《中國醫籍考》~ 卷三十六 (4)

1. 方論（十四）

人感之；近則沿門闔戶未之逃，遠則城市鄉遂無克獲免；是病之為害於人者，莫溫疫若也。張長沙傷寒論一書，原非為治瘟疫而設。第人以瘟疫證候有類傷寒，故往往以治傷寒之法治之；即有心知其未穩者，亦不過於麻桂青龍等湯中，加以涼藥而止；然究之不離乎溫散者近是。

而終亦未得治瘟疫之肯綮焉。千百年來，貽害非淺。自吳又可先生出，始分傷寒瘟疫為兩途，謂瘟邪自口鼻而入，伏於膜原，不宜汗散；初起用達原飲為主方，而隨經加減，析理精詳；又佐以十傳治法，神明而變通之；更著為偉論釐新方，獨闢蠶叢，力排誤說。則是有傷寒論於前，不可無瘟疫論於後，洵堪方駕長沙，而鼎足盧扁，功垂萬世，當為又可先生首屈一指矣。余讀是書有年，觀其識見高明，議論精卓，其於治瘟症，誠無間然矣。但嫌其敘次亂雜，前後倒置，不便觀覽；且行文詳略，未能合宜；字句多所疵纇；意或當時初脫之稿，未經訂正，故叢脞如此。

因命子秉錦分別而類敘之；析為五卷：曰諸論，曰統治，曰雜症，曰提要，曰正誤；取名溫疫論類編；更參以管見，加之評釋；刪厥繁蕪，補其罅漏；俾後學之誦習，可一目而豁如；作者之心思，可昭然而若揭。雖未能如成喻等之表章仲景，而亦未可謂非讀瘟疫論者之一助也。

是為序。時乾隆五十五年，歲次庚戌季夏劉奎松峰書。

劉嗣宗序略曰：蓋聞莫為之後，雖聖弗傳。仲景傷寒論一書，賴有諸家註釋，而作者之心思，始大白於世。第傷寒患者絕少，唯瘟疫歲歲不斷，其難療也，更甚於傷寒。但業岐黃家，鮮有深造其域者。自吳又可先生出，始著瘟疫論一書，釋千古之疑，泄乾坤之秘，洵堪方駕長沙矣。

第舉世習聞冬傷於寒，春必病溫等說；其於又可之論，未必不疑信參半也。吾友松峰山人起而表章之，分為五門，加之評釋，取名瘟疫論類編。真足以豁習者之目，而傳作者之心；其有功於又可，有功於天下後世，為何如哉？而山人平居之抱負，更有不盡於是者。余遊東武四十餘年，與山人昆仲交最深，故知之最悉。山人賦性仁慈，與世無忤，為善唯日不足；抱不羈之才，讀書目下十行，而又手不釋卷。少隨厥祖青岑公方伯西川，又隨父引嵐公分守保郡；間關萬里，晉接名賢；故其詩文，頗具奇氣；醫道多所師承。後引嵐公捐館官署，山人遭遇坎壈，恬然自若，絕不一介於懷。自幼不利場屋，入闈輒病；雖力疾草率為文而已，能屢蒙薦取。第信天安命，中年即不赴公車；惟以登山臨水，師友聖賢為事。厥後其兄石庵公督學江左，攜之俱往；而所學益進。伊時山人胞叔太傅相國文正公在朝；侍側者止有猶子松崦一人；石庵隨將山人。

白話文：

人一旦感染疾病，如果近距離傳染，即使關門閉戶也逃不掉；如果遠距離傳染，無論城市或鄉村都無法倖免。這種疾病對人類的危害，沒有比溫疫更嚴重的了。《傷寒論》這本書，原本並非為了治療溫疫而寫的，只是因為溫疫的症狀有類似傷寒的地方，所以人們常常用治療傷寒的方法來治療溫疫。即使有人心知這樣做並不妥當，也只是在麻黃、桂枝、青龍等湯劑中加入一些清涼藥物而已，終究還是脫離不了溫散的範疇。

這樣終究無法掌握治療溫疫的關鍵，千百年來，造成的危害非常深遠。自從吳又可先生出現，才開始將傷寒和溫疫區分為不同的病症，認為溫邪是從口鼻進入人體，潛伏在膜原，不應該用發汗的方式來治療。初期用達原飲作為主要方劑，並根據病情變化加減藥物，分析病理非常詳細。又輔以「十傳治法」，靈活變通地運用。更著寫《瘟疫論》這部偉大的著作，開闢了新的領域，有力地駁斥了錯誤的觀點。因此，有了《傷寒論》在前，就不能沒有《瘟疫論》在後，他確實可以和張仲景相提並論，並與扁鵲、倉公並駕齊驅，功績將流傳萬世，應該推崇吳又可先生為醫學界的首屈一指。我閱讀這本書多年，觀察他的見識高明，議論精闢，在治療溫疫方面確實無可挑剔。只是覺得他書中的章節次序混亂，前後顛倒，不方便閱讀。而且行文詳略不當，文字也有許多瑕疵，可能是當時初稿，沒有經過仔細訂正，所以才如此雜亂。

因此我命令我的兒子劉秉錦將這本書分別歸類編排，分為五卷，分別是「諸論」、「統治」、「雜症」、「提要」、「正誤」，並取名為《溫疫論類編》。我還參照自己的見解，加以評論和解釋，刪除繁雜之處，補足遺漏之處，讓後學者能夠一目了然，作者的思路也能夠清晰地展現出來。雖然不能像成喻等人表彰張仲景那樣，但也可以說是對於研讀《瘟疫論》的人有所幫助。

這就是序文。時值乾隆五十五年，歲次庚戌季夏，劉奎松峰書。

劉嗣宗序文大意是說：聽說沒有後繼者，即使是聖人的學說也無法流傳下去。張仲景的《傷寒論》這本書，幸賴有許多學者的註解，作者的意圖才得以廣為人知。但是傷寒的患者很少，只有溫疫年年不斷，治療難度比傷寒更甚。然而，從事醫學的人，很少有人深入研究這個領域。自從吳又可先生出現，才著寫了《瘟疫論》這本書，解開了千古的疑惑，揭示了天地間的奧秘，確實可以和張仲景相提並論。

但是，世人都習慣於「冬天感受寒邪，春天必定會發生溫病」的說法，對於吳又可的理論，難免會半信半疑。我的朋友松峰山人（指劉奎）挺身而出，加以表彰，將《瘟疫論》分為五個部分，並加以評釋，取名為《溫疫論類編》，確實足以開闊學習者的視野，傳達作者的意圖，他對於吳又可的貢獻，對於天下後世的貢獻，是多麼的巨大啊！而且山人平日的抱負，還有許多沒有在這裡完全表達出來。我遊歷東武四十多年，和山人兄弟的交情最深厚，所以最了解他。山人天性仁慈，與世無爭，行善唯恐不足，擁有不凡的才能，讀書可以一目十行，而且手不釋卷。年少時跟隨他的祖父青岑公到西川做官，又跟隨他的父親引嵐公分守保郡，歷經萬里，結交了許多賢士，所以他的詩文，都具有奇特的氣質。在醫學方面，也多有師承。後來引嵐公在官署去世，山人遭遇坎坷，卻依然淡然自若，毫不放在心上。他從小就不擅長科舉考試，一進考場就生病，雖然勉強寫出文章，但也能夠屢次被推薦錄取。但他相信天命，到了中年就不再參加考試，只是以遊山玩水、結交良師益友為樂。後來他的哥哥石庵公到江蘇做學政，帶他一同前往，他的學識更加精進。當時山人的叔父太傅相國文正公在朝為官，侍奉在旁的只有他的堂兄松崦一人，石庵便將山人一併帶去。