醫籍考》~ 卷五十 (7)

1. 方論（二十八）

劉祁曰：張子和為人放誕無威儀，頗讀書作詩嗜酒。久居陳，遊余先子門。後召入太醫院，旋告去。隱然名重東州。麻知幾九疇與之善，使子和論說其術，因為文之。有六門三法之目，將行於世。會子和知幾相繼死，迄今其書存焉。（歸潛志）

朱震亨曰：愚閱張子和書，惟務攻擊。其意以為：正氣不能自病，因為邪所客，所以為病也。邪去正氣自安。因病有在上、在中、在下，深淺之不同，立為汗、吐、下三法以攻之。初看其書，將謂醫之法盡於是矣。後因思內經有謂之虛者，精氣虛也；謂之實者，邪氣實也。其邪所客，必因正氣之虛。

然後邪得而客之。苟正氣實，邪無自入之理。由是於子和之法，不能不致疑於其間。又思內經有言：陰平陽秘，精神乃治；陰陽離決，精氣乃絕。又思仲景有言：病當汗解，診其尺脈澀，當與黃耆建中湯補之，然後汗之。於是以子和之書，非子和之筆也。馳名中土，其法必有過於明輩者。

何其書之所言，與內經仲景之意，若是之不同也？（格致餘論）

李濂曰：張子和與麻知幾、常仲明輩，日遊埊水之上，講明奧義，辨析玄理。遂以平日聞見，及嘗試之效，輯為一書，名之曰《儒門事親》。以為惟儒者能明辨之，而事親者不可以不知也。是書凡十四卷。蓋子和草創之，知幾潤色之，而仲明又摭其遺，為治法心要。兵塵鴻洞，藏諸查牙空穴中。

幸而復出人間。謂非鬼神呵護之力可乎？其中妙論精義，不可縷述。善讀者當自得之。

朱撝曰：張子和，宛丘人，氏張，戴人是也。有《儒門事親》書三十篇。十形三療一帙；治病百法一帙；三複指迷一帙；治法心要一帙；三法六門世傳方一帙。

四庫全書提要曰：《儒門事親》十五卷，金張從正撰。從正字子和，號戴人，睢州考城人。興定中，召補太醫，尋辭去。事蹟具《金史·方伎傳》。從正與麻知幾、常仲明輩，講求醫理，輯為此書。劉祁《歸潛志》稱：麻知幾九疇與之善，使子和論其術，因為文之，則此書實知幾所記也。其例：

有說、有辨、有記、有解、有誡、有箋、有詮、有式、有斷、有論、有疏、有述、有衍、有訣、有十形三療、有六門三法。名目頗碎，而大旨主於用攻。其曰《儒門事親》者，則以為惟儒者能明其理，而事親者當知醫也。從正宗河間劉守真，用藥多用寒涼。其汗、吐、下三法，當時已多異議。

故書中辨謗之處為多。丹溪朱震亨亦譏其偏。後人遂並其書置之。然病情萬狀，各有所宜。當攻不攻，與當補不補，厥弊維均。偏執其法固非，竟斥其法亦非也。惟中間負氣求勝，不免過激，欲矯庸醫恃補之失，或至於過直。又傳其學者，不知察虛實、論病久暫，概以峻利施治。

遂致為世所藉口。要之，未明從正本意耳。

白話文：

劉祁說，張子和這個人放蕩不羈，不拘小節，頗有讀書，也寫詩，喜歡喝酒。他長期住在陳地，曾到我父親門下學習，後來被徵召進入太醫院，不久又告辭離去，在東州一帶聲望很高。麻知幾和張子和交情很好，讓張子和論述他的醫術，因此將其記錄成文，有六門三法的綱目，準備流傳於世。後來張子和和麻知幾相繼去世，至今他的著作還留存著。

朱震亨說，我閱讀張子和的書，只見他一味攻擊邪氣，他的觀點認為正氣不會自己生病，而是因為外邪入侵才導致疾病。所以說，只要驅除邪氣，正氣自然就安穩了。根據疾病所在的部位在上、在中、在下和深淺的不同，設立了汗、吐、下三種方法來攻邪。剛開始看他的書，以為醫學方法就到此為止了。後來我思考《內經》裡有提到「虛」的概念，指的是精氣虛弱；「實」的概念，指的是邪氣充實。邪氣之所以能入侵人體，必定是因為正氣虛弱，然後邪氣才能乘虛而入。如果正氣強盛，邪氣就沒有辦法侵入。因此，我對張子和的醫學方法產生了懷疑。再思考《內經》裡說的「陰平陽秘，精神乃治，陰陽離決，精氣乃絕」，又想到張仲景說的「病應該用發汗的方法來解決，但如果診斷出尺脈澀，應先用黃耆建中湯補益正氣，然後再發汗。」由此看來，張子和的著作，恐怕不是張子和本人的想法，雖然他的醫術名揚天下，但他的方法一定有超過一般醫者的偏頗之處。

為什麼他書中所說的，和《內經》、張仲景的觀點如此不同呢？

李濂說，張子和和麻知幾、常仲明等人，每天在水邊遊玩，講述醫學的精髓，辨析深奧的道理。於是將他們平時的見聞，以及嘗試的經驗，編輯成一本書，命名為《儒門事親》，認為只有讀書人才能明白其中的道理，而侍奉父母的人，不可以不知道醫學。這本書總共有十四卷，大概是張子和草創，麻知幾潤色，而常仲明又收集了其中的遺漏，整理成《治法心要》。在戰亂時期，這本書被藏在山洞裡，幸好又重新出現在世間，這難道不是神明的庇護嗎？書中精妙的理論，無法一一述說，善於讀書的人應當自己體會。

朱撝說，張子和是宛丘人，姓張，字戴人。著有《儒門事親》，書中包含三十篇文章，十形三療和治病百法，以及三複指迷、治法心要、三法六門世傳方等各一冊。

《四庫全書提要》說，《儒門事親》共十五卷，金代張從正所撰。張從正字子和，號戴人，睢州考城人。在興定年間，被徵召擔任太醫，不久就辭官離去。他的事蹟記載在《金史·方伎傳》中。張從正與麻知幾、常仲明等人，共同研究醫理，輯成此書。劉祁《歸潛志》說，麻知幾和張子和交情很好，讓張子和論述他的醫術，因此將其記錄成文，所以這本書實際上是麻知幾記錄的。書中的體例，有「說」、「辨」、「記」、「解」、「誡」、「箋」、「詮」、「式」、「斷」、「論」、「疏」、「述」、「衍」、「訣」，還有「十形三療」和「六門三法」等，名目比較繁雜，但主要宗旨是強調用攻邪的方法。書名叫做《儒門事親》，是因為作者認為只有讀書人才能明白其中的道理，而侍奉父母的人應該要知道醫學。張從正師承河間劉守真，用藥多以寒涼為主。他的汗、吐、下三法，在當時就有很多爭議。

所以書中有很多辯解之處。丹溪朱震亨也譏諷他的醫術偏頗。後人就把他的書擱置一邊。然而，病情千變萬化，各有適宜的治療方法。該攻邪的時候不攻邪，和該補益的時候不補益，其弊端是相同的。過於偏執他的方法固然不對，完全否定他的方法也不對。只是他本人求勝心切，難免有些過激，想矯正庸醫只知補益的弊病，可能流於偏激。而且傳承他學說的人，不懂得辨別虛實，不論病情長短，一概用峻猛的藥物治療，因此遭到世人批評。總之，他們沒有真正理解張從正的本意。