《中國醫籍考》~ 卷四十二 (4)
卷四十二 (4)
1. 方論（二十）
是用端本以正末。如素問九墟。靈樞甲乙。太素巢源諸家本草。前古脈書。金匱玉函。肘後備急。謝士秦刪繁方。劉涓子鬼遺論之類。事關所出。無不研核。尚有所闕。而又溯流以討源。如五鑑經。千金翼。崔氏纂要。延年秘錄。正元廣利。外臺秘要。兵部手集。夢得傳信之類。
凡所派別。無不考理。互相質正。反覆稽參。然後遺文疑義。煥然悉明。書雖是舊。用之惟新。可以濟函靈。俾明聖好生之治。可以傳不朽。副主上廣愛之心。非徒為太平之文致。實可佐皇極之錫福。校讎既成。繕寫伊始。恭以上進。庶備親覽。太子右贊善大夫臣高保衡。尚書都官員外郎臣孫奇。
尚書司封郎中充秘閣校理臣林億。尚書工部侍郎兼侍講臣錢象先謹上。
葉少蘊曰。孫真人為千金方兩部。說者謂凡修道養生者。必以陰功協濟。而後可得成仙。思邈為千金前方。時已百餘歲。因以妙盡古今方書之要。獨傷寒未之盡。似未盡通仲景之言。故不敢深論。後三十年。作千金翼。論傷寒者居半。蓋始得之。其用志精審不苟如此。今通天下言醫者。
皆以二書為司命也。思邈之為神仙。固無可疑。然唐人猶記中間有用虻蟲水蛭之類。諸生物命。不得升舉。天之惡殺物者如是。則欲活人者。豈不知之。（避暑錄話）
趙希弁曰。千金方三十卷。上唐孫思邈撰。思邈博通經傳。洞明醫術。著用藥之方。診脈之訣。針灸之穴。禁架之法。以至導引養生之要。無不周悉。後世或能窺其一二。未有不為名醫者。然議者頗恨其獨不知傷寒之數云。
陳振孫曰。千金方三十卷。唐處士孫思邈撰。自為之序。名曰千金備急要方。以為人命至重。有貴千金。一方濟之。德逾於此。其前類例數十條。林億等新纂。
喬世寧序曰。千金方。世罕刻本。華州舊有石刻千金寶要。所選取僅十之一。今蜀廣中板行者。是也。後得建寧本頗全。乃又脫誤不可讀。間嘗欲覽古遂生之說。究極悠邈。顧安得盡據也。其書為唐孫真人思邈所著。蓋刪輯上古以來醫書。定為此編也。史稱公道洽古今。學殫術數。
今考其書信然。自華佗以後一人而已。世以其遺書神驗。遂傳為龍宮所授。以余所見。新唐書。與真人自序。皆不道龍宮事。其說在道經續仙傳中。是道家剽奇侈稱。希異為勝耳，世俗傳訛既久。而學士大夫。亦往往稱焉。何也。世又有別刻海上救急二方。皆贗本依託。尤大謬誤人者。
余覽之。益悵然慨焉。故為校定千金方正本。余父封君。命余弟世定。自刻於家。將以示世之好孫公者。建寧本類三十卷。今依道經定次。為九十三捲雲。余又得孫公四言詩一首。其暢發玄旨。備矣。顧其詩不盛傳。而近世獨稱歎世吟。此鄙誕無足採者。決非孫公語。世何以稱焉。
白話文：
這是要從根本上端正問題，如同《素問》、《靈樞》、《甲乙》、《太素》、《巢源》等醫家本草，以及前代的脈學書籍、《金匱玉函》、《肘後備急方》，還有謝士秦刪繁的方劑，劉涓子的《鬼遺論》等，凡是記載出處的，都經過詳細考證。如果有所不足，又會追溯源頭，參考如《五鑑經》、《千金翼》、《崔氏纂要》、《延年秘錄》、《正元廣利》、《外臺秘要》、《兵部手集》、《夢得傳信》等書籍。
凡是醫學的流派，無不仔細考究其原理，互相參照驗證，反覆推敲，然後使古籍中遺留的疑難問題，都能煥然明瞭。這本書雖然是舊的，但是使用起來卻能帶來新的啟發，可以幫助人們解除病痛，彰顯聖明君主重視生命的德政，可以流傳後世，不辜負君王廣施仁愛的心意。這不僅僅是寫出太平盛世的文章，確實可以輔助皇上獲得上天的賜福。校對編纂完成後，開始謄寫，恭敬地呈獻給皇上，希望能讓皇上親自閱覽。太子右贊善大夫臣高保衡、尚書都官員外郎臣孫奇、尚書司封郎中充秘閣校理臣林億、尚書工部侍郎兼侍講臣錢象先謹上。
葉少蘊說：孫思邈寫了《千金方》兩部書，有人說凡是修道養生的人，必須積累陰德，才能得道成仙。孫思邈寫《千金方》時，已經一百多歲了，因此能精通古今所有醫方要訣，唯獨對傷寒的研究不夠透徹，似乎沒有完全理解張仲景的學說，所以不敢深入探討。三十年後，他寫了《千金翼》，其中論述傷寒的篇幅佔了一半，可見他後來有所領悟。他用心之精細，不苟且的態度，就是這樣。現在天下所有學醫的人，都把這兩本書當作圭臬。孫思邈成為神仙，固然沒有疑問。但是唐朝人還記得他曾經使用虻蟲、水蛭等活物入藥，這些生物的生命都不能提升，可見上天厭惡殺生，那麼想要救活人命的人，難道不知道這個道理嗎？（出自《避暑錄話》）
趙希弁說：《千金方》共三十卷，是唐朝孫思邈所撰寫。孫思邈廣泛涉獵經書典籍，精通醫術，他所著的方劑、脈診、針灸穴位、禁忌療法，乃至導引養生之術，無不全面而詳盡。後世如果能領悟他學說的一二，沒有不成為名醫的。但是有人很遺憾他獨獨不精通傷寒的學問。
陳振孫說：《千金方》共三十卷，是唐朝隱士孫思邈所撰寫。他親自寫了序，名為《千金備急要方》，認為人的生命非常寶貴，價值勝過千金，只要一個有效的方子就能救活人命，這種功德是超越千金的。書的前面有數十條類例，是林億等人新編纂的。
喬世寧作序說：《千金方》世間很少有刻本。華州以前有石刻《千金寶要》，所選取的內容僅有十分之一。現在四川廣中刊行的版本，就是出自那裡。後來又得到建寧的版本，比較完整，但是也有脫漏錯誤，無法閱讀。我曾想研究古代修道成仙的學說，但是年代久遠，難以遍查所有的資料。這本書是唐朝孫思邈所著，他應該是刪輯整理上古以來的醫書，才編訂成這本書。史書稱讚他精通古今道理，學問淵博，窮盡數術。現在考察這本書，確實如此。自華佗之後，只有孫思邈一人而已。世人因為他遺留下來的書非常靈驗，就傳說是龍宮所授予他的。據我所知，新唐書和孫思邈的自序，都沒有提到龍宮的事。這個說法出自道教的《續仙傳》，是道家為了炫耀奇異而誇大的說法，世俗以訛傳訛已經很久了，連讀書的官員，也常常這樣說。為什麼會這樣呢？世上又有別的刻本，像是《海上救急二方》，都是假的，是依附《千金方》的偽書，尤其會嚴重誤導人。我看過之後，更加感嘆，所以校正了《千金方》的原本。我的父親命令我的弟弟世定，在家中刻印，想要讓世上喜愛孫思邈的人能夠看到正確的版本。建寧的版本大概是三十卷，現在按照道經的順序，訂為九十三卷。我又得到孫思邈的一首四言詩，其中闡述玄妙的道理，非常完備。但是這首詩沒有廣泛流傳，而近世卻獨獨稱讚所謂的《歎世吟》，這都是鄙俗荒誕，沒有價值採用的，絕對不是孫思邈寫的。世人為何要稱讚它呢？