《中國醫籍考》~ 卷四十三 (3)
卷四十三 (3)
1. 方論（二十一）
亦所以極元氣之和也，夫聖人之德。又何以加乎此乎。故三代常道。百王不易，又所從來者遠矣。自雷岐倉緩之作，彭扁華張之起。迨茲厥後。仁賢間出。歲且數千。方逾萬卷。專車之不受。廣廈之不容。然而載祀綿遠。簡編虧替。所詳者雖廣。所略者或深。討簡則功倍力煩。
取捨則論甘忌苦。永言筆削。未暇屍之。余幼多疾病。長好醫術。遭逢有道。遂躡亨衢。七登南宮。再拜東掖。便繁臺閣。二十餘載。久知弘文館圖籍方書等。繇是睹奧升堂。皆探其秘要。以婚姻之故。貶守房陵。量移大寧郡。提攜江上。冒犯蒸暑。自南徂北。既僻且陋。染瘴癭疴。
十有六七。死生契闊。不可問天。賴有經方。僅得存者。神功妙用。固難稱述。遂發憤刊削。庶幾一隅。凡古方纂得五六十家。新撰者向數千百卷。皆研其總領。核其指歸。近代釋僧深崔尚書孫處士張文仲孟同州許仁則吳升等十數家。皆有編錄。並行於代。美則美矣。而未盡善。
何者各擅風流。遞相矛盾。或篇目重雜。或商較繁蕪。今並味精英。鈐其要妙。俾夜作晝。經之營之。捐眾賢之砂礫。掇群才之翠羽。皆出入再三。伏念旬歲。上自炎昊。迄於盛唐。括囊遺闕。稽考隱秘。不愧盡心焉。客有見余此方曰。嘻。博哉。學乃至於此耶。余答之曰。
吾所好者壽也。豈進於學哉。至於遁天倍情。懸解先覺。吾常聞之矣。投藥治疾。庶幾有瘳乎。又謂余曰。稟生受形。咸有定方。藥石其如命何。吾甚非之。請論其目。夫喜怒不節。飢飽失常。嗜欲攻中。寒溫傷外。如此之患。豈由天乎。夫為人臣。為人子。自家刑國。由近兼遠。
何談之容易哉。則聖人不合啟金縢。賢者曷為條玉板。斯言之玷。竊為吾子羞之。客曰。唯唯。嗚呼。齊梁之間。不明醫術者。不得為孝子。曾閔之行。宜其用心。若不能精究病源。深探方論。雖百醫守疾。眾藥聚門。適足多疑。而不能一愈之也。主上尊賢重道。養壽祈年。
故張王李等數先生繼入。皆欽風請益。貴而遵之。故鴻寶金匱青囊綠帙。往往而有。則知日月所照者遠。聖人所感者深。至於嗇神養和。休老補病者。可得聞見也，余敢採而錄之。則古所未有。今並繕緝。而能事畢矣。若乃分天地至數。別陰陽至候。氣有餘。則和其經渠以安之。
志不足。則補其復溜以養之。溶溶液液。調上調下。吾聞其語矣。未遇其人也。不誣方將。請俟來哲。其方凡四十卷。名曰外臺秘要方。非敢傳之都邑。且欲施於後賢。如或詢謀。亦所不隱。是歲天寶十一載。歲在執除。月之哉生明者也。
新唐書王珪傳曰。珪孫燾。性至孝。為徐州司馬。母有疾。彌年不廢帶。視絮湯劑。數從高醫遊。遂窮其術。因以所學作書。號外臺秘要。討繹精明。世寶焉。歷給事中。鄴郡太守。治聞於時。
白話文：
這也是為了達到元氣調和的極致境界啊，聖人的德行，又有什麼能超過這個呢？所以夏、商、周三代的常道，是歷代君王都不會改變的，而它所來的淵源也已經非常久遠了。從雷公、岐伯、倉公、緩公的出現，彭祖、扁鵲、華佗、張仲景的崛起，到這之後，仁人賢士不斷出現，時間已經過了數千年，藥方也超過了萬卷，即使是專用的車子也載不下，寬廣的房屋也放不下。然而隨著時間的流逝，書籍也逐漸殘缺，其中詳細記載的雖然廣泛，但有所省略的地方卻很深入。要整理簡略的內容，反而會事倍功半。
在取捨藥方時，則會考量藥味的甘味與苦味，永遠都在修改增刪。我從小就多病，長大後喜歡醫術，有幸遇到有道之士，於是就踏上了這條道路。我曾多次到太醫署任職，也曾到翰林院擔任官職，在朝廷各部門任職二十多年，很早就熟悉弘文館的圖籍藥方等，因此能深入了解其中的奧秘。因為婚姻的緣故，我被貶為房陵的郡守，之後又調到大寧郡，常常奔波在江上，冒著炎熱的天氣，從南到北，既偏僻又簡陋，因此染上了瘴氣、癭病，十之六七都在生死邊緣徘徊，無法怨天尤人。幸好有古老的藥方，才勉強活了下來，這其中的神奇功效實在難以用言語描述。因此我發憤刪改醫書，希望能對醫學有所貢獻。我整理了約五六十家古代藥方，新撰寫的藥方也有數千百卷，我都研究了其綱領，核對了其旨歸。近代如釋僧深、崔尚書、孫處士、張文仲、孟同州、許仁則、吳升等十多家，都有編寫醫書，流傳於世，雖然很好，但還不夠完善。
因為每個人都各有擅長，導致彼此矛盾，有的篇章重複，有的論述繁瑣。現在我將這些醫書的精華加以整理，擷取其中的重要關鍵。我日以繼夜地研究，去除眾賢的糟粕，選取群賢的精華，反覆研究，經過數年時間的思考，從上古的炎帝到盛唐，將遺漏的補齊，將隱密的考證清楚，我自認為已經盡心盡力了。曾有客人看到我整理的藥方後說：「啊！真是博大精深啊！你的學問竟然到達這種程度了！」我回答說：「我所追求的是長壽，哪裡算是學問的精進呢？至於能洞悉天道、背叛情慾、先知先覺的人，我聽說過很多。我只是用藥物來治療疾病，希望能讓病人痊癒而已。」客人又對我說：「人的生命稟賦、身體形狀，都有一定的安排，藥物又怎麼能改變天命呢？」我非常不同意這種說法，請讓我來闡述一下。如果喜怒沒有節制，飢飽沒有規律，嗜欲侵蝕身體，寒冷溫熱傷害體表，這樣的疾病，難道是天生的嗎？作為臣子，作為兒子，從自身做起，進而治理國家，由近及遠，難道是很容易的事嗎？如果真是這樣，那麼聖人就不應該開啟金匱之書，賢者又何必編纂玉板之書呢？你這種說法簡直是玷污了這些前賢的努力，我為你感到羞愧。客人說：「是啊是啊。」唉，在齊梁時期，不精通醫術的人，不能算是孝子，曾參、閔子騫的孝行，實在應該用心學習。如果不能精通研究病源，深入探討醫學理論，即使有眾多醫生守護在病人旁邊，眾多藥物堆積在門前，也只會增加病人的疑慮，而不能治好疾病啊。皇上重視賢能之道，希望長壽安康，所以張、王、李等幾位先生，先後入朝任職，都非常欽佩我，向我請教醫術，他們重視並遵循我的教誨。所以，許多珍貴的醫書，如《鴻寶》、《金匱》、《青囊》、《綠帙》，經常都能看到。由此可知，日月所照耀的地方有多遠，聖人所感動的事物就有多深遠。至於如何保養精神，調和氣血，修養身心，治療疾病，這些知識都是可以學習到的，我敢於採集並且記錄下來，這都是前人所沒有做過的。現在我將這些資料整理編輯完成，也算是做完了一件大事。至於如何區分天地之間的數理，分辨陰陽的徵候，氣血有餘，就調和經絡來使之安寧，精神不足，就補充復溜穴來滋養。上下調節，反覆調和，這些道理，我已經聽說過，卻沒有遇到能做到的人，我不敢妄言藥方，只能等待未來的賢者來實現了。這部書一共四十卷，名為《外台秘要方》，我不敢將其傳播到都城，只是想把它留給後世的賢人參考，如果有人來詢問，我也會毫不隱瞞。這是在天寶十一年，歲次執除，月之哉生明的時候完成的。
《新唐書·王珪傳》記載：王珪的孫子王燾，天性至孝，擔任徐州司馬時，母親生病，他終年沒有脫下衣帶，親自照顧母親的飲食起居，常常向名醫請教，深入研究醫術。因此根據他所學的知識，撰寫了《外台秘要》一書，內容探討精深明確，被世人視為珍寶。王燾曾擔任給事中、鄴郡太守，政績顯著，當時名聲傳遍天下。