《中國醫籍考》~ 卷三十六 (7)

1. 方論（十四）

不敢或後者。聖王早慮及此耳。非徒澤及枯骨也。 後世治疫之法，未有定見。如嘉言：「上焦如霧，升逐解毒；中焦如漚，疏逐解毒；下焦如瀆，決逐解毒。」俟其營衛既通，乘勢追拔，勿使潛滋暗長於未盡之時。此固不易之論，然求其反復盡義，變態直窮者，舍吳又可之言，別無依傍也。

俊幸生明備，不安苟且，日引光明之藏，志披榛莽之途。輯仲景傷寒論三注、金匱補註之餘，先將溫熱暑疫四證，釐訂經文，採集方論，無背聖法，有合病情，各自成帙。蒙藩憲丁夫子因戊午年時疫盛行，憫編戶之疾苦，如痌癏之乃身，遂下詢疫所自始，與所為治，惻然嘆曰：

「嗟乎！安得明此理者數十輩，循行救治，俾在□輪大樹、夢魔心迷者，一旦提置冰山雪竇之中，奚止飲醍醐而稱快哉！」 命急付棗以公同志。康熙己未皋月，吳門周揚俊禹載識。

白話文：

不敢苟同那些認為疫情過後就沒事的人。聖明的君王早就考慮到這一點了。這不僅僅是恩澤能及於枯骨而已。後世治療瘟疫的方法，還沒有統一的見解。例如有人說上焦像霧一樣，要用升散的方式解毒；中焦像泡沫一樣，要用疏通的方式解毒；下焦像溝渠一樣，要用決開的方式解毒。等到營衛之氣暢通後，再乘勢追擊，把餘毒徹底清除，不要讓它在不知不覺中滋生蔓長。這確實是不容易的道理。然而，要探求其中反覆闡述的精義，並將各種變化都窮盡，除了吳又可的學說，沒有其他可以依靠的了。

我幸運地生在明智的時代，不敢隨便敷衍了事。我每天都研究醫學的精髓，立志開闢醫學的道路。我整理了仲景的《傷寒論》的三個註解，以及《金匱要略》的補註，先將溫熱病、暑病和瘟疫四種疾病，重新釐清經文，採集相關的方劑和理論，使其不違背聖賢的法則，又能符合病情，各自成為一個體系。當時的藩憲丁先生，因為戊午年時疫盛行，憐憫百姓的痛苦，把他們的疾苦當作自己的病痛一樣看待，於是詢問瘟疫的來由以及治療方法，他感嘆地說：「唉！哪裡能找到幾十位明白這個道理的人，按照這個方法救治百姓，讓那些身處痛苦之中、像做惡夢一樣迷失方向的人，一下子被帶到冰山雪洞般清涼的世界，那種暢快的心情，又豈止是喝了甘露一樣呢！」他立即把這件事情委託給棗，讓我與各位同道一起努力。康熙己未年五月，吳門周揚俊禹謹記。