《中國醫籍考》~ 卷四十二 (7)
卷四十二 (7)
1. 方論（二十）
思韞入神之妙。極變探幽。精超絕代之巧。晉宋方伎。既其無繼。齊梁醫術。曾何足云。若夫醫道之為言。實惟意也。固以神存心手之際。意析毫芒之裡。當其情之所得。口不能言。數之所在。言不能逾。然則三部九候。乃經絡之樞機。氣少神余。亦針刺之鈞軸。況乎良醫則貴察聲色。
神工則深究萌芽。心考錙銖。安假懸衡之驗。敏同機駭。曾無掛發之淹。非天下之至精。其孰能與於此。是故先王鏤之於玉板。往聖藏之以金匱。豈不以營壘至道。括囊其賾者歟。余幼智蔑聞。老成無已。才非公幹。夙嬰流疾。德異士安。早纏尫瘵。所以志學之歲。馳百金而徇經方。
耄及之年。竟三餘而勤藥餌。酌華公之綠帙。異術同窺。采葛生之玉函。奇方畢綜。每以生者兩儀之大德。人者五行之秀氣。氣化則人育。伊人稟氣而存。德合則生成。是生曰德而立。既知生不再於我。人處物為靈。可幸蘊靈心闕。頤我性源者。由檢押神秘。幽求今古。撰方一部。
號曰千金。可以濟物攝生。可以窮微儘性。猶恐岱山臨月。必昧秋毫之端。雷霆在耳。或遺玉石之響。所以更撰方翼三十卷。共成一家之學。譬輗軏之相濟。運轉無涯。等羽翼之交飛。摶搖不測。矧夫易道深矣。孔宣系十翼之辭。玄文奧矣。陸績增玄翼之說。或沿斯義。述此方名矣。
貽厥子孫。永為家訓。雖未能譬言中庶。比潤上池。亦足以慕遠測深。稽門叩鍵者哉。儻經目於君子。庶知余之所志焉。
林億等序曰。臣聞方伎之學。其來遠矣。上古神農播谷嘗藥。以養其生。黃帝岐伯君臣問對。垂於不刊。為萬世法。中古有長桑扁鵲。漢有陽慶倉公張機華佗。晉宋如王叔和葛稚川皇甫謐範汪胡洽深師陶景之流。凡數十家。皆祖述農黃。著為經方。迨及唐世孫思邈出。誠一代之良醫也。
其行事見諸史傳，撰千金方三十卷。辨論精博。囊括眾家。高出於前輩。猶慮或有所遺。又撰千金翼方以輔之。一家之書。可謂大備矣。其書之得於今。訛舛尤甚。雖洪儒碩學。不能辨之。仁宗皇帝詔儒臣。校正醫書。臣等今校定千金翼方。謂乎物之繁。必先得其要。故首之以藥錄纂要。
凡治病者。宜別藥之性味。故次之以本草。人之生育。由母無疾。故次之以婦人。疾病之急。無急於傷寒。故次之以傷寒。然後養其少小。故次之以小兒。人身既立。必知所以自養。故次之以養性。養性者。莫善於養氣。故次之以辟穀。氣之盈乃可安閒。故次之以退居。退居者。
當事補養。故次之以補益。若補益失宜。則風疢乃作。故次之以中風。風者。百病之長也。邪氣緣而畢至。故次之以雜病。又次之以萬病。愈諸疾者。必資乎大藥。故次之以飛煉。乳石性堅。久服生熱。故次之以瘡癰。眾多之疾。源於脈證。故次之以色脈。色脈既明。乃通腧穴。
白話文：
領悟思緒進入神妙境界的精髓，深入探索變化的奧秘，達到超越前代的精巧技藝。晉朝和宋朝的醫術，已經沒有人能夠繼承，齊朝和梁朝的醫術，又算得上什麼呢？所謂的醫道，實際上就是一種意念。這種意念，存在於醫者心與手之間的協調，在極細微之處都能分析清楚。當醫者領悟到病情的關鍵時，往往難以用言語表達，當確切的數字掌握時，也無法超出數字的範圍。所以，通過三部九候的診斷方法，可以掌握經絡的樞機，通過氣少神餘的細微變化，可以把握針刺治療的關鍵。更何況，高明的醫生注重觀察病人的氣色，神乎其技的醫生深入研究疾病的萌芽狀態，仔細考量細微之處，不需要依靠秤量等外在工具來驗證，其敏銳程度如同觸發機關一樣迅速，絕不會有絲毫的延遲。如果不是天下最精明的人，誰能做到這種境界呢？因此，古代的聖賢將醫術刻在玉板上，後世的聖人將醫書藏在金匱中，難道不是為了保存醫學至深的道理，包容一切玄奧的醫學知識嗎？我年少時沒有什麼見識，年紀大了也沒有取得什麼成就。才華不如王粲，從小就患有疾病，德行不如士安，早早就纏身於虛弱的病痛。因此，在求學的歲月裡，我花費大量的金錢來學習醫方典籍，到了老年，仍然利用閒暇時間勤奮研究藥物。我研讀了華佗的醫書，與其他醫術相互參照；蒐集了葛洪的醫書，將其中的奇特藥方全部整理出來。我認為生命是天地間最大的恩德，人是五行之精華，氣化可以孕育生命，人稟賦氣而生存，德行合乎天道就能得以生成，所以說生命是德行建立的基礎。既然知道生命不會再次出現，人作為萬物之靈，應該珍惜自身所蘊含的靈性。為了保養我的性命本源，我仔細研究醫學的奧秘，深入探索古代和現代的醫術，編寫了一部名為《千金方》的醫書，可以用來濟世救人，養生保健，可以探索微小的疾病變化，達到對人性的深刻理解。我仍然擔心，如同身處泰山之巔，卻看不到秋毫之末，就像雷霆響在耳邊，卻聽不到玉石之聲。因此，我再次撰寫了《千金翼方》三十卷，共同構成一家之言，就像車的轅和軛互相配合，運轉不停；又像鳥的羽翼相互交替，在空中飛舞變化莫測。何況《易經》的道理深奧無比，孔子撰寫了十翼來闡釋它；玄理的奧妙無窮，陸績增補了《玄翼》來解釋它。或許是沿襲了他們的這種思路，我才撰寫了這些醫書。
我將這些醫書留給我的子孫後代，作為永遠的家訓。即使這些醫書不能完全比喻為中庸之道，潤澤萬物，但它也足以讓人們追求深遠的醫學道理，研究醫學的奧秘。如果能夠讓君子們看到這些醫書，希望他們能夠了解我的志向。
林億等人寫的序言說：我們聽說醫學的歷史，源遠流長。上古時期，神農氏播種五穀，親自嘗百草，用來養生；黃帝和岐伯君臣之間問答，記載在不朽的典籍中，成為後世的法則。中古時期有長桑君和扁鵲，漢朝有陽慶、倉公、張機和華佗，晉朝和宋朝有王叔和、葛洪、皇甫謐、範汪、胡洽、深師和陶弘景等人，總共有幾十家，他們都繼承和闡述了神農氏和黃帝的醫術，撰寫了醫方典籍。到了唐朝，孫思邈出現，真是一代良醫。他的事蹟記載在史書傳記中，他撰寫了《千金方》三十卷，辨證論治精闢廣博，囊括了眾多醫學流派，超越了前輩。他仍然擔心有所遺漏，又撰寫了《千金翼方》來輔助，他的著作可謂完備。但是，流傳至今，訛誤和錯漏很多，即使是學識淵博的儒生，也不能辨別。仁宗皇帝詔令儒臣校正醫書，我們現在校定了《千金翼方》，認為處理繁雜的事物，必須先抓住要領。因此，首先編寫了《藥錄纂要》，凡是治療疾病，應該先了解藥物的性味，所以接著編寫了《本草》。人的生育，源於母親沒有疾病，所以接著編寫了《婦人》。疾病的緊急，沒有比傷寒更嚴重的了，所以接著編寫了《傷寒》。然後，要養護年幼的孩子，所以接著編寫了《小兒》。人既然已經長大成人，必須懂得如何自我保養，所以接著編寫了《養性》。養生保健，沒有比養護氣更重要的了，所以接著編寫了《辟穀》。氣充盈才能安閒，所以接著編寫了《退居》。退居時，應該注意補養，所以接著編寫了《補益》。如果補養不當，就會導致中風，所以接著編寫了《中風》。風，是百病之長，各種邪氣都會由此而侵入，所以接著編寫了《雜病》，又接著編寫了《萬病》。治療疾病，必須藉助藥物的功效，所以接著編寫了《飛煉》。乳石的性質堅硬，長期服用會產生熱性，所以接著編寫了《瘡癰》。眾多的疾病，根源於脈象和病症，所以接著編寫了《色脈》。弄清楚了氣色和脈象，才能了解腧穴。