《中國醫籍考》~ 卷四十六 (2)
卷四十六 (2)
1. 方論（二十四）
〔龐氏（安時）驗方書〕宋志一卷，佚
〔龐氏家藏秘寶方〕書錄解題五卷，佚
陳振孫曰。蘄水龐安時安常撰。安時以醫名世。所著書傳於世者。惟傷寒論而已。此書。南城吳炎晦父錄以見遺。
〔主對集〕一卷，佚
宋史本傳曰。觀草木之性。與五臟之宜。秩其職任。官其寒熱。班其奇偶。以療百病。著主對集一卷。
〔楊氏（康侯）護命方〕讀書志五卷，佚
〔通神論〕讀書志十四卷，佚
趙希弁曰。楊氏護命方五卷。通神論十四卷。上皇朝楊退修撰。退修以岐伯語五運六氣。以治疾病。後世通之者。唯王冰一人而已。然猶於變遷行度。莫知其始終次序。故著此方論云。
黃庭堅序曰。天下之學。要之有宗師。然後可臻微入妙。雖不盡明先王之意。惟其有本源。故去經不遠也。今夫六經之旨深矣。而有孟軻荀況兩漢諸儒。及近世劉敞王安石之書。讀之亦思過半矣。至於文章之士難矣。而有左氏莊周董仲舒司馬遷相如劉向揚雄韓愈柳宗元。及今世歐陽修曾鞏蘇軾秦觀之作。
篇籍具存。法度粲然。可講而學也。惟神農黃帝岐伯雷公之書。秦越人淳于意皇甫謐張機之論。儒者罕學。學之亦不能到其淵源。近世黎陽高若訥號邃於醫方。若訥既沒。亦不得其傳焉。余有方外之友。曰楊介。嘗謂余言本草素問之意。且曰。五運六氣。視其歲而為藥石。雖仲景猶病之也。
至於本草。則仲景深矣。余涉世故多。未能從介學之。衰老竄逐戎僰。瘴癘侵陵。生意無幾。恨不早從楊君之學也。今年以事至青神。有楊康侯子建者。以其所論著醫。惠然見投。悉讀之。而其說汪洋。蜀地僻遠。無從問所不知。子建閉戶讀書。貫穿黃帝岐伯無師之學。至能如此。
豈易得哉。然其湯液。皆以意調置。則不能無旨矣。方皆聖賢妙於萬物之性者。然後能作而巧者述之。而世之者也。今子建發五運六氣。敘病裁藥。錯絲以針艾之方。與眾共之。是亦仁人之用心云爾。（豫章別集）
按是書趙希弁稱楊退修所著。據黃魯直序。楊名康侯。字子建。乃著十產論者。然則退修當是康侯別字。或其所自號也。
〔閻氏（孝忠）重廣保生信效方〕宋志一卷，佚
劉昉曰。保生信效。閻孝忠編。孝忠字資欽。許昌人。
〔董氏（伋）腳氣治法總要〕（書錄解題。作董汲。）宋志一卷，未見
葉少蘊曰。余崇寧大觀間。在京師。見董汲劉演輩。皆精曉張仲景方術。試之數驗。非江淮以來俗工可比也。（避暑錄話）
四庫全書提要曰。腳氣治法總要二卷。宋董汲撰。汲字及之。東平人。始末未詳。錢乙嘗序其癍疹論。則其著書。在元祐元豐之間。是書。書錄解題作一卷。宋史藝文志亦同。久無傳本。今從永樂大典所載。排纂成帙。以篇頁稍繁。分為二卷。上卷論十二篇。大旨謂腳氣必由於風濕。
白話文：
方論（二十四）
龐氏（安時）驗方書：這本書是宋朝龐安時所著，共一卷，但現在已經失傳了。
龐氏家藏秘寶方：這本書也是龐安時所著，記錄了解題五卷，但現已佚失。
陳振孫說：「龐安時是蘄水人，字安常，以醫術聞名於世。他流傳下來的著作只有《傷寒論》這一本。這本家藏秘寶方，是南城吳炎晦父錄下來，並留傳下來的。」
主對集：這本書共一卷，已經遺失。
《宋史》本傳記載：「龐安時觀察草木的特性，以及它們與五臟的適應關係，分別訂立它們的職責和作用，區分寒熱性質，歸類奇偶屬性，用來治療各種疾病，並撰寫了《主對集》一書。」
楊氏（康侯）護命方：這本書是楊康侯所著，記錄了讀書志五卷，但現已佚失。
通神論：這本書是楊康侯所著，記錄了讀書志十四卷，但現已佚失。
趙希弁說：「《楊氏護命方》有五卷，《通神論》有十四卷，都是唐朝楊退修所撰寫的。楊退修根據岐伯所說的五運六氣理論來治療疾病。後世能通曉此道的人只有王冰一人。然而，王冰對於五運六氣的變化和運行次序，仍然不了解它的起始和終結。所以楊退修撰寫了這些方論。」
黃庭堅在序中說：「天下的學問，都需要有宗師來引導，才能達到精微奧妙的境界。即使不能完全明白古代聖人的意思，只要有根源，就不會偏離經典太遠。現在，六經的道理深奧難懂，雖然有孟軻、荀況、兩漢諸儒，以及近代的劉敞、王安石等人的著作來解讀，但讀起來仍然不容易完全理解。至於文章寫作，更是難上加難。雖然有左丘明、莊周、董仲舒、司馬遷、司馬相如、劉向、揚雄、韓愈、柳宗元，以及當代的歐陽修、曾鞏、蘇軾、秦觀等人的作品可以學習，但仍然不容易掌握其精髓。只有神農、黃帝、岐伯、雷公的著作，以及秦越人、淳于意、皇甫謐、張機的論述，儒生很少學習。即使學習，也難以深入其精髓。近世黎陽的高若訥雖然精通醫方，但他去世後，其醫術也失傳了。我有一個方外之友，名叫楊介，他曾經告訴我《本草》、《素問》的含義，並且說，五運六氣要根據每年不同的變化來選用藥物。即使是張仲景，也可能因為不了解這些而有失誤。至於藥材的運用，張仲景已經很精通了。我因為世俗瑣事太多，沒能跟隨楊介學習。後來，我年老體衰，又被貶謫到偏遠地區，經常受到瘴癘疾病的侵擾，身體大不如前，真是後悔沒有早點跟楊介學習。今年因為事情來到青神，楊康侯的兒子楊建，拿著他所撰寫的醫書給我看。我仔細閱讀後，發現他的醫理博大精深。蜀地偏遠，沒有可以請教的人，而楊建卻能閉門讀書，貫通黃帝、岐伯的醫學，實在令人驚訝。他調配湯藥，都是根據自己的理解來配置，這就難免有偏頗。只有那些深諳萬物特性的聖賢，才能真正了解醫藥的奧妙，並加以運用。現在楊建發揮五運六氣的理論，敘述疾病的病因，裁製藥方，結合針灸和艾灸的方法，分享給大眾，這也算是一種仁慈的舉動。」
（摘錄自《豫章別集》）
按：這本書，趙希弁認為是楊退修所著，但是根據黃庭堅的序文，楊的名是康侯，字子建，也是《十產論》的作者。因此，推斷退修應該是康侯的別字，或是他的自號。
閻氏（孝忠）重廣保生信效方：這本書是閻孝忠所編，共一卷，但已經失傳。
劉昉說：「《保生信效方》是閻孝忠所編寫的。閻孝忠字資欽，是許昌人。」
董氏（伋）腳氣治法總要：這本書（《書錄解題》中作董汲）共一卷，但現在還沒有發現。
葉少蘊說：「我在崇寧、大觀年間，在京城看到董汲、劉演等人，都精通張仲景的醫術，經過多次驗證，療效確實，不是江淮一帶那些普通的醫生可以比擬的。」（摘錄自《避暑錄話》）
《四庫全書提要》說：「《腳氣治法總要》共二卷，是宋朝董汲所撰寫。董汲字及之，是東平人，他的生平事蹟不詳。錢乙曾經為他的《癍疹論》作序，可見他的著作，是在元祐、元豐年間。這本書，《書錄解題》記載為一卷，《宋史藝文志》也記載為一卷。長久以來，都沒有流傳下來的版本。現在，根據《永樂大典》中的記載，重新整理成冊。因為篇幅較長，所以分為二卷。上卷有十二篇，主要的內容是認為腳氣必定是因風濕所引起的。」