《中國醫籍考》~ 卷三十六 (7)
卷三十六 (7)
1. 方論（十四）
不敢或後者。聖王早慮及此耳。非徒澤及枯骨也。後世治疫之法。未有定見。如嘉言上焦如霧。升逐解毒。中焦如漚。疏逐解毒。下焦如瀆。決逐解毒。俟其營衛既通。乘勢追拔。勿使潛滋暗長於未盡之時。此固不易之論。然求其反復盡義。變態直窮者。舍吳又可之言。別無依傍也。
俊幸生明備。不安苟且。日引光明之藏。志披榛莽之途。輯仲景傷寒論三注。金匱補註之餘。先將溫熱暑疫四證。釐訂經文。採集方論。無背聖法。有合病情。各自成帙。蒙藩憲丁夫子因戊午年時疫盛行。憫編戶之疾苦。如痌癏之乃身。遂下詢疫所自始。與所為治。惻然嘆曰。
嗟乎。安得明此理者數十輩。循行救治。俾在□輪大樹。夢魔心迷者。一旦提置冰山雪竇之中。奚止飲醍醐而稱快哉。命急付棗以公同志。康熙己未皋月。吳門周揚俊禹載識。
白話文：
不敢苟同那些認為疫情過後就沒事的人。聖明的君王早就考慮到這一點了。這不僅僅是恩澤能及於枯骨而已。後世治療瘟疫的方法，還沒有統一的見解。例如有人說上焦像霧一樣，要用升散的方式解毒；中焦像泡沫一樣，要用疏通的方式解毒；下焦像溝渠一樣，要用決開的方式解毒。等到營衛之氣暢通後，再乘勢追擊，把餘毒徹底清除，不要讓它在不知不覺中滋生蔓長。這確實是不容易的道理。然而，要探求其中反覆闡述的精義，並將各種變化都窮盡，除了吳又可的學說，沒有其他可以依靠的了。
我幸運地生在明智的時代，不敢隨便敷衍了事。我每天都研究醫學的精髓，立志開闢醫學的道路。我整理了仲景的《傷寒論》的三個註解，以及《金匱要略》的補註，先將溫熱病、暑病和瘟疫四種疾病，重新釐清經文，採集相關的方劑和理論，使其不違背聖賢的法則，又能符合病情，各自成為一個體系。當時的藩憲丁先生，因為戊午年時疫盛行，憐憫百姓的痛苦，把他們的疾苦當作自己的病痛一樣看待，於是詢問瘟疫的來由以及治療方法，他感嘆地說：「唉！哪裡能找到幾十位明白這個道理的人，按照這個方法救治百姓，讓那些身處痛苦之中、像做惡夢一樣迷失方向的人，一下子被帶到冰山雪洞般清涼的世界，那種暢快的心情，又豈止是喝了甘露一樣呢！」他立即把這件事情委託給棗，讓我與各位同道一起努力。康熙己未年五月，吳門周揚俊禹謹記。