《中國醫籍考》~ 卷四十八 (9)
卷四十八 (9)
1. 方論（二十六）
按弟堅曰。衛生家寶方。載中興活血丹。稱此方廬山中興寺僧傳。據此。是書亦彼僧所編歟。
〔陳氏（闕名）經驗方〕宋志五卷注曰。不知名。佚
趙希弁曰。陳氏經驗方五卷。上書林陳先生集。李文懿公壁為之序。
〔趙氏（鑄）癉瘧備急方〕宋志一卷，佚
〔黃氏（環）備問方〕宋志一卷，佚
〔王氏（世明）濟世萬全方〕宋志一卷，佚
〔亡名氏安慶集〕宋志十卷，佚
〔吳氏（彥夔）傳信適用方〕宋志一卷，未見
陳振孫曰。傳信適用方二卷。稱拙庵吳彥夔。淳熙庚子。
四庫全書提要曰。傳信適用方二卷。不著撰人名氏。宋史藝文志載此書。亦不云誰作。而別有劉禹錫傳信方二卷。考此書每方之下。皆注傳自某人。中有引及和劑局方者。必非禹錫書也。書錄解題。有傳道適用方二卷。稱拙庵吳彥夔淳熙庚子撰。與此本卷秩正同。知此即彥夔之書。
傳寫訛信為道也。此本由宋槧影寫。前後無序跋。所錄皆經驗之方。中有八味丸問難一條。尤深得制方之旨。其餘各方。雖後人之選用。而採擇未精者尚多。未附夏子益治奇疾方三十八道。其書罕見單行之本。明李時珍本草綱目所載。疑歲從此鈔出也。
〔陳氏（抃）手集備急經效方〕宋志一卷，佚
陳振孫曰。陳氏手集方一卷。建安陳抃。
〔余氏（綱）選奇方〕書錄解題十卷，佚
陳振孫曰。青田余綱堯舉撰。
〔選奇方後集〕書錄解題十卷，佚
〔楊氏（倓）家藏方〕宋志二十卷，存
自序曰。夫醫之為藝，探天地清濁之源。察陰陽消息之機。順四時之宜。藉百藥之功。以治人之疾者也。粵自神農著金石草木之書。黃帝岐伯撰內經素問。其學盛行而不廢。名世之士。若扁鵲和緩。藝成而名立。蓋班班可考。然皆心得其微。取諸左右。砭艾湯熨。變化不測。
實未曾為方以詔後之人也。惟伊尹論湯液。漢長沙太守張機仲景引而申之。始有可傳之方。蓋已末矣。夫疾病之變無窮。而吾之為方有限。欲以有限之方。通無窮之變。其不附會臆度。繆以毫釐者。鮮矣。是以有經絡形證之辨。有增減參伍之法。神而明之祈其人。嗚呼。豈以後人若扁鵲和緩者。
不可覬一得於千百年之間。而入之有疾。蓋死生於呼吸之際。不得已而有是也歟。由是言之。後之醫。以方為書者。凡有一得之效。舉不可廢也。余家藏方甚多。皆先和武恭王。及余經用。與耳目所聞嘗驗者也。朅來當塗。郡事多暇。日發篋出之。以類編次。凡用藥相似。而責效不同者備列之。
得一千一百一十一道。蓋今之為醫者。皆有自嘗試之方。深藏篋中。不輕以語人。僥倖一旦之售。以神其術。今余之所得。多良醫之深藏而不語人者也。方將使人家有是書。集天下良醫之所長。以待倉卒之用。不亦慈父孝子之心乎。於是鋟木郡齋。以廣其傳云。淳熙五年三月乙未朔。
白話文：
按照我弟弟堅的說法，《衛生家寶方》中記載的「中興活血丹」，據說是廬山中興寺的僧人傳授的。由此推斷，這本書也可能是那位僧人編寫的吧。
〔陳氏（姓名已失）經驗方〕《宋史·藝文志》記載有五卷，並註明作者不詳，已經失傳。
趙希弁說，《陳氏經驗方》有五卷，是書林陳先生編纂的，李文懿公曾為此書寫序。
〔趙氏（鑄）癉瘧備急方〕《宋史·藝文志》記載有一卷，已經失傳。
〔黃氏（環）備問方〕《宋史·藝文志》記載有一卷，已經失傳。
〔王氏（世明）濟世萬全方〕《宋史·藝文志》記載有一卷，已經失傳。
〔亡名氏安慶集〕《宋史·藝文志》記載有十卷，已經失傳。
〔吳氏（彥夔）傳信適用方〕《宋史·藝文志》記載有一卷，沒有流傳下來。
陳振孫說，《傳信適用方》有二卷，作者自稱拙庵吳彥夔，成書於淳熙庚子年。
《四庫全書總目提要》說，《傳信適用方》有二卷，沒有署名作者。雖然《宋史·藝文志》記載了此書，但也沒有說是誰寫的。另外還有一本劉禹錫的《傳信方》二卷。考察此書，每則方劑下都註明了是從哪裡傳來的，而且還引用了和劑局的方劑，所以肯定不是劉禹錫的書。書錄解題中有一本《傳道適用方》二卷，作者自稱拙庵吳彥夔，成書於淳熙庚子年，與這本書的卷數和內容完全相同。由此可知，這就是吳彥夔的書。
「傳信」是「傳道」的筆誤。這本書是從宋版書影印的，前後沒有序言或跋文。書中收錄的都是經驗方，其中有一條關於八味丸的疑問，尤其深刻地闡述了配方的要旨。其餘各方雖然是後人選用的，但選錄得不夠精細，還有很多沒有收錄。另外，書中也沒有附錄夏子益治療疑難雜症的三十八個方子。這本書單行本很少見，明朝李時珍的《本草綱目》中記載的內容，懷疑是從此書抄錄出去的。
〔陳氏（抃）手集備急經效方〕《宋史·藝文志》記載有一卷，已經失傳。
陳振孫說，《陳氏手集方》有一卷，作者是建安人陳抃。
〔余氏（綱）選奇方〕《書錄解題》記載有十卷，已經失傳。
陳振孫說，作者是青田人余綱，字堯舉。
〔選奇方後集〕《書錄解題》記載有十卷，已經失傳。
〔楊氏（倓）家藏方〕《宋史·藝文志》記載有二十卷，現存。
作者在序言中說：醫學這門技藝，是探求天地清濁之源，觀察陰陽消長之機，順應四時的變化，借助各種藥物的功效，來治療人們的疾病。自從神農氏撰寫了有關金石草木的書籍，黃帝和岐伯撰寫了《內經》、《素問》之後，醫學就盛行而不衰。像扁鵲、和緩這樣的名醫，技藝精湛，名聲顯赫，都是有據可查的。但是，他們都是心領神會，隨機應變地使用砭石、艾灸、湯藥、熨貼等方法，變化莫測，並沒有留下可以傳授給後人的方子。只有伊尹論述了湯液，漢朝長沙太守張機（仲景）引用並加以發展，才開始有了可以傳世的方子，但這已經是後期的事了。疾病的變化是無窮無盡的，而我們所能擬定的方子是有限的。想要用有限的方子，來應對無窮的變化，如果不附會臆測，差之毫釐，幾乎是不可能的。所以才有了經絡形證的辨別，有了增減藥物、靈活配伍的方法。希望能領悟其中的奧妙。唉！難道後人就沒有像扁鵲、和緩那樣的醫者嗎？
不能指望在千百年中就能得到一個像他們這樣的人才。當疾病來臨時，生死就在呼吸之間，不得已才有了這些方子。由此說來，後世的醫生，凡是寫成醫方書籍的，只要有一點點療效，就不能輕易廢棄。我家收藏的醫方很多，都是先人和武恭王，以及我親身使用過，或者耳聞目睹、親身體驗過的。最近來到當塗，處理政務之餘，閒暇時間很多，就每天打開箱子，將這些方子整理出來，按照類別編次。凡是藥物相似，但療效不同的，都一一詳細列出。
一共整理出一千一百一十一道方子。如今的醫生，都有自己嘗試過的有效方子，深深地藏在箱子裡，不輕易告訴別人，想僥倖在某天賣弄一下，來顯示自己的醫術高明。我現在所得到的方子，大多是那些醫術高明的醫生深藏不露的。我打算讓家家戶戶都能擁有這本書，匯集天下名醫的長處，以便在緊急情況下使用，這不是慈父孝子的心願嗎？於是，就在郡齋刊刻木板，以便廣泛流傳。淳熙五年三月乙未初一。