《中國醫籍考》~ 卷三十四 (8)
卷三十四 (8)
1. 方論（十二）
夫陰陽之患。熸於白髮。予特為富貴人拈破。然以傷暑配傷寒。得無太奇。是謂五經之後。又有五經也。是謂張仲景之外。又有無數張仲景也。自古有小心之人。無放膽之人。放膽者。其人必粗。有小心之文。無放膽之文。放膽者。其文必俚。近世醫家。好用奇。好用偏。每欲駕出於古聖賢之上。
其心已不平。安辨君臣佐使耶。順湖小心人也。惟先賢是述之。而更廣之。皆垂世之言也。書必傳。（無夢園遺集）
汪琥曰。傷寒指南書。明末古吳葉允仁類集。書凡六卷。敘仲景陰陽大論中六經脈證於首。至標本論。為第一卷。察色視證捷法起。至六經病解時。為第二卷。六經傳變例起。至活人賦。為第三卷。正傷寒例起。至水傷寒。為第四卷。辨痙濕暍脈證起。至六經治例論。為第五卷。
續明理論發熱起。至晝夜偏劇。為第六卷上。其第六卷下並方。則已亡之矣。其書與蘊要相類。比節庵六書。實為明備。但其中雲夾陰中寒。夾陰傷寒。與血鬱傷寒。此又蹈全生集之弊。稱為指南。而不曉仲景大意。其一片纂集苦心。深可惜矣。
〔李氏（盛春）治傷寒全書研悅〕一卷，存
凡例曰。是編。緣暑證有全書。而寒證不載。亦屬未備。不才盛春。於舉業之暇。與其弟占春。考古證今。審運察氣。蓋遵先君燕山。遠宗仲景節庵之遺書。近採青陽立齋之試驗者。而於經下注證。證後注方。彙集成括。俾病者陳所染之恙。即知其證在何經。藥宜何方。悉素時所悅諸心研諸慮者。
若待悉證臆決一方。寧非以藥識病乎。欲留心於傷寒者。當不得越此書以為印證。
〔霍氏（應兆）傷寒要訣〕未見
武進縣誌曰。霍應兆。字漢明。丹徒人。寓居武進。精岐黃術。天性孝友。事八十歲老母。愛敬不衰。為人正直。與人論古今節義事。輒慷慨奮發。陰行善不求人知。業其道四十年。所著有傷寒要訣。雜證全書。
〔陳氏（長卿）傷寒五法〕五卷，存
汪琥曰。傷寒五法。明季楚黃陳養晦著。書凡五卷。五法總論起。至五法問答。為第一卷。五法以證起。並五法雜論。為第二卷。五法例起。並五法方藥。為第三卷。纂仲景傷寒欲愈及死證等。並節庵六經用藥法。為第四卷。其第五卷。乃續補傷寒賦也。五法大旨。曰發。曰解。
曰和。曰攻。曰救。而吐法獨不與焉。共計五法。問答五十三條。其闡發表裡陰陽。誠為至理。其論兩感等證。亦多偏僻。至其用藥。擅將仲景之方。亂增藥味。有如桂枝湯。則加防風羌活白朮黃芩。麻黃湯。則加羌活陳皮細辛蘇葉川芎豆豉生薑蔥頭。大青龍湯。則加芍藥陳皮黃芩。
白虎湯。則加麥門冬黃芩葛根橘紅。承氣湯不分大小調胃。總用大黃枳實厚朴甘草。去芒硝。加白芍藥柴胡豬苓黃芩。大陷胸湯。則加枳實甘草柴胡半夏桔梗。大棗。小陷胸湯。則加枳實桔梗甘草柴胡貝母黃芩乾薑。五苓散。則加葛根蘇葉梔子甘草。豬苓湯。則加柴胡梔子。
白話文：
方論（十二）
陰陽失調的疾病，會從白頭髮顯現出來。我特別為那些富貴人家點明這一點。然而，把傷暑和傷寒病症混在一起談，難道不會太過奇怪嗎？這就像是說在五經之外，又有了另外的五經一樣。這也像是說在張仲景之外，又出現了無數個張仲景一樣。自古以來，有小心謹慎的人，卻沒有敢於放膽嘗試的人。敢於放膽的人，通常比較粗略。有講求細膩的文章，卻沒有敢於放膽的文章。敢於放膽的文章，通常比較淺俗。近代的醫生，喜歡用奇特的藥方，喜歡用偏方的藥，總是想超越古代的聖賢。他們的心已經不平和了，又怎麼能分辨藥方中的君臣佐使呢？順湖先生是個小心謹慎的人，他只遵循前賢的理論，並且加以發揚光大，這些都是可以流傳後世的言論，他的著作一定會被傳承下去。（出自《無夢園遺集》）
汪琥說：《傷寒指南書》是明朝末年古吳人葉允仁整理編輯的，全書共六卷。第一卷首先敘述了張仲景《傷寒論》中關於陰陽的理論和六經的脈象證候，最後講到標本論。第二卷從觀察臉色、診斷疾病的快速方法開始，到講解六經疾病的時機。第三卷從六經傳變的規律開始，到《活人賦》。第四卷從正傷寒的例子開始，到水傷寒。第五卷從辨別痙病、濕病、暑熱病的脈象證候開始，到六經的治療方法。第六卷上從續論發熱開始，到白天和夜晚發熱偏重的狀況。至於第六卷下所收錄的藥方，已經遺失了。這本書和《蘊要》類似，比節庵的六書更為詳細。但其中提到夾陰中寒、夾陰傷寒、血瘀傷寒，又犯了《全生集》的錯誤，稱為指南，卻不了解張仲景的真正意思，他的一片纂集的心意，實在令人惋惜。
《李氏（盛春）治傷寒全書研悅》共一卷，現存。
凡例說：這本書的編寫，是因為暑證有完整的著作，而寒證卻沒有記載，也是一種缺憾。我盛春在科舉考試之餘，和弟弟占春一起考證古代，審視當今，觀察氣機的運行變化。我們遵循先父燕山先生的教誨，遠宗張仲景和節庵的遺留著作，並採用青陽立齋的驗方，在經典條文下註解證候，在證候後面註明藥方，匯集成冊。使病患能陳述所患疾病，就能知道他的病屬於哪一經，應該用什麼藥方。這些都是我們平時所喜愛、所研究、所考慮的。如果等到完全了解病情，才隨意決定藥方，那豈不是用藥來認識疾病嗎？想要研究傷寒的人，應該不能夠超出這本書來做為印證。
《霍氏（應兆）傷寒要訣》未見。
《武進縣誌》記載：霍應兆，字漢明，是丹徒人，居住在武進。他精通醫術，天性孝順友愛，侍奉八十歲的老母親，愛敬之心從不衰減。他為人正直，和別人談論古今的節義之事，總是慷慨激昂。他暗中行善，不求人知。從事醫學四十年，著有《傷寒要訣》、《雜證全書》。
《陳氏（長卿）傷寒五法》共五卷，現存。
汪琥說：《傷寒五法》是明末楚黃人陳養晦所著，全書共五卷。第一卷從五法總論開始，到五法問答。第二卷從五法根據證候論述開始，到五法雜論。第三卷從五法的法則開始，到五法的藥方。第四卷整理了張仲景《傷寒論》中將要痊癒和死亡的證候，以及節庵六經的用藥方法。第五卷是續補的《傷寒賦》。五法的主要內容是發散、解表、和解、攻下、救治，唯獨沒有使用吐法，總共五種方法。問答共有五十三條，其中闡明表裡陰陽的道理，確實是至理名言。但是他論述兩感等證候，也有很多偏頗之處。至於他用藥方面，擅自將張仲景的藥方，隨意增加藥味。例如：桂枝湯就加入了防風、羌活、白朮、黃芩；麻黃湯加入了羌活、陳皮、細辛、蘇葉、川芎、豆豉、生薑、蔥頭；大青龍湯加入了芍藥、陳皮、黃芩；白虎湯加入了麥門冬、黃芩、葛根、橘紅；承氣湯不論是大承氣湯、小承氣湯、調胃承氣湯，都用大黃、枳實、厚朴、甘草，去掉芒硝，加入白芍、柴胡、豬苓、黃芩；大陷胸湯加入了枳實、甘草、柴胡、半夏、桔梗、大棗；小陷胸湯加入了枳實、桔梗、甘草、柴胡、貝母、黃芩、乾薑；五苓散加入了葛根、蘇葉、梔子、甘草；豬苓湯加入了柴胡、梔子。