《中國醫籍考》~ 卷四十二 (12)
卷四十二 (12)
1. 方論（二十）
倘邀真人冥祐。假以餘年。庶得竟未竟之願耶。金陵醫士程初陽文格徐呂梁經洪皆篤信真人。藏有千金方。而善用之者。若欒恆所文願範華宇應春。同力校正。得並書。泰昌庚申歲重九日。蜀梓州張學懋志。
〔張氏（璐）千金方衍義〕三十卷，存
自序曰。易云。眇能視。跛能履。明乎非所能。而自以為能。不自知其才德之兼絀也。余自慚固陋。乏經國濟世之略。生遭世變。瑣尾流離。迨永清大定。而後章句荒落。株守蓬廬。惟有軒岐性命之學。日尋繹焉而不倦。時吾里有李瑾懷茲者。與余為膠漆契。博聞強記。潛心醫學。
君子人也。所可議者。務博而不知所宗。淺涉而未探窔奧。嘗與之究玉函金匱。及千金方一書。非不有識堪資。而求所謂恢心貴富。尚有憾焉。深嘆述古之難。如昌黎所云。補苴罅漏。張皇幽眇。洵非末學所可幾也。夫長沙為醫門之聖。其立法誠為百世之師。繼長沙而起者。
惟孫真人千金方。可與仲景諸書。頡頏上下也。伏讀三十卷中。法良意美。聖謨洋洋。其辨治之條分縷析。制方之反激逆從。非神而明之。其孰能與於斯乎。余自束髮授書以來。即留心是道。曩所輯纘緒二論。及醫通一十六卷。付梓行世。深嘆學識迂疏。僅可為後學自邇自卑之一助，迄今桑榆在望。
尚欲作蜣螂不朽。亦自愚矣。而此書不為之闡發。將天下後世。竟不知有是書。深可懼也。因不揣愚昧。匯取舊刻善本。參互考訂。遂一發明。其反用激用之法。貫串而昭揭之。其於針灸一門。闕以俟專家補之。俾學者開卷瞭然，胸無窒礙。照宋刻本。仍隸三十卷。仿趙以德敷衍金匱之義。
又殊愧敷衍成文。爰名曰千金方衍義。後之君子。有以討論修飾。授之剞劂。亦斯書之幸甚。余不學無術。老無思索。意之所致。信筆成書。殆所謂眇之能視。不足以有明。跛之能履。不足以與行也。康熙歲次戊寅。十一月既望。八十二老人石頑張璐路玉序。
〔孫氏（思邈）醫家要妙〕崇文總目五卷，佚
白話文：
如果能夠蒙受神明的庇佑，讓我能有餘生，或許就能完成尚未完成的心願。金陵的醫生程初陽、文格、徐呂梁、經洪都非常篤信神明，收藏有許多珍貴的醫方，而且擅長運用。如果能有像欒恆、文願、範華宇、應春這樣的人一同校正，並將這些醫方整理成書，那該有多好。泰昌庚申年重陽節，蜀地梓州的張學懋謹誌。
〔張氏（璐）千金方衍義〕共三十卷，現存。
自序說道：《易經》說：「眼睛看不清楚的人也能看，腳跛的人也能走。」這說明，即使自己沒有那方面的能力，卻自以為能，這是因為不清楚自己才能和德行的不足。我（張璐）自覺才疏學淺，沒有治理國家、救濟百姓的才能，出生在動盪的年代，顛沛流離，直到清朝統一後，才回到家鄉，過著隱居的生活。我唯一能做的，就是研讀醫學典籍，每天勤奮不懈。當時，我們鄉里有一位名叫李瑾懷茲的人，與我交情深厚，他博聞強記，潛心鑽研醫學，是個君子。但我覺得他雖然學識廣博，卻沒有抓住醫學的根本；雖然略有涉獵，卻沒有深入探究醫學的奧秘。我曾經與他一起研究《玉函金匱》和《千金方》這兩本書，並不是說他沒有識見，但我覺得他還沒有達到醫學的最高境界，令人感到有些遺憾。我深深感嘆古人的著作難以理解，就像韓愈所說的，修補舊有的缺漏、闡發深奧的道理，實在不是我這種淺學之輩所能做到的。張仲景是醫學界的聖人，他所制定的法則，可以作為後世的典範。繼張仲景之後，只有孫思邈的《千金方》，可以與仲景的著作相提並論。我仔細研讀這三十卷，發現其中法度精良、意旨美好、內容豐富，它對於各種病症的辨證論治，以及用藥的反佐、激盪等方法，如果不是神明降臨，誰能做到如此境界？我從小開始讀書，就對醫學產生興趣，之前所整理的《纘緒二論》和《醫通》十六卷，也已經出版發行。但我深知自己的學識淺薄，這些書只能作為後學者入門的參考。如今我已年邁，雖想有所作為，也只能說是徒勞了。但如果這本書（《千金方》）沒有人來闡發，那麼天下後世就不知道有這樣一本好書，實在令人擔憂。因此我不顧自己的愚昧，收集了舊有的精善版本，互相參照考訂，一一加以闡發。尤其是對於其中反用、激用的方法，更深入地剖析並加以闡明。至於針灸部分，我則暫時闕如，留待專家來補充。這樣一來，讀者打開書卷就能一目瞭然，不會有理解上的障礙。本書依照宋代的版本，仍然分為三十卷，並仿照趙以德闡發《金匱》的體例，加以敷衍成文，因此命名為《千金方衍義》。希望後世的君子，能夠對本書進行討論和修飾，並將其付梓出版，這將是這本書最大的幸運。我學識淺薄、年老力衰，沒有經過深思熟慮，只是憑著自己的想法，隨手寫成這本書，這大概就是所謂的「眼睛看不清楚的人也能看，腳跛的人也能走」，實在是無法達到完美的境界。康熙戊寅年十一月十六日，八十二歲的老人石頑張張璐寫序。
〔孫氏（思邈）醫家要妙〕崇文總目五卷，已遺失。