《中國醫籍考》~ 卷五十 (4)

1. 方論（二十八）

故認似作是，以陽為陰，失其本意。經所謂誅罰無過，命曰大惑。醫徒執迷，反肆傍識，縱用獲效，終無瞭然之語，其道難與語哉！僕見如斯，道述玄機，刊行於世者，已有宣明等三書，革庸醫之鄙陋，正俗論之舛訛，宣揚古聖之法則，普救後人之生命。今將餘三十年間，信如心手，

親用若神，遠取諸物，近取諸身，比物立象，直明真理。治法方論，裁成三卷，三十二論，目之曰素問病機氣宜保命集。此集非崖略之說，蓋得軒岐要妙之旨，故用之可以濟人命，舍之無以活人生。得乎心髓，秘之篋笥，不敢輕以示人，非絕仁人之心，蓋聖人之法，不過當人，

未易授爾，彼之明者，當自傳焉。時大定丙午閏七月中元日，河間劉完素守真述。

楊威序曰：天興末，予北渡寓東源之長清。一日遇前太醫王慶先家，於几案間得一書，曰素問病機氣宜保命集。試閱之，乃劉高尚守真先生之遺書稿也。其文則出自內經中，摭其要而述之者，朱塗墨注，凡三卷，分三十二門，門有資次，合理契經，如原道則本性命之源，論脈則盡死生之說，

攝生則語存神存氣之理，陰陽則講抱元守一之妙，病機則終始有條有例，治病之法盡於此矣。本草則驅用有佐有使，處方之法盡於此矣。至於解傷寒論，氣宜說曲盡前聖意，讀之使人廓然有醒悟，恍然有所發明，使六脈十二經，五臟六腑，三焦四肢，目前可得而推見之也。

後二十三篇，隨論出證，隨證出方，先後加減，用藥次第，悉皆蘊奧，精妙入神，嘗試用之，十十皆中，真良醫也，雖古人不是過也，雖軒岐復生，不廢此書也。然先生有序，序已行藏，言幼年己有直格宣明原病式三書，雖義精愨，然有不盡聖理處，今是書也復出，與前三書相為表裡，

非曰後之醫者龜鑑歟？至如平昔不治醫書者得之，隨例驗證，度己處藥，則思亦過半矣。予謂是書，雖在農夫工販，緇衣黃冠儒宗，人人家置一本可也。若已有病，尋閱病源，不至亂投湯劑，況醫家者流者哉！惜哉！先生卒，書不世傳，使先生之道，竊入小人口，以為己書者有之。

予憫先生道，屏翳於茆茨荊棘中，故存心精較，今數年矣，命工鏤版，擬廣世傳，使先生之道，出於茆茨荊棘中，亦起世膏肓之一端也。歲辛亥正月望日，大滷楊威序。

寧獻王序略曰：是書者，金世宗大定二十六年丙午，守真所撰之書也，時在宋孝宗淳熙十三年焉。始守真蘄惜無傳，至胡元憲宗元年辛亥，乃宋理宗淳祐十一年也，相去六十五年矣。大滷楊政亨謂天下之寶，當與天下共之，不可私也，乃鋟諸梓，惜乎古板於兵燹不存，久矣，

世無其傳，今命工重刊既完，必用序以紀其實，姑書於篇端云。或曰：不書中國之正朔，而用金虜之正者何？當宋季也，河間為金虜所有而執用之故也。歲在宣德辛亥，三月初二日丙寅，臞仙書。

白話文：

因此，將似是而非的東西視為正確，把陽氣當作陰氣，這就失去了原來的本意。《黃帝內經》說的「懲罰過度」就是所謂的「大迷惑」。那些學醫的人執迷不悟，反而肆意地胡亂揣測，即使偶爾奏效，最終也無法真正明白其中的道理，這真是難以與他們談論醫道啊。我看到這種情況，便將醫學的奧秘整理成書，之前已經出版了《宣明論》、《原病式》、《素問玄機原病式》等三本書，目的是革除庸醫的淺薄，糾正世俗的謬誤，宣揚古代聖賢的法則，普遍地救治後世人的生命。如今，我將過去三十年間，深信不疑、運用自如的經驗，遠取諸物、近取諸身，通過比類取象，直接闡明真理的醫理與治法，整理成三卷三十二篇的《素問病機氣宜保命集》。這本書絕非淺薄的言論，而是領悟了《黃帝內經》的精要，所以用它就可以救人性命，捨棄它就無法讓人活命。我將它深藏於心，視為至寶，藏在箱子裡不敢輕易示人，並非沒有仁愛之心，而是因為聖人的法則不適合隨便傳授，只有那些明白的人才能自己傳承。時值大定丙午年閏七月中元日，河間劉完素守真述。

楊威序言說，天興末年，我北渡黃河，寄居在東源的長清，有一天在原太醫王慶先家中，在書桌上看到一本書，名為《素問病機氣宜保命集》。我嘗試翻閱，發現是劉高尚守真先生的遺稿。其內容出自《黃帝內經》，摘取其要點進行闡述，有朱筆和墨筆的註解，共分三卷，三十二門，每一門都有次第，符合經文的道理。例如，論述「原道」就探討了生命的本源；論述「脈象」就闡述了生死的關鍵；論述「攝生」就講述了存養精神和氣的道理；論述「陰陽」就講述了抱元守一的奧妙；論述「病機」就始終有條有理；治療疾病的方法，都在其中了。論述「本草」就講述了藥物的君臣佐使；開處方的方法，都在其中了。至於解析《傷寒論》，氣宜的說法詳盡地闡述了前代聖人的意圖，讀了讓人豁然開悟，彷彿有所啟發，使六脈、十二經絡、五臟六腑、三焦四肢，都清晰地展現在眼前，可以推見其狀況。

後面二十三篇，隨著論述提出病證，隨著病證提出方藥，先後加減，用藥的順序，都蘊含著奧秘，精妙入神。我嘗試用它來治療疾病，十次有十次都有效，真是良醫啊！即使古代的醫家也不過如此，即使軒轅黃帝和岐伯再生，也不會廢棄這本書。然而，先生在序言中已經講述了他的生平，說他年輕時就寫出了《直格》、《宣明論》、《原病式》等三本書，雖然義理精深，但仍有不夠完善之處。現在這本書再次出現，與前三本書互相補充，難道不是後世醫家的借鑒嗎？至於那些平時不研究醫書的人，如果得到這本書，按照其中的案例來驗證，自行決定用藥，也可能有一半的機會治好疾病。我認為這本書，即使是農夫、工匠、商人，或是僧侶、道士、儒生，都應該人手一本。如果已經生病，查找相關的病源，就不會亂投湯藥。更何況是醫生呢？可惜啊，先生去世後，這本書沒有廣泛流傳，使得先生的醫道，被一些小人竊取，當作是自己的著作。

我憐憫先生的醫道，被埋沒在荒草荊棘之中，所以用心仔細地校對整理，現在已經過了數年。我命工匠刻版印刷，打算廣泛地流傳於世，使先生的醫道，從荒草荊棘中顯露出來，也能夠醫治世人身上難以治癒的疾病。時值辛亥年正月十五日，大滷楊威作序。

寧獻王序言略述，這本書是金世宗大定二十六年丙午年，守真所撰寫的，當時正值宋孝宗淳熙十三年。起初守真十分珍惜此書，不肯輕易傳人，直到元憲宗元年辛亥年，也就是宋理宗淳祐十一年，相隔六十五年。大滷楊政亨認為天下的寶物，應該與天下人共同享有，不可以私藏，於是就刻板印刷。可惜，古代的書版在戰火中被毀，已經很久了，世間也無人傳閱此書。現在命工匠重新刊印完成，必須要寫序言來記錄此事。姑且寫在書的前面。或者有人會問，為什麼不用中國的年號，而用金國的年號呢？因為當時正值宋朝末年，河間是金國的領土，所以沿用了金國的年號。時值宣德辛亥年三月初二日丙寅，臞仙書。