《中國醫籍考》~ 卷三十六 (4)
卷三十六 (4)
1. 方論（十四）
人感之。近則沿門闔戶未之逃。遠則城市鄉遂無克獲免。是病之為害於人者。莫溫疫若也。張長沙傷寒論一書。原非為治瘟疫而設。第人以瘟疫證候。有類傷寒。故往往以治傷寒之法治之。即有心知其未穩者。亦不過於麻桂青龍等湯中。加以涼藥而止。然究之不離乎溫散者近是。
而終亦未得治瘟疫之肯綮焉。千百年來。貽害非淺。自吳又可先生出。始分傷寒瘟疫為兩途。謂瘟邪自口鼻而入。伏於膜原。不宜汗散。初起用達原飲為主方。而隨經加減。析理精詳。又佐以十傳治法。神明而變通之。更著為偉論釐新方。獨闢蠶叢。力排誤說。則是有傷寒論於前。
不可無瘟疫論於後。洵堪方駕長沙。而鼎足盧扁。功垂萬世。當為又可先生首屈一指矣。余讀是書有年。觀其識見高明。議論精卓。其於治瘟症。誠無間然矣。但嫌其敘次亂雜。前後倒置。不便觀覽。且行文詳略。未能合宜。字句多所疵纇。意或當時初脫之稿。未經訂正。故叢脞如此。
因命子秉錦分別而類敘之。析為五卷。曰諸論。曰統治。曰雜症。曰提要。曰正誤。取名溫疫論類編。更參以管見。加之評釋。刪厥繁蕪。補其罅漏。俾後學之誦習。可一目而豁如。作者之心思。可昭然而若揭。雖未能如成喻等之表章仲景。而亦未可謂非讀瘟疫論者之一助也。
是為序。時乾隆五十五年。歲次庚戌季夏劉奎松峰書。
劉嗣宗序略曰。蓋聞莫為之後。雖聖弗傳。仲景傷寒論一書。賴有諸家註釋。而作者之心思。始大白於世。第傷寒患者絕少。唯瘟疫歲歲不斷。其難療也。更甚於傷寒。但業岐黃家。鮮有深造其域者。自吳又可先生出。始著瘟疫論一書。釋千古之疑。泄乾坤之秘。洵堪方駕長沙矣。
第舉世習聞冬傷於寒。春必病溫等說。其於又可之論。未必不疑信參半也。吾友松峰山人起而表章之。分為五門。加之評釋。取名瘟疫論類編。真足以豁習者之目。而傳作者之心。其有功於又可。有功於天下後世。為何如哉。而山人平居之抱負。更有不盡於是者。余遊東武四十餘年。
與山人昆仲交最深。故知之最悉。山人賦性仁慈。與世無忤。為善唯日不足。抱不羈之才。讀書目下十行。而又手不釋卷。少隨厥祖青岑公方伯西川。又隨父引嵐公分守保郡。間關萬里。晉接名賢。故其詩文。頗具奇氣。醫道多所師承。後引嵐公捐館官署。山人遭遇坎壈。恬然自若。
絕不一介於懷。自幼不利場屋。入闈輒病。雖力疾草率為文而已。能屢蒙薦取。第信天安命。中年即不赴公車。惟以登山臨水。師友聖賢為事。厥後其兄石庵公督學江左。攜之俱往。而所學益進。伊時山人胞叔太傅相國文正公在朝。侍側者止有猶子松崦一人。石庵隨將山人。
白話文：
人一旦感染疾病，如果近距離傳染，即使關門閉戶也逃不掉；如果遠距離傳染，無論城市或鄉村都無法倖免。這種疾病對人類的危害，沒有比溫疫更嚴重的了。《傷寒論》這本書，原本並非為了治療溫疫而寫的，只是因為溫疫的症狀有類似傷寒的地方，所以人們常常用治療傷寒的方法來治療溫疫。即使有人心知這樣做並不妥當，也只是在麻黃、桂枝、青龍等湯劑中加入一些清涼藥物而已，終究還是脫離不了溫散的範疇。
這樣終究無法掌握治療溫疫的關鍵，千百年來，造成的危害非常深遠。自從吳又可先生出現，才開始將傷寒和溫疫區分為不同的病症，認為溫邪是從口鼻進入人體，潛伏在膜原，不應該用發汗的方式來治療。初期用達原飲作為主要方劑，並根據病情變化加減藥物，分析病理非常詳細。又輔以「十傳治法」，靈活變通地運用。更著寫《瘟疫論》這部偉大的著作，開闢了新的領域，有力地駁斥了錯誤的觀點。因此，有了《傷寒論》在前，就不能沒有《瘟疫論》在後，他確實可以和張仲景相提並論，並與扁鵲、倉公並駕齊驅，功績將流傳萬世，應該推崇吳又可先生為醫學界的首屈一指。我閱讀這本書多年，觀察他的見識高明，議論精闢，在治療溫疫方面確實無可挑剔。只是覺得他書中的章節次序混亂，前後顛倒，不方便閱讀。而且行文詳略不當，文字也有許多瑕疵，可能是當時初稿，沒有經過仔細訂正，所以才如此雜亂。
因此我命令我的兒子劉秉錦將這本書分別歸類編排，分為五卷，分別是「諸論」、「統治」、「雜症」、「提要」、「正誤」，並取名為《溫疫論類編》。我還參照自己的見解，加以評論和解釋，刪除繁雜之處，補足遺漏之處，讓後學者能夠一目了然，作者的思路也能夠清晰地展現出來。雖然不能像成喻等人表彰張仲景那樣，但也可以說是對於研讀《瘟疫論》的人有所幫助。
這就是序文。時值乾隆五十五年，歲次庚戌季夏，劉奎松峰書。
劉嗣宗序文大意是說：聽說沒有後繼者，即使是聖人的學說也無法流傳下去。張仲景的《傷寒論》這本書，幸賴有許多學者的註解，作者的意圖才得以廣為人知。但是傷寒的患者很少，只有溫疫年年不斷，治療難度比傷寒更甚。然而，從事醫學的人，很少有人深入研究這個領域。自從吳又可先生出現，才著寫了《瘟疫論》這本書，解開了千古的疑惑，揭示了天地間的奧秘，確實可以和張仲景相提並論。
但是，世人都習慣於「冬天感受寒邪，春天必定會發生溫病」的說法，對於吳又可的理論，難免會半信半疑。我的朋友松峰山人（指劉奎）挺身而出，加以表彰，將《瘟疫論》分為五個部分，並加以評釋，取名為《溫疫論類編》，確實足以開闊學習者的視野，傳達作者的意圖，他對於吳又可的貢獻，對於天下後世的貢獻，是多麼的巨大啊！而且山人平日的抱負，還有許多沒有在這裡完全表達出來。我遊歷東武四十多年，和山人兄弟的交情最深厚，所以最了解他。山人天性仁慈，與世無爭，行善唯恐不足，擁有不凡的才能，讀書可以一目十行，而且手不釋卷。年少時跟隨他的祖父青岑公到西川做官，又跟隨他的父親引嵐公分守保郡，歷經萬里，結交了許多賢士，所以他的詩文，都具有奇特的氣質。在醫學方面，也多有師承。後來引嵐公在官署去世，山人遭遇坎坷，卻依然淡然自若，毫不放在心上。他從小就不擅長科舉考試，一進考場就生病，雖然勉強寫出文章，但也能夠屢次被推薦錄取。但他相信天命，到了中年就不再參加考試，只是以遊山玩水、結交良師益友為樂。後來他的哥哥石庵公到江蘇做學政，帶他一同前往，他的學識更加精進。當時山人的叔父太傅相國文正公在朝為官，侍奉在旁的只有他的堂兄松崦一人，石庵便將山人一併帶去。