《中國醫籍考》~ 卷三十三 (6)
卷三十三 (6)
1. 方論（十一）
〔傷寒段段錦〕（傷寒全生集作十段錦）醫藏目錄卷闕，未見
閔芝慶曰。陶氏十書。乃先後隨筆成稿。未經刪定。故多舛錯。且多雷同也。（傷寒闡要編）
〔趙氏（心山）釐正傷寒六書〕醫藏目錄六卷，未見
〔童氏（養學）傷寒六書纂要辨疑〕四卷，存
自序曰。余嘗苦夫傷寒者。苦其無要也。仲景之書，傳世已久。遺帙頗多。不可為要也審矣。嗣是而叔和之詮次。未免穿鑿。成無己之註釋。並無正訛。可為要乎。即古之□□見徹九□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□訛□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□訛足補仲景書之未備。惜其立論。
見之瑣言者。復見之家秘。見之續論。見之截江。見之提金。見之槌法。不免層見疊出。此蓋要而未集。辨而未明也。□□下□十有餘載。集其書矣。有完本初集矣。再集矣。其集猶未確也。及見中吾劉先生之集。乃欣然曰。此集真為得要。然猶仍六書之舊。戰汗之條未載。
痞結之證多舛。又為集之闕典。余從而纂之辨之。去其繁蕪。補其闕略。剖其正訛。而纂要辨疑乃成。於是求其梓於趙師有光。（號劍南。福州人。）師復云。此一集也。真仁者壽世之術。苦心極矣。彼蒼有知。諒不令苦心之人。至於湮沒。知言哉。知言哉。崇禎五年季冬月望日。
邵武縣儒學訓導童養學壯吾識。
〔楊氏（恆山）傷寒宗陶全生金鏡錄〕未見
吳學損曰。傷寒科首宗仲景。其次莫若陶節庵。後世名人。辨論雖善。終無便於後學。吾友楊氏恆山著有傷寒宗陶全生金鏡錄一書。簡該精當。誠仲景之功臣。節庵之正傳也。（痘疹四合全書凡例）
〔熊氏（宗立）傷寒運氣全書〕明志十卷，存
自序曰。陰陽升降。運氣之常道也。蓋司天在泉。上下其位。五運有太過不及之異。六氣有逆順勝復之殊。在昔軒岐之聖。憫生民之札瘥。啟素問作內經。有曰先立其年。以知之氣。左右應見。然後乃可知死生矣。然微辭奧旨。未能究研。況傷寒之病。傳變不常。非雜病可比。
苟能明歲時之推移。陰陽之變異。主客之勝復。補瀉之盛虛。以至實實虛虛。損不足。益有餘。而不罹於夭橫者。鮮矣。迨漢張公仲景。以不凡之姿。始深究內經。探微索隱。繼往聖。開來學。乃述傷寒雜病論凡十卷。則假如再三。至於鈐訣。脈病證治。一遵仲景成法。使人展卷。
則三百九十七法之昭明。一百一十三方之顯著。群疑冰釋。次序條貫。是編既成。目之曰傷寒必用運氣全書。敬質於致仕節判考亭黃公景沖侍御。三衢丁公元凱。僉謂纂圖括例。俱以詳明。有裨後學。因勤□工繡梓。以廣其傳。僕不揣凡嚚。自忘鄙陋。而搜求取捨之是否。尚俟高明君子辨正云。
白話文：
方論（十一）
關於傷寒的書籍
- 《傷寒段段錦》（也有書記載為《傷寒十段錦》）：這本書在醫學藏書目錄中已佚失，沒有看到。
閔芝慶說：「陶氏所著的十本書，都是他隨筆寫成的草稿，沒有經過仔細的修改和校對，所以有很多錯誤，而且內容也多有重複。」（出自《傷寒闡要編》）
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**《趙氏（心山）釐正傷寒六書》：**這本書在醫學藏書目錄中記載有六卷，但沒有看到。
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**《童氏（養學）傷寒六書纂要辨疑》：**這本書有四卷，現在還存在。
童養學在序中說：「我曾經很苦惱於傷寒病，苦惱於沒有抓住要點。張仲景的書流傳很久了，但是遺失的篇幅很多，不能說抓住了要點。後來王叔和的整理，難免有穿鑿附會的地方。而成無己的註釋，也沒有糾正錯誤。那麼，可以說抓住了要點嗎？即使古代的某某學者的著作，雖然對傷寒的理解很透徹，但有的偏重於某一方面，有的屬於家傳秘方，有的則是不斷延伸的論述，甚至有的像截斷江河一樣分開來說，有的像用錘子敲打一般零散，導致層出不窮，這說明抓住了要點卻沒有彙集，辨析了卻沒有清晰明瞭。我耗費了十多年的時間，收集了相關書籍，編成了初集，之後又繼續收集，但仍然不夠完善。直到看到了劉先生的著作，才高興地說，這才是抓住了要點的集大成之作。然而，劉先生的著作仍然沿用六書的舊體例，沒有記載戰汗的條文，而且關於痞結的證候也多有錯誤，這又是集大成著作的不足。於是我從劉先生的著作入手，進行了編纂和辨析，刪除了繁雜的內容，補充了遺漏的部分，糾正了錯誤的地方，最終完成了《纂要辨疑》。我將此書請教於趙有光先生（號劍南，福州人），趙先生稱讚說，這本書真是仁人君子救世之作，用心良苦啊！上天如果有知，一定不會讓如此用心的人的著作被埋沒。能理解這本書的人啊！能理解這本書的人啊！崇禎五年冬季的望日，邵武縣儒學訓導童養學親筆寫下。」
- **《楊氏（恆山）傷寒宗陶全生金鏡錄》：**這本書沒有看到。
吳學損說：「傷寒科的醫學，首先要宗法張仲景，其次最好學習陶節庵的著作。後世名家的辨證論述雖然精妙，但終究不方便後學學習。我的朋友楊恆山著有《傷寒宗陶全生金鏡錄》一書，簡潔而精當，確實是張仲景的得力助手，也是陶節庵的正宗傳人。」（出自《痘疹四合全書凡例》）
- **《熊氏（宗立）傷寒運氣全書》：**這本書有十卷，現在還存在。
熊宗立在序中說：「陰陽升降是自然運行的規律。天上的司天之氣和地下的在泉之氣，它們的位置上下相對應。五運有太過和不及的區別，六氣有順逆和勝復的變化。古代的黃帝和岐伯，為了解除百姓的疾病，寫成了《素問》等醫學經典，其中說要先了解每年的氣候變化，來判斷陰陽的盛衰，才能夠預測疾病的生死。但是其中的含義深奧隱晦，很難深入研究。況且傷寒病的傳變不遵循常規，不能夠和一般的雜病相比。如果能夠了解每年氣候的推移、陰陽的變化、主客的勝復、補瀉的盛虛，做到實證用瀉法、虛證用補法，損有餘、補不足，才有可能避免因疾病而夭折。到了漢代的張仲景，他具有非凡的資質，深入研究了《內經》，探究了其中的奧秘，繼承了前人的學說，開創了後世的醫學。他著述了《傷寒雜病論》，全書共十卷，反覆地說明了各種疾病的證候，詳細記載了治療方法，脈象、病情、證候和治療都遵循了張仲景的法則，使人打開書本就能夠明白三百九十七種治療方法，以及一百一十三種顯著的方劑，所有的疑惑都像冰雪一樣消融，病症的條理和順序都非常清晰。這本書編寫完成後，命名為《傷寒必用運氣全書》。我將此書呈給致仕的節判考亭黃公景沖侍御，以及三衢丁公元凱，他們都認為此書的圖例詳細明瞭，對後學很有幫助，所以出資刊刻印行，以廣泛流傳。我不顧自己才識平庸，忘記自己的淺薄，希望這本書的內容能夠經得起高明人士的辯證和指正。」