《中國醫籍考》~ 卷四十九 (9)
卷四十九 (9)
1. 方論（二十七）
〔濟生續方〕八卷，存
自序曰。余夙嗜方書。早即師授。以醫道行世。五十餘年。比因暇日。論治凡八十。制方凡四百。總為十卷。號濟生方。總而用之。十有五年。收效甚多。然間有前書所未備。而不可以盡索者。因著續方。為方又九十。為評二十四。用鋟諸梓。以廣其傳。或謂古者處齊。不過數種。
針灸不過數處。君之方。奚以多為。余應之曰。醫者意也。生意在天地間。一息不可間斷。續此方所以續此意。續此意所以續此生。請勿以多議余。時咸淳丁卯良月。廬山嚴用和謹書。
按是書。世不見其傳。叔父筠庵君得之一門人。跋其後曰。閱四庫全書提要。著濟生方八卷。稱明以來。傳本頗稀。大抵脫佚錯繆。失其本旨。今據永樂大典所載。補闕訂訛。釐為八卷。而舉其補益咳嗽吐衄三論。又稱議論平生。用藥主小心。考濟生方。今有足本行於世。中不載補益門。
若吐衄。又無不宜過進寒涼之說。續方反備載之。則知彼以二書。綴輯為一。所謂匡廬面目。未認其真者也云。然其本爛鈔多訛。方評不與序中所言符。元胤從醫方類聚各證門所輯。點勘釐正。並補二評十二方。始為完全焉。
〔亡名氏治未病方〕宋志一卷，佚
〔丘氏（哲）備急效驗方〕宋志三卷，佚
〔亡名氏蘭室寶鑑〕宋志二十卷，佚
〔黎氏（民壽）簡易方論〕十一卷，存
包惔序曰。醫者。所以全活乃身。迓續乃命。關係重矣。豈常人之所能與知哉。蓋必有良法有良方。法非方不徒行。方非法不能用。二者相因而俱良。則出而試之。小如針之投芥。大如矢之破的。莫不影響而神應。可以覘其功效之所自來矣。嘗聞北周善醫姚僧坦者。伊婁穆病。
自腰至臍。似有三縛。兩腳從緩。不復自持。僧坦處湯三劑。服其一上縛即解。次服中縛復解。又服悉除。更合一劑。足稍屈伸。曰。終俟霜降。此患當愈。至九月乃能起行。高祖東伐至淮陰。遇疾口不能言。瞼垂覆目。不能瞻視。一足短縮。又不能行。僧坦以為諸臟俱病。
不可並治。軍中之要。莫先於語。帝遂得言。決次又治目。目即愈。末乃治足亦瘳。其功效可謂奇矣。此豈非法良方亦良。故有是功效乎。然史徒載其去病之驗。而法與方。俱不可考。此後之論者。所以不能無憾也。今有旴江黎民壽字景仁。資沈敏而思精密。學有師傳。意兼自得。
悟法之精。蓄方之富。試之輒效。信者彌眾。爭造其門。或就。或請。日夜不得休。其全活迓續之滋多。而影響神應之可驗。幾有姚僧坦之遺風矣。而僧坦方法之不得見者。君皆多多益辨。隨取而隨足。不知其度越常人幾等。或彼常人。或得一法一方。則私以自秘自妙。惟恐人之知也。
君則不以為私。而為公與人同之。惟恐人之不知也。故明出其方。明著其法。昭白洞達。刊以示人。名曰簡易。使人皆可憑此法。按此方。而信用之。則其及人之功。益遠且大。曰一郡一時云乎哉。雖然。君雖以醫鳴。而其淵源則有在矣。蓋君之考何。精於畢業之文。予嘗與之同預計偕。
白話文：
[濟生續方]
《濟生續方》共有八卷，內容保存至今。
作者在自序中提到，他從小就喜歡研究醫書，並跟隨老師學習醫術，行醫至今已超過五十年。他利用閒暇時間整理了八十個病症的治療方法，並制定了四百個藥方，總共編為十卷，命名為《濟生方》。這些藥方經過十五年的臨床應用，效果顯著。然而，他發現有些病症是之前的醫書沒有記載的，也無法從其他地方找到解答，因此他撰寫了《續方》，又新增了九十個藥方，並附上二十四篇評述，將其刻印出版，以廣為流傳。有人質疑說，古代的處方不過幾種藥材，針灸也只在幾個穴位，你為何要寫這麼多的藥方？作者回答說，醫術的精髓在於意，而生生不息的意念存在於天地之間，一刻都不能中斷。續寫這些藥方，正是為了延續這種意念；延續這種意念，正是為了延續生命。請不要以藥方數量多來批評我。時值咸淳丁卯年的良月，廬山的嚴用和謹慎地寫下了這段序言。
據記載，這本書原本沒有流傳於世，後來作者的叔父筠庵先生從一位門人那裡得到了這本書，並在書後寫了跋。他查閱了《四庫全書提要》，其中記載了《濟生方》共有八卷，並指出自明代以來，傳世版本非常稀少，大多是脫漏、錯亂，失去了原來的旨意。現在根據《永樂大典》的記載，補遺訂正，將其整理為八卷，並列舉了其中關於補益、咳嗽、吐血和鼻出血的三篇論述。書中還稱讚作者一生的見解，用藥非常謹慎。經過考證，《濟生方》現在有完整的版本流傳於世，但其中並沒有記載補益門的內容；關於吐血和鼻出血，也沒有提到不宜過度使用寒涼藥的說法。《續方》反而詳細記載了這些內容，由此可見，有人將這兩本書拼湊在一起，偽稱是《濟生方》，卻沒有真正了解其面目。但是，這本書的原本內容已經被多次抄寫，錯漏很多，而且藥方的評述與序言中所說的也不相符。元胤從《醫方類聚》各個病症門中收集整理，經過校對勘誤，並補充了兩篇評述和十二個藥方，才使這本書趨於完整。
[亡名氏治未病方]
《治未病方》，宋代志書記載為一卷，現已失傳。
[丘氏（哲）備急效驗方]
《備急效驗方》，宋代志書記載為三卷，現已失傳。
[亡名氏蘭室寶鑑]
《蘭室寶鑑》，宋代志書記載為二十卷，現已失傳。
[黎氏（民壽）簡易方論]
《簡易方論》，共有十一卷，內容保存至今。
包惔在序言中提到，醫學是用來保全生命、延續壽命的，關係非常重大，並不是一般人所能理解的。醫學必須要有好的方法和好的藥方，方法沒有藥方就不能實行，藥方沒有方法就不能使用。兩者相輔相成，才能發揮出效果。如果方法和藥方都好，那麼治療的效果就會像針刺入芥子一樣精準，像箭射中靶心一樣有效，效果顯著而神奇，足以看出其功效的由來。聽說北周有一位善於醫術的姚僧坦，他曾治療伊婁穆的疾病，伊婁穆從腰部到肚臍都好像被捆綁住，兩腿無力，無法自行活動。姚僧坦開了三劑湯藥，服下一劑後，上面的束縛就解開了；再服一劑，中間的束縛也解開了；最後一劑服完，所有的束縛都解除了。他又配製了一劑藥，讓伊婁穆的腿腳能夠稍微彎曲伸展。姚僧坦說，等到霜降時，這個病就能痊癒。果然到了九月，伊婁穆就能夠站立行走了。後來，高祖在東征淮陰時生病，不能說話，眼瞼下垂，不能看東西，一條腿萎縮，也不能行走。姚僧坦認為他各個臟腑都出了問題，不能同時治療。軍中最重要的就是要能說話，因此先治好了高祖的口不能言。接著又治好了眼睛，眼睛立刻就康復了。最後治療腿部，腿部也痊癒了。他的治療效果真是神奇。這難道不是因為他的方法和藥方都好，才能有這樣的療效嗎？但是，史書只記載了他治好疾病的案例，而沒有記載他的方法和藥方，這讓後來的研究者感到非常遺憾。現在，旴江有一位名叫黎民壽，字景仁的人，他資質聰穎，思考周密，學有師承，並且能夠融會貫通，領悟了醫術的精髓，積累了大量的藥方，臨床應用效果顯著，得到了眾多人的信賴，爭相到他門下求醫，日夜不得休息。他救活、延續了許多人的生命，其效果之神奇，幾乎有姚僧坦的遺風。然而，姚僧坦的治療方法沒有流傳下來，而黎民壽卻能將各種醫理辨析得清清楚楚，隨取隨用，他的能力遠遠超過一般人。有些人得到一個好的方法或藥方，就私藏起來，秘而不宣，唯恐別人知道；而黎民壽卻不這樣做，他將自己的方法和藥方公開，與大家分享，唯恐別人不知道。因此，他將自己的藥方和方法公開出版，讓大家都能夠根據這些方法和藥方來治病，這樣他的功勞就更加廣泛和偉大了。難道他只為一個郡或一個時代的人著想嗎？雖然黎民壽以醫術聞名，但他的淵源卻不止於此。他曾經精通畢業考試的文章，我曾經和他一起參加考試。