《中國醫籍考》~ 卷四十一 (7)

1. 方論（十九）

效應參神，前五日而逆知。經三折而取信。得非究源之微妙，用意之詳密乎？蓋診候之教，肇自軒祖。中古已降，論著彌繁。思索其精，博利於眾。乃下明詔，疇咨舊聞，上稽聖經，旁摭奇道，發延閣之秘蘊，敕中尚而讎對。諸病源候論者，隋大業中大醫巢元方等奉詔所作也。

會粹群說，沉研精理。形脈之證，罔不該集。明居處愛欲風濕之所感，示針鑱橋引湯熨之所宜。誠術藝之楷模，而診察之津涉。監署課試，固常用此。乃命與難經素問，圖鏤方版，傳布海內。洪惟祖宗之訓，務惟存育之惠。補農經之闕漏，班禁方於遐邇。逮令搜採，益窮元本。

方論之要殫矣；師藥之功備矣。將使後學優而柔之，視色毫而靡愆，應心手而胥驗。大哉！味百草而救枉者，古皇之盛德；憂一夫之失所者，二帝之用心。弭茲札瘥，躋之仁壽。上聖愛人之旨，不其篤歟？翰林醫官副使趙拱等，參校既終，繕錄以獻。爰俾近著，為之題辭。顧惟空疏，莫探秘頤。徒以述善誘之深意，用勸方來，揚勤衄之至仁，式昭大庇云爾。謹序。

趙希弁曰。巢氏病源候論五十卷。上隋巢元方等撰。元方大業中被命，與諸醫共論眾病所起之源。皇朝昭陵時，詔校本刻牘頒行。宋綬為序。

陳振孫曰。巢氏病源論五十卷，隋太醫博士巢元方等撰。大業六年也。惟論病證，不載方藥。今按千金方諸論，多本此書。業醫者，可以參校。

王應麟曰。天聖四年十月十二日乙酉，命集賢校理晁宗愨、王舉正，校定黃帝內經素問、難經、巢氏元方病源候論。五年四月乙未，令國子監摹印頒行。詔學士宋綬，撰病源序。

呂復曰。病源論五十卷，乃隋大業中太醫博士巢元方等奉敕撰集。原諸病候，而附以養生導引諸法。裒成一家之書，醇玼相混，蓋可見矣。宋之監暑，乃用為課試。元復循襲，列醫門之七經。然附會雜揉，非復當時之舊。具眼者當自見之。吳景賢亦作病源一書，近代不傳。

郎瑛曰。巢氏病源一書，論證論理，可謂意到而辭暢者矣。予嘗惜其常時元方不附方藥。使再具之，體用俱全，是書真不可及也。（七修類稿）

王禕曰。巢元方著病源候論，王冰撰天元玉冊。要皆有所祖述。然元方言風寒二氣，而不著濕熱之說；冰推五運六氣之變，而患在滯而不通。此其失也。（青岩叢說）

朱彝尊跋曰。上諸病源候論五十卷，隋太醫博士巢元方奉敕，與諸醫共論疢疾所起之源，及九候之要。太業六年書成，進於朝。論凡一千七百二十篇，言之詳矣。隋唐經籍志，不著於錄；而宋志有之。蓋太平興國中，命王懷隱、王祐、陳昭遇等，進聖惠方。每部取元方之論冠其首。神宗以之，課試醫士。是編始大顯於時。書錄解題，謂千金方諸論，多本此書。考宋制醫，以巢氏論，與千金翼，同目為小經；而千金方不與。然則今所傳孫真人書，殆未足深信矣。（曝書亭集）

白話文：

療效神奇，能提前五天預知疾病，經過三次驗證而讓人信服，這難道不是探究疾病根源的奧妙，以及用意的詳盡周密嗎？診斷的教導，起源於軒轅黃帝，中古以來，相關的論著非常繁多。仔細思考其中的精髓，廣泛地造福大眾，於是朝廷頒布命令，廣泛諮詢老臣宿將，向上參考經典，旁採各種奇特的醫術，發掘皇家藏書的奧秘，命令中醫機構進行校對。例如《諸病源候論》，是隋朝大業年間，由太醫巢元方等人奉旨編撰的。

它匯集了各種學說，深入研究精微的醫理，將各種疾病的形狀、脈象都詳細記錄，明確指出居住環境、情慾、風濕等因素對疾病的影響，也說明了使用針灸、導引、湯藥、熨燙等治療方法的適宜情況。這確實是醫學的典範，也是診察疾病的途徑。朝廷將此書作為醫學考核的依據，因此它也經常被使用。之後，朝廷命令將此書與《難經》、《素問》一同雕版印刷，傳播到各地，這是為了弘揚祖宗的訓誡，推廣養育百姓的恩惠，彌補農經中的醫學知識缺失，將有效的藥方頒布到各地。朝廷還要求廣泛採集醫學知識，以便更加深入地探究醫學的根本。

方論的要旨已經闡述完畢，醫師用藥的功效也已經完備，這將使後學者能夠細心而溫柔地對待病人，觀察病情絲毫不差，做到心手相應，療效確切。偉大啊，嘗遍百草來拯救病患的人，這是古代帝王的盛德；憂慮哪怕一人沒有得到妥善照顧的，這是古代聖明的君王的心意。平息疾病的困擾，使人民健康長壽，這是上古聖賢愛護百姓的宗旨，難道還不夠篤厚嗎？翰林醫官副使趙拱等人，校對完畢後，將此書繕寫呈獻給朝廷，於是請我（作者）為此書作題辭。我自知才疏學淺，無法探究其中的奧秘，只能表達先賢著書的深意，用來勉勵後人，發揚他們勤勉仁愛的精神，以彰顯其廣大庇佑的功德。謹此為序。

趙希弁說：巢氏《病源候論》五十卷，是隋朝巢元方等人撰寫的。巢元方在大業年間奉命，與其他醫生共同探討各種疾病的根源。唐朝昭陵年間，朝廷下詔校對此書，雕版印刷頒行天下。宋綬曾為此書作序。

陳振孫說：巢氏《病源論》五十卷，是隋朝太醫博士巢元方等人撰寫的，成書於大業六年。此書只論述病證，不記載方藥。如今考察《千金方》等醫書，很多都是以本書為藍本。從事醫學的人可以參考對照。

王應麟說：天聖四年十月十二日，朝廷命令集賢校理晁宗愨、王舉正校定《黃帝內經素問》、《難經》以及巢氏《元方病源候論》。五年四月乙未，命令國子監摹印頒行。朝廷還詔令學士宋綬撰寫《病源序》。

呂復說：《病源論》五十卷，是隋朝大業年間太醫博士巢元方等人奉旨撰寫的。它探討各種疾病的病因，並附帶養生導引的方法，匯集成一家之言。內容有精華也有瑕疵，可見一斑。宋朝的醫學機構將此書作為考核醫學生的教材，元朝也沿用此法，將其列入醫學經典之一。然而後世的內容多有附會雜揉，已非原貌。有見識的人自然能夠辨別。吳景賢也曾撰寫一本名為《病源》的醫書，但近代已經失傳。

郎瑛說：巢氏《病源》一書，論述病證，闡明醫理，可謂意到辭達。我曾經覺得可惜的是，巢元方當時沒有附上藥方，如果能補上藥方，那麼此書就體用兼備，無與倫比了。（出自《七修類稿》）

王禕說：巢元方著有《病源候論》，王冰撰寫了《天元玉冊》，他們的醫學理論都有所依據。然而元方只談論風寒二氣，沒有提及濕熱的說法。王冰推崇五運六氣的變化，但問題在於論述過於執著，反而變得不通。這都是他們的不足之處。（出自《青岩叢說》）

朱彝尊跋文說：以上所說的《諸病源候論》五十卷，是隋朝太醫博士巢元方奉旨，與眾多醫師共同探討疾病發生的原因，以及診斷的要點。此書於大業六年完成，並呈獻給朝廷，共有一千七百二十篇，內容非常詳盡。《隋唐經籍志》沒有收錄此書，而《宋史》則有記載。大概在太平興國年間，朝廷命令王懷隱、王祐、陳昭遇等人進獻《聖惠方》，每部都以元方的論述作為開頭。

神宗皇帝用此書來考核醫學士，此書才開始在當時顯赫一時。《書錄解題》說《千金方》的許多理論都源自此書。考究宋朝的醫學制度，巢氏的《病源論》與《千金翼》被並列為“小經”，而《千金方》則沒有被列入其中。由此可見，現在流傳的孫思邈的著作，恐怕不值得深信。（出自《曝書亭集》）